時間：2023-03-13 11:23:15
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關鍵詞：師德師風建設；教育；愛
“沒有愛，就沒有教育”。這是著名教育家霍懋征從事教育教學工作的座右銘。她說：一個老師必須熱愛學生才能教好他們。在她的眼中，“沒有教不好的學生”，她“相信每一個孩子都可以成才”。60多年的從教生涯，她創造出沒有讓一個學生掉隊的奇跡。沒有體罰過一個學生，沒有向一個學生動過氣……她的教育理念在當今時代依然是教育工作者解決德育問題的“良方”；是升華師德師風建設，提高教師自身素質，強化職業情感，提高教育效果的有效方式?！拔疑钪凶钪饕臇|西是什么？”是對孩子的愛。這是俄國教育家蘇霍姆林斯基說過的一句話。所以，熱愛學生是教師最寶貴的職業情感，是一切優秀教師最為珍惜的一筆精神財富。師德教育要堅持以熱愛學生、教書育人為核心。
一、愛之源
1.天職使然
著名文學家莎士比亞曾說過一句話：“生命短促，只有美德能將它傳到遙遠的后世?！苯處熤挥芯邆淞肆己玫牡赖缕焚|，才有資格為人師表，才能更好地教育和影響學生。如果說教師的人格力量是一種無窮的榜樣力量，那么教師的愛心是成功教育的原動力。作為一名教師，要對每一個學生傾注愛心。教師只有熱愛自己的學生，才能教育好學生，才能使教育發揮最大限度的作用?？梢哉f，熱愛學生是教師職業道德的根本。
教師對學生的愛是廣義的，是非血緣關系的愛，是對人類的愛，是既普通又神圣的超越的愛的詮釋。它源于人民教師對社會主義教育事業的深刻理解和高度的責任感，源于教師對教育對象的深切理解和期望，同時也是教師對學生情感的釋放和表達?？梢哉f，師愛是師德的靈魂。教師熱愛學生是教師生命的延伸和生活的鏡子，是教師價值觀的具體體現?！皫煹隆笔墙處熉殬I的神圣靈魂，“師愛”則是進行教育的原動力。教師的天職是給孩子希望，教育是播種希望的事業。熱愛學生，是教師的一種寶貴的職業情感，也是教師必備的道德素質；以大愛的心胸去關愛學生，寓愛于教育。
2.現實所需
在現實生活中，由于受到錯誤育人觀念潛移默化的影響，許多教師習慣以“權威”自居，總是要求學生處處無條件地順從自己，一旦他們認為學生有“不聽話”的表現，就禁不住要對學生采取強制手段，從而導致不少學校師生關系比較緊張，產生對抗。所以，當前師德師風建設在實踐中面臨的最重大、最緊迫的任務，就是要在“愛”的基礎上改變舊的師生關系，改變觀念，注重表達方式，建設新型的師生關系。
二、愛之道
教師對學生的愛，可以稱之為教育愛，這種愛，區別于父母子女之愛、兄弟手足之愛、親朋好友之愛，他不是出自任何形式的個人需求，而是體現著社會發展寄予教師的重托。教育愛包容著極為豐富而又深刻的內涵，可表現為教師對學生的一種親近感，一種理解感，一種期望感以及教師愿意為學生的成長而努力奉獻的熱忱。
有關文獻指出：教育愛是指教育者在長期的、艱苦的、細致的教育過程中所產生的對受教育者的一種自覺、普遍、持久、濃厚、科學的愛。教師對學生的愛,不是基于親緣策系，不是出自個人需求，而是源于教師對教育事業的深刻理解和高度責任感。
師愛，除了是教師的一種道德素質，還是一種能力。這種能力著重體現在教師對愛的理解、對愛的意義的認識以及對愛的把握上。愛，還應注意掌握一些具體的方式與藝術。愛學生，還要會愛學生。愛，不僅僅只是一種付出和給予，它包含了豐富的內涵和靈巧的藝術。
1.尊重、理解、信任和愛護
尊重有利于師生關系的和諧發展，理解能沖破師生間的冰封，信任會交融師生心靈，愛護會點燃師生的友誼之火。
在霍懋征老師教育的生涯中有這么一個事例：一個學習成績最差的學生舉起手要求回答霍老師提的問題，可是當老師問到他時，他卻答不上來。老師后來問他為什么不會也舉手時，這個學生哭著說：老師，別人都會，如果我不舉手，別人會笑話我?；衾蠋熡纱烁械搅藢W生都有一顆強烈的自尊心。她私下里告訴這個學生，下次提問時，如果會答就舉左手，如果不會就高舉右手。此后，每當看到他舉左手，霍老師都努力給他機會讓他回答，舉右手時則不讓他站起來。一段時間后，這個學生變得開朗了，學習成績也有了很大的進步?；衾蠋熐那牡匕堰@個方法也告訴了班里其他幾個學習不好的學生，結果發現整個班都變了。
霍老師認為，沒有愛就沒有教育。愛學生是和尊重學生、信任學生連在一起的。這件事證明，教育的前提是尊重。人皆有自尊心，處在成長期的學生的自尊心更是敏感與脆弱，更需要教師的悉心呵護。在此前提下，學生才會在一種健康、自由、愉快的環境中接受教育、自覺學習。
2.激勵、賞識、參與、期待
激勵每個學生求進；賞識每個學生的才能；創造條件讓每一個學生參與教育教學活動；來自教師的期待是學生積極進步的動力。真誠的愛、熱情的鼓勵是打開學生心靈的金鑰匙，老師要激勵學生們增強自信，勤于努力；要為每一個學生取得的進步而鼓勁加油，使他們感受到由于各自取得的成績和進步而帶來的喜悅。
原來本班有一男生，文采不錯，寫得一筆好字。大男孩兒一個，卻很靦腆，上臺講話臉紅結巴，平時話也不多。有一次我上公開課，其中有一個環節是學生上臺進行才藝展示，輪到他上臺表演書法，寫一個“雅”字，手抖個不停，寫完勿忙跑回座位。我想，這樣下去不是回事，如果不及時激勵他，給機會他鍛煉，對他有更高的期待，他的才能很難好好地發揮出來，也很難應這個社會的發展。后來，一有機會就把他推出去，練得多，膽量也就有了，上臺講話落落大方，語言流暢，字正腔圓。競選學生會宣傳部長成功，面對全校師生主持國旗下講話及全校性的大會小會，有模有樣，受到好評。
3.真誠公正，嚴愛結合
(1)理智公正。在教育中，我對學生的愛是理智的，而不是盲目、沖動的。盲目的愛缺乏是非感，無明確的目的性，不能有力地引導學生向好的方向發展，不能有利地抑制和消除學生自身的不良因素。因權勢而愛，因門第而愛，因金錢而愛，這種愛會敗壞社會風氣，污染學生純潔的心靈。如果我們希望學生成為有熱愛美好事物而仇恨丑惡等行為的真正公民，我們就應當真誠地對待他。
(2)不挖苦學生，不體罰學生。挖苦和體罰學生，不僅不能教育好學生，反而是對學生更大地傷害。愛是奉獻，愛也是理解；愛可以通過滿意而傳達，愛同樣也可以通過不滿意而流露；做為教師，就要體察學生心靈的變化，學會附耳細說，學會正面暗示。教師的評價性語言，其意義對于學生而言，不是終生的，也是短期內難以忘懷的。
(3)嚴愛結合。現實中往往愛好學生易，愛差學生難。這就要求我們不僅要愛“小天鵝”，還要愛“丑小鴨”。在我們的青少年中，有一批成績優秀，才華出眾的學生，對這些學生，教師的愛心要特別表現在錘煉其意志、幫助其心理得到健康成長方面。但對待差生，教師應該先找出他們差的原因，而不能只看到差生的劣面，忽略了他們身上所存在的閃光點。因為教師的精力有限，他們往往沒有足夠的時間對問題學生進行細致的教育和引導。愛一個“問題”學生才是對教師的考驗，而這正是教師的天職。每一個老師心里都很想把學生教好，但如果對學生缺乏愛心，單是“恨鐵不成鋼”，鐵就難以成鋼。作為教師，要用發展的眼光看待他們，鼓勵他們在原有的基礎上不斷進步。我們作為一名肩負著培育下一代重任的人民教師，應播種愛心，用愛讓他們重新點燃希望之火?？傊扇W生能夠理解、接受的方式對待學生，即嚴愛結合。
三、愛之獲
1.愛是我們教學上的巨大推動力
中國有句古話：“愛人者，兼其屋上之鳥。”老師對學生的愛，會被學生內化為對教師的愛，進而把這種愛遷移到教師所教的學科上，正所謂“親其師，信其道”而“樂其道”。所以，教育愛，也指師生之間在教育教學過程中產生的一種相互尊重、相互愛戴的感情,是教育教學活動正常而有效開展所必須的保證。愛的教育是我們教學上的巨大推動力。
2.以“愛”收獲愛
在現實的教育教學工作中，我們無不感受到愛的力量的偉大。對學生動之以情、曉之以禮地教育或通過活動的方式傳遞愛的教育。如，我班一學生因意外事故受了重傷，住在醫院里還叮囑去看她的我：“老師，您一定要告訴班上的同學，明天有冷空氣，提醒他們多穿衣服，不要感冒了?！笔堑?，平時老師就是這樣關心她的，在她受了重傷后，老師和同學又給了她更多的關愛和幫助，所以懂事的她更知道如何愛他人了。又如，我所任課的2班有一男同學，平時沉默寡言，上課狀態不佳，老是打瞌睡，為此老師不少提醒他。他在我的印象當中也只不過是一位普普通通學生罷了。前幾天，我正懷抱一大摞資料，右手還提一個裝教學用具的包，這名男同學看見我這副模樣，趕緊走過來“老師！我幫你拿！”當時，我內心有一種羞愧感，在我心目中一位普普通通的學生竟讓我如此感動。還有，“5.12”汶川大地震后，我們班學生第一時間自發地舉行哀悼，他們精心組織，莊嚴肅穆地開展了這一活動，使參加活動的孩子感受到了“大愛”的境界。在為災區捐款的活動中，許多同學慷慨地捐出了自己的不舍得多花的零用錢，真的體會到了擔負責任的快樂。
這樣的事例還有很多，在教學中用“愛”去感化每一位學生，我們會收獲來自于學生更多的愛。
四、愛之悟
關愛學生，也就是關愛自己。作為教師，幾十年如一日地在教，工作中難免會遇到挫折，難免有情緒的低潮，難免出現情感的失落。由此，也許會滋生一些自由主義消極的思潮，低調地應對工作，這時我們更需要“愛”，愛工作、愛學生更是愛自己，以滿腔激情和高昂斗志投入教學中來。因為這是一種珍惜，是一種生命的表達。
面對工作壓力、面對別人的不理解、面對“清水*門”的經濟窘態，教師必須有高度的政治責任感和神圣的歷史使命；應該學會忘卻感傷、丟掉失落；面對流動的學生，卻不能流動地失去了愛；送走了長大的孩子，轉身重復面對等待教育的孩子。調整好健康向上的心態面對下一個受教育的對象。
要塑造學生的靈魂，首先要塑造自己的靈魂。教師教育學生既要言教，又要身教，而身教重于言教，所以教師必須加強職業道德修養，應具有優良的品德和高尚的情操，把對教育愛的熱潮，在愛的教育過程中找到教師的樂趣。
是啊，教育需要愛，愛就是最好的教育。老師愛學生，學生愛老師，這是人性的根本，是教育的呼喚。愛，是一個教師應有的品德，是寬宏、博大、和諧教育的理念。愛是共榮，為師德教育創建瑰麗的空間。
參考文獻：
把“無”放前頭，無論“貴賤”都得“教”，“不可以其種類庶鄙而不教之也?！瘪R融、何晏、黃侃說的“無類”都是無“貴賤”，符合孔子的原意?！百F賤”，在孔子的年代，是指當時社會等級制度下的“貴賤”，而不是一般意義下的“貴賤”。其實“有教無類”中的關鍵字是“無”。尤其是面對“庶鄙”、“賤”能不能“無”。有了“無”這面鏡子，“教”者便能照見自己是什么德行、什么擔當。現在說孔子是偉大的教育家、儒學創始人，這都沒錯，可孔子也是有政治理想的。孔子所處的時代，是西周社會以血緣氏族為基礎的政治制度瓦解的時代，這正好為文化人的文化自覺提供了空間。人們開始琢磨天道、人生和社會秩序上的事。私學興起，文化下移，學在官府的局面得到改變，原來由貴族所壟斷的文化教育漸入民間?？鬃映錾頉]落貴族家庭，在當時的時代，孔子懷有強烈的個人抱負。他創辦私學，廣招門徒，并且“有教無類”，打破“學在官府”的貴族文化壟斷，在當時的社會上產生了很大影響。他弟子三千，從者蕓蕓，周游列國，奔走呼號，使儒學一時成為顯學，其本人遂成為時代精神的代表人物，形成了中國古代的第一個學派——“儒家”。不論初衷如何，孔子留給我們的“有教無類”仍是個好東西，它至今還具有“普世”的價值。因此，孔子所說的“有教無類”里的“教”，就不僅僅是指狹義的教育，多半應該是指“教化”，是要教化人的內心思想、規范人的外在行為，從而規范社會。從廣義上講，教化是一種政治、道德和教育三者的有機結合。黃侃說“有教無類”時，給了最要緊的話：“教之則善”。就是要教你“善”：不只是教人讀書寫字學文化，主要是教人學好。有人說，儒家思想的邏輯起點是“性本善”。比如，孟子說：“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶具有四體也?！泵献诱J為，“四端”是人的本性所原有的，與生俱來。《禮記•經解》：“故禮之教化也微，其止邪也于未形?！本褪钦f，人生下來就是好的，再接著教他學好，他就會一直好下去，就能抵御外邪侵入，“止邪也于未形”。由此看出，“有教”是多么重要！即使不能讓人全好，半好不壞，也是不得了的事情。
2.鋼琴音樂教育也要“有教無類”
既然孔圣說的“有教無類”的“教”多半是教化的意思，那還拿來在本文主要要說的鋼琴音樂教育說事，是不是有點“攀”?答案，不是。理由是：首先，教育被包含于孔子“有教無類”的“教”里面，鋼琴音樂教育屬于教育范疇，此邏輯關系成立。鋼琴音樂教育不能例外：有“教化”。其次，鋼琴音樂教育屬于教育范疇，狹義的教育是它主要的屬性，但韓愈說的“傳道，授業，解惑”和現在講的“教書育人”，也闡明了即使是狹義教育的本身，其實也包涵教化能力。鋼琴音樂教育不能例外，也有“教化”之責。這樣看來，鋼琴音樂教育跟“有教無類”的“有教”有關系了，鋼琴音樂教育遵從“有教無類”，不是“說事”，而是責無旁貸。而且，關于音樂教育，孔子是有說法的?？鬃犹岢龅摹芭d于詩，立于禮，成于樂”的理念，是把“樂”歸結為教育者和被教育者、以及教育過程所應追求的最終目標?！霸姟薄ⅰ岸Y”、“樂”，儒家思想認為是關于一個人認知發展的遞進過程，是人從立身到教化自身以及影響他人所應遵循的途徑。孔子說，“人而不仁，如樂何”。意思是說，如果一個人為人不仁，那么他所呈現的音樂就不成其為“樂”。自己不仁，猶奏樂影響他人，就是要令他人也不仁?！皹贰?，是人的精神家園，是“詩”與“禮”的升華，是“詩”與“禮”的體現?？鬃颖救艘灿泻芎玫囊魳匪仞B，特別是擅長琴奏?！妒酚?#8226;孔子世家》就說孔子“三百五篇孔子皆弦歌之”，看來孔子的音樂記憶力也巨強。更為重要的是，孔子對音樂有獨特的樂感、樂論，反對只重形式和技藝的練習，把情感體驗和情操陶冶作為“樂”的重心，強調對音樂要“得其志”。有孔子習樂“十日不進”的記載，可見孔子對音樂是何等的虔誠。如此說來，鋼琴音樂和鋼琴音樂教育雖然是舶來品，但它們屬于“樂”，跟“有教無類”的“有教”關系密切，鋼琴音樂和鋼琴音樂教育同樣負有“教化”的責任。正所謂，“教化廢而奸邪并出，古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化為大務，立太學以教于國，設庠序以化于邑，漸民以仁，摩民以誼，節民以禮，教化行而習俗美也（清•嚴可均輯《全漢文》）”?？纯窗桑魳方逃?，這還涉及社會風尚，江山社稷呢！細想，“有教無類”的“有教”里還應包涵“有學”。教和學，才能形成教育的有機體。鋼琴音樂教育除開上面說過的“重要意義”以外，參與鋼琴音樂教育，人言其起碼有以下好處：其一，助修養。好的音樂教育，不僅有助于提高人的音樂素質和藝術修養，同時對人的道德風尚，情感情操，人格塑造，都會起到潛移默化的正面感召作用。其二，啟敏智。鋼琴演奏是身心合一的動態狀態，要聽覺、視覺專注，“形神相通”，這對于培養整體思維和協調動作的能力有極大裨益；雙手的“不對稱運動”更兼開發大腦的功用。事實上，從幼年起就學習鋼琴的孩子確在理解能力、接受能力、想象力和思維能力等方面，都明顯強于一般孩子。其三，宜賞鑒。學習鋼琴音樂就有機會去閱讀和試聽優秀鋼琴作品，復以實踐，那些鋼琴藝術的饕餮大餐就會滋養人；那些高階的藝術基因就會在自覺和不自覺中植入人的內心，使人獲得較高的藝術鑒賞力。其四，鑄心力。鋼琴演奏必須具備相對嫻熟的技術、技巧，而其獲得必然伴隨著枯燥、不斷重復的訓練過程，在此過程中需要克服心理以及生理上的持續困惑，在這個“解脫”的過程中，人的毅力、耐力、抑制力、信心和進取精神都經受了考驗。因此，鋼琴學習對于培養人堅韌的意志、頑強品質都有良好作用。其五，積財富。這條有兩個方面，一精神、一物質。鋼琴作為功能最強的單體和聲樂器，擁有其它任何樂器無可匹敵的巨量的獨奏曲目。在這些鋼琴獨奏曲中，包含著眾多屬于最杰出范例的上乘之作，這無疑是一筆無價的、具有永恒魅力的精神財富。鋼琴大師霍夫曼說，這種精神上的財富是不能用金錢購買也不能用暴力搶奪的。從物質上來說，無論你是專業鋼琴家還是業余鋼琴手，你將不僅在樂隊中處于主導地位、起到中堅力量的作用，同時這種“一技之長”也會幫助你拓展出更寬的生存空間。上面五條，切中肯綮，都不錯。前四條在此不加贅述，就撿第五條最后那個“一技之長”說一下。其實這一句說得挺含蓄，“一技之長……”，要一技之長干嘛？可以安身立命唄！不吃嗟來之食，靠本事生活，這不會讓“藝術”蒙羞。《史記•孔子世家》有一條衛靈公問孔子年薪的事，衛靈公問孔子：“居魯得祿幾何？”孔子答，“奉粟六萬”，衛靈公也不含糊也給孔子“六萬”?！胺钏诹f”就是六萬斗粟，合二十四萬斤粟（小米），按現在市價，值幾十萬人民幣吧。嘖嘖，圣人也是要吃飯的！孔子說，“君子謀道不謀食，耕也，餒在其中矣；學也，祿在其中矣，君子憂道不憂貧”，意思已經講的很明白了。有人貶斥說孔子假清高真貪財，那請問，以他的學識和對社會的貢獻，拿那點小米多么，算貪財么？比起現在那些“不稼不穡”的“君子”們，孔子他虧大發了。諳音善奏是一技之長，是生產精神食糧“美”的，教者給了旁人“美”了，習者也想要用學成這個“美”換個生存，竟然還“心惴惴”、又恐有損斯文，豈不怪哉！科技是生產力，創造和傳播精神食糧的就不是生產力？說是“上層建筑”，有點玄。前頭把“有教無類”其中的“有教”想說的基本都說了，下邊說一下“有教無類”中的“無類”。關于“無類”，前文已把它的原意以及馬融、何晏、黃侃等歷代大咖有關的注釋介紹過了。時代不同了，沒有“貴”、“賤”封建等級了，都是平等的人了。但“類”還有，只是含義有所不同?，F在，對于鋼琴音樂教育來說，授業者所面對“類”的層次是多樣的。專業的（這里還分不同的層級）、業余的，老年人、青年人、少年兒童，甚至有學齡前兒童。每個層次還有不同的需求，這還涉及到供需關系和資源的合理配置。總體來說，現在說“有教無類”的“無類”，授業者應該秉持的就應是因材施教的原則。說到因材施教，一般都會想到《論語》中的一則，子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之！”公西華曰：“由也問聞斯行諸，子曰：有父兄在；求也問聞斯行諸，子曰聞斯行之。赤也惑，敢問?！弊釉唬骸扒笠餐?，故進之；由也兼人，故退之?！笨鬃訉ν粋€問題給出不相同的回答是“因”提問的人（材）不同，給予不同的指導（施教）。這里顯示出孔子對于他指導對象的判別能力，針對特定的對象給予相應的指導，使之都能從各自的答案里找到正確的選擇，可以說是“因材施教”。其實鋼琴音樂教育因材施教的要點也是“識人”，就是對教育對象的正確判別，這是因材施教的前提。孔子有一句曰可以用這，叫做“不患人之不己知患不知人也。”
3.結語
1趣味性
游戲的趣味性是前提條件，缺乏趣味性的游戲教育根本不可能吸引到幼兒，激發不了參與的積極性，良好的幼兒教育也無法完成。因此，幼兒游戲教育必須要以趣味性為前提，通過一種簡單的情景模擬，渲染色彩艷麗的畫面外加可愛、多樣的人物形象和特效聲音，才能夠促進幼兒的興趣，讓幼兒教育與幼兒娛樂聯系在一起，發揮出更加有效的教學。
2激發性
激發性是以幼兒教育提升個性化發展上的某種能力而設定的。游戲中的情景、畫面、聲音以及色彩都是以激發幼兒學習上的主觀能夠性為主要目的而開展的。游戲的方式在于簡單，識別性強，能夠充分調動幼兒在手、眼、耳上的協調能夠，對不同色彩的認知與想象區分功能無限擴大化。
3互動性
互動性要求幼師引導幼兒之間的交流、合作性，借助于交互式的界面模式，可以在電腦、教育者以及幼兒之間形成一種融洽的互動、協作關系。幼兒教育游戲的好壞可以直接從互動性上得到體現。好的游戲不僅可以調動幼兒的參與積極性，而且可以產生一種主動性的而非被動性的接受情感，體現出教育游戲的價值和開發的目的。
4操作簡單性
操作簡單性考慮到了幼兒的接受能力以及實際操作能力，以符合幼兒心理發展規律而制定教育幼兒為主要原則。在幼兒游戲開發中，必須要考慮到游戲是否過于復雜或者說難度是否過大。一旦設計出的游戲操作復雜、難度過大，不但不能夠激發幼兒參與的積極性，還可能直接影響到幼兒對游戲的體驗。既使游戲內容和畫面再怎么有趣、生動，都會因為上述復雜和難度大的原因，游戲教育的效果也會大大的降低，并且在一定程度上還可能會阻礙幼兒自信心理的提升。
二、游戲對幼兒教育的影響分析
1擴大幼兒對審美的認知能力
利用游戲豐富幼兒對審美的認知能力首先體現在刺激幼兒對色彩的感知、觀察以及感受力上。當游戲中加入了色彩豐富的玩具時，可以加深幼兒對色彩的區分和認知。其次，對于幼兒形體以及質感上的審美認知，可以按照學習的進度依此加入一些形狀簡單到復雜的模型，供不同年齡段或者心理年齡段的幼兒選擇。最后，啟發幼兒對美的想象力以及創造力也是擴大幼兒對審美的認知能力上的表現。
2促進幼兒語言能力
提升幼兒的語言美通過游戲時相互交流的機會，可以提升幼兒的語言能力。其基本思路時幼師引導幼兒在游戲的過程中，用語言交流，商討游戲的方式和辦法。另外，重復的童話敘述以及角色之間的對話也可以最大程度上提升幼兒掌握語言詞匯、鍛煉語言的能力。此外，對于語言游戲而言，可以首先創造一個虛擬的、幼兒熟悉的環境，在這樣的環境下幼兒可以自由的發揮出對環境氣氛的抽象理解能力，并且通過游戲實踐加深對抽象詞匯的理解。
3培養幼兒情感世界的豐富性
對于培養幼兒情感世界的豐富性，最簡單的方式就是通過對游戲的設定，讓幼兒扮演和模仿幼師上課的行為，帶動做游戲的方式以及日常中如何關心幼兒的舉動等。這樣幼兒可以從老師的視角去理解身邊的人和事，重新審視自己的行為和情感，通過親身體驗，發現生活中的美與丑、善與惡。這種潛移默化的方式可以消除幼兒嫉妒、自卑、厭倦等等不良負面情緒，以一種輕松愉快的方式鍛煉自己的感知能力以及個性化發展，豐富自己內心情感世界。
三、幼兒教育游戲的應該注意的問題
1.培養提高幼兒的語言能力
在教學中，老師可以運用一定的神話故事與童話故事讓幼兒作為故事中主人公，通過模仿故事中的人物的語言對話，來增強幼兒對語言的理解與運用，這種融入角色中的教學方式，讓幼兒有了身臨其境的感覺，對其故事內容得到了更加深入的了解，有效的增加了幼兒的語言運用能力。
2.加強解決問題的能力
如果只是按照書本，依據固有的東西照本宣科的講解，只會增加幼兒的反感，讓幼兒覺得學習枯燥無味的理論知識，從而不愿意學習，沒有學習興趣。并且幼兒對于生活中出現的問題，不能得到有效解決問題的能力，不能學習到更多的知識，這種固有的教育方式，不能讓幼兒達到學以致用的目的，在教學中，當幼兒遇到不能解決與處理的問題時，教師不應該及時給予處理，應當給予適當的提醒與引導，啟發幼兒自主思考解決問題的能力，加強他們對問題解決方案的理解。例如：數學的學習中，6的分解方式，我們不應該直接把可以分成幾和幾教給幼兒，可以讓他們通過進行自由分組游戲來開發幼兒的思維。使他們的印象更加深刻。通過游戲幼兒不僅學習了知識，也進行了娛樂，這是一種學習與娛樂相得益彰的方法。
3.增加常識性知識的教育
在幼兒的學習過程中他們大多學習的都是日常知識，這就要求老師不僅要講解教材當中的知識，也應該聯系更多生活中的實例來教學，讓幼兒更好的理解知識，幼兒處于幼齡時期本身的自控能力與學習能力都不強，如果只是一味的講解課本上的知識，只會讓幼兒感到枯燥，失去學習興趣，因此可以通過合理的游戲融入日常知識，來達到教學的目的，幼兒的年齡尚小，他們更加喜歡活躍有趣的課堂，而不是單一的課堂知識，所以游戲教育更加顯得重要。因此教師可以把生活中的常見的工具做成適合幼兒大小的模型來供幼兒學習、研究，加深記憶。這種游戲方式不僅提高了幼兒的學習興趣，也提高了他們的獨立思考的能力。
二、幼兒教學中游戲教育的價值及作用
教師在進行游戲教育時應注重符合實際，貼近生活，在實際教學的過程中，幼兒是主體，教師是主導，進行的一切活動都應該圍繞幼兒來開展，游戲教育在一定程度上不僅減輕了老師的教學工作負擔，也讓教師有更多的時間來注意幼兒的發展狀況，從而可以因材施教，促進兒童個性化的發展，提高兒童的學習意識與興趣。幼兒教育中的游戲教育僅僅只是現代教育的一種手段，對教學起到相輔相成的作用，但有時候教師希望幼兒表現的符合教師的目標要求，因而可能減輕了游戲在教學時的娛樂性，不能足以讓幼兒感受到游戲的樂趣，因此，在教育的過程中，讓游戲教育的娛樂性與教育性并存，真正做到寓教于樂，使游戲教育在幼兒教育中發揮巨大的作用。
三、結束語
幼兒園是他們進入社會的第一個群體，在脾氣個性、行為習慣等方面還未經過社會化的規范培養，因此更容易養成以自我喜好為標準的黑白分明的世界觀、價值觀，在很多事情的看法上太有個性而容易和小伙伴之間發生沖突。教師要尊重孩子的獨特個性，不可以用簡單的好壞標準盡興粗暴評價。教師必須持寬容、溫和的態度，善于發現兒童身上的個性優勢并進行優化，及時糾正兒童的錯誤觀念或行為習慣等；根據兒童獨特的優勢發展他們的興趣愛好，用豐富多彩的課外活動豐富兒童的內心世界和認知，鍛煉兒童各種能力的發展。為在尊重兒童獨特個性的基礎上發展他們的特長，教師要善于創造條件，為學生的全面發展提供良好的環境。比如，在室外活動環境通過設計豐富多彩的游戲提供兒童的選擇權利，讓他們根據自己的興趣愛好選擇喜歡的活動；在幼兒園舉行的家長開放日要及時和家長了解兒童的信息，為更好地和兒童相處做好準備，并及時向家長交流孩子在幼兒園內的表現，交流教育理念，以確保家庭教育與幼兒園教育的一貫性、連續性。
二、正確處理學生犯錯誤的行為
兒童由于年齡、知識水平及認知能力的限制，他們的內心世界一方面并未經過社會功利觀念的熏染，因而極為簡單純潔；但另一方面也存在是非觀不明確、自我控制力差等缺點，需要教師、家長及時的監督和教育，才能保障健康人格的發展和良好行為習慣的養成。因此，幼兒教師在處理學生犯錯誤的行為時，要充分理解兒童內心世界的簡單和純真，努力站在兒童內心真善美的角度進行教育。這樣會在潛移默化中傳遞給學生一個信息：“我是被愛，被信任的，在他人的眼中我是很棒的孩子。”這樣對兒童無形中產生正面的感染力，使兒童在被他人信任的同時更加懂得自尊和自愛。此外，教師在處理學生犯錯誤的行為時，不要只看表面現象就對學生妄加論斷，要以幫助學生解決困難的立場，而不是以教師的身份訓斥兒童的立場，努力了解學生犯錯誤的背后原因，對學生進行“動之以情，曉之以理”的說服教育，糾正兒童錯誤的認知觀念，幫助兒童深刻反省自身的不足，促進兒童的轉化。俗話說：“沒有教不好的學生，只有不會教的老師。”幼兒教師在面對頑劣異常，屢教不改的兒童時，不要認為是孩子的原因而對他們大肆批評，要探究學生的內心認知問題，找出兒童情緒出發的關鍵點，及時解開兒童的心結，幫助兒童樹立正確的認知觀念；教師還要善于進行工作總結，時刻反思自己的教育方法和理念，結合兒童的個性特點因材施教。
三、耐心對待學習困難的兒童
心理學研究表明，人的身心發展具有差異性、階段性、順序性等特點，幼兒也存在著發展的差別，具體表現為同一班級的兒童其學習水平和能力傾向一般不會在同一水平線上。這就要求教師在對待兒童時要充分了解發展的差異性，根據兒童不同的發展水平有區別地對待。尤其是一些學習不好、領悟能力差的兒童，容易因為自己在班級體中的落后產生焦慮情緒，因此他們心理更加敏感，渴望得到教師的鼓勵、尊重和小伙伴的友誼。作為一名幼兒教師，一定要深刻認識到自己的態度對幼兒一生的發展產生的深遠影響，切不可粗暴地批評他們，應該用愛心和耐心去積極引導兒童，逐步發展他們的學習能力。教師只有對孩子充滿了愛心和耐心，才能使孩子在情感依賴的基礎上對教師充滿信任和安全感，從而使他們在幼兒園中感受到家庭的溫暖。教師在對待學習困難的兒童時，還要善于用欣賞的眼光發現他們自身的優點。教師在審視學生時應具備多元標準觀，切不可以學習成績作為唯一的標準。尤其使幼兒教育，強調的是兒童身體各項技能的鍛煉、社會性人格的培養、良好行為習慣的養成等非功利目標。這就要求教師要做好“家長來訪日”的接待工作，及時總結兒童在幼兒園內的近期表現，和家長交流兒童的信息，加強對兒童的理解；善于向家長宣傳科學的教育理念，提示家長在家庭教育中應注意的事項，努力使幼兒園教育能和家庭教育保持統一性和連續性；對于兒童的犯錯誤行為，教師要深入探究兒童的家庭環境、父母教育等深層原因，對家長的錯誤教育觀念要及時、耐心地溝通和更正，以確保幼兒在更加健康的家庭環境中茁壯成長。
四、結語
飛行棋游戲是幼兒園常規的教學游戲之一。它由棋盤、棋子、骰子這三部分組成。游戲供2~4名兒童玩，每個兒童最多可控制4枚顏色相同的小飛機棋子，4架飛機全部到達終點才算結束，棋子要剛好走到終點處才算到達，如果有多出來點數，就需要往后退。飛行棋游戲從設計的角度出發，主要的目的在于以下幾個方面。一是涉及邏輯能力訓練，增強注意力與觀察力。二是社會性的發展。包括規則意識、競爭與合作意識、對待輸贏的關系。三是數學邏輯訓練，包括：
①分類。不同顏色的小飛機，幼兒要根據顏色分類，挑選出相同顏色的小飛機作為自己的棋子。在下棋的過程中，飛機飛到相同的格子中，可以快捷到前面一個相同顏色的格子內。
②順序。根據誰先擲到6來確定誰先走、誰其次、誰最后。根據所有飛機到達終點的先后順序確定誰勝出、誰其次、誰最后。
③數量關系。根據所擲的數字行棋。幼兒園小朋友在玩飛行棋時經常會發生各種爭執，有一次筆者負責的班中有兩個孩子（暫時稱為歡歡與鵬鵬）。歡歡說：“我還沒有走完格子，你怎么就開始擲骰子了？”但鵬鵬不予理睬。爭了一會兒，沒什么效果，而且開始有肢體動作的苗頭要產生。這時筆者便走過去蹲下身詢問事由，然后說：“老師也來參加游戲，我們一起來玩，好不好？”在做游戲的過程中，筆者跟他們講了下棋的規則，并趁他們高興的時候，跟他們說：“下棋要遵守規則，否則大家就玩不成了，我們做別的事情，是不是也要講規則啊？”歡歡與鵬鵬都點頭表示同意。事實上，我們很難要求孩子們玩游戲中能達到所有的游戲目的，不同的孩子、不同的時間，游戲中的孩子都會表現得不一樣。比如上面的案例，事實上此時老師要把握的是關于規則意識的建立。孩子爭吵，產生了沖突，這種沖突是因為幼兒對規則意識的模糊，所以老師要注意介入的內容和時間。如果孩子通過自己協商可以取得一致，老師就不需要介入，這是在培養孩子的談判意識和社會交往能力；如果孩子沖突升級，產生了情緒性因素，老師就需要介入。介入的方式不能直接以命令的方式，因為灌輸式的服從和幼兒本體意識的覺醒是完全不一樣的。同樣的，筆者也經常聽見孩子說“這個太難了”、“我們選個簡單的吧”之類的話。棋類主要的價值之一是培養孩子的抗挫能力，所以遇到這種情況，如果因為孩子不愿意繼續嘗試，就聽之任之，那么抗挫能力的培養事實上便放棄了。但筆者也不能嚴歷訓斥，強迫要求孩子參與游戲，這就違背了了弗洛依德認為兒童游戲應遵循的“唯樂原則”。筆者要做的是讓孩子喜歡上這個游戲。所以，筆者的方法是和孩子們動手畫一個大的棋盤，顏色由孩子們自己填，還請孩子們自己設計了一些關節點，如郵局之類的。同時，極大的簡化了規則，讓所有的孩子基本一聽就會，諸如一開始必須要投6點才能開始、最后要倒退等等較復雜的全部取消。結果孩子們搶著來玩，很有興趣。筆者于是趁熱打鐵地說：“怎么樣，一點都不難。你們做任何事都行的！”
2進一步的思考和探索
教育學家杜威認為：“兒童的游戲是自由的，是具有可塑性的。兒童自發的想進行某種活動且從中得到滿足就是游戲，當兒童預見一種活動的未來且具有一定特定的結果，并為達到這個果而付出持久的努力，游戲才變成了工作。兒童游戲的結果是會讓兒童進行更多的同類活動，而不是按某種目的繼續進行規定的行為，工作則是要將所有的活動歸結于最后的目的。”杜威的理論引導我們思考和設計教學游戲的框架。從設計的角度而言，飛行棋游戲是個很好的教學游戲，但事實上在很多幼兒園，它只被放在活動區的一角，很少或幾乎不予以關注。材料一般，缺乏童趣；規則復雜，不利于幼兒理解。下飛行棋，主要目的不是為了下棋，而是學會了這種棋的規則，從中學會如何走相同類型的其他的棋（游戲對兒童發展的貢獻不在于游戲的內容，游戲的貢獻是學會學習——貝森特），筆者認為可以從兩方面提高和改進：
2.1讓孩子參與游戲的設計，從“做中學”
杜威認為在游戲過程中，需要為兒童提供最簡單的物質材料，而非像恩物那樣是被教育者設計好的直接用于游戲的輔工具。直接為兒童提供想要制作的物體的原始材料能讓兒童更早接觸更多的生活概念。兒童可以從觀察材料的構成開始，獲得一些直觀的感受，再根據自己的想象實際操作，獲得想要的成果，同時收獲快樂和知識，在此過程中，老師的指導是必要的，但絕不能直接干預兒童的行動。飛行棋，事實上包括棋盤、飛機、規則等，都可以尊重幼兒的選擇，讓孩子自由選擇玩什么和怎么玩。比如在游戲過程中，不是擲骰子，而是采取抽木頭數字的方式。同時，不僅配有各種顏色的飛機，還配有玩偶、小動物等品種。另外，規則也可以讓孩子們自己提出來，只要能取得一致意見，就是可行的。這種主動性和創造性的培養，遠遠比機械性地下飛行棋有價值得多。
2.2讓游戲盡可能多地采用表演形式
民辦幼教的規模和質量穩步提升到2012年，全省民辦幼兒園1728所，占全省27%（全省幼兒園6383所）；在園幼兒24.72萬人，占全省17.8%(全省在園幼兒139.12萬人)；招生幼兒14.13萬人，占全省14%（全省招生幼兒99.65萬人）；畢業幼兒6.9萬人，占全省13%（全省畢業幼兒53.26萬人）。有的幼兒園突出自身特色，提高教育質量，取得了良好的效益。例如，石家莊丑小鴨雙語幼兒園引進適合國情的西方教育精華，創設雙語教學環境，是一所有特色、現代化的幼兒園。卓達玫瑰園幼兒園在教學中繼承和弘揚民族傳統文化，融入世界優秀文化，進行素質教育，在“全國少兒書畫作文大賽”中榮獲國家級“先進集體”稱號，幼兒美術作品在《少兒畫苑》第36屆世界兒童畫展覽比賽中獲1項銀獎、1項銅獎、3項優秀獎，《我和向日葵》在此次比賽中獲國際派通獎，作品被送往日本進行展覽。
二、河北民辦幼教發展存在的問題
（一）政府部門對民辦幼兒園的管理尚需規范
一是管理機構不健全。省級教育行政管理部門沒有設置民辦幼教的專職管理和研究人員，市、縣、鄉相應的組織機構和人員更是缺乏。二是管理體制不順。政出多門、多頭審批、多頭管理的問題較為突出。民辦園有的在教育行政管理部門登記注冊，有的則在工商部門、民政部門登記注冊；在教育方面歸教育部門管理，保育方面歸衛生防疫部門管理，行政方面通常有上級主辦者的干預。三是缺乏整體規劃和質量監控機制。民辦園幾乎都是自發辦園，分布不合理，發展不平衡，質量難保障。
（二）民辦園存在兩極分化現象
從總體結構看，民辦園呈現“紡錘式”發展態勢：一端是“貴族型”，把有限的資金用在硬件建設上，追求設施設備的高檔、奢華，忽視內在的保教質量，逐利目的明顯、收取高額費用是其主要特征。中間部分是“事業型”，辦園者將幼兒教育作為一項事業和人生價值追求，遵循幼教規律，在加強硬件建設的同時，更重視保教質量的提高，公開收費、優質服務、特色辦園是其主要特征，代表了民辦園的主體。另一端是“就業型”，辦園者以就業為目的，基本不具備幼教專業知識，硬件不達標，甚至缺乏一人一巾一杯、保溫水桶、流水洗手等最基本的辦園條件，保教質量不能保證，低廉收費，以看護代教育是其主要特征。
（三）民辦園管理不夠規范
大部分民辦園是誰出錢誰當家，實行家長式的管理，沒有設立董事會、教師工會，有的小園園長兼任會計、出納，大園實行“家族式”“小團體式”管理。管理制度不完善，對國家關于用餐衛生管理、衛生保健管理和安全管理的規定落實不到位，沒有嚴格建立食堂物資定點采購、飯菜留驗和記錄、幼兒健康檢查、衛生消毒和病兒隔離、安全責任制等制度，存在較大管理漏洞。收費標準差別很大，擾亂了各級各類幼兒園的招生秩序。
（四）教師權益難有保障
民辦園教師一般實行聘任制，工資待遇較差，沒有社會保險，社會地位較低，臨時打工的心態較重。教師工作時間長、工作量大，難得有轉檔落戶、職稱評定、進修學習、評獎等機會，容易出現職業倦怠現象。因此，民辦園的教師一般流動性大，敬業愛崗意識淡薄，普遍感到前途渺茫，嚴重影響了民辦幼兒園的教學質量。
三、河北民辦幼教發展的對策
（一）要高度重視民辦幼教的發展
各級黨委、政府要切實加強領導，真正把民辦幼教擺在與公辦幼教同等重要的地位，一同規劃、一同部署、一同檢查、一同總結、一同獎懲。要進一步理順和優化管理體制，設定審批權限，教育行政管理部門要明確專人負責，發揮核心作用；公安、衛生、物價、工商、稅務、民政、交通等相關部門要大力加強溝通與合作，加強對不規范辦園行為的綜合整治，形成齊抓共管的合力。
（二）要加強引導和管理要組織
民辦園主辦者培訓，通過學習《教育法》《民辦教育促進法》《幼兒園管理條例》《幼兒園工作規程》等法律法規和有關規定，引導其進一步端正辦園方向，科學開展教育活動，堅持以幼兒發展為本，以促進幼兒體、智、德、美全面發展為出發點和落腳點，尊重幼兒身心發展規律。要完善民辦園審批注冊制度，明確登記注冊基本條件，進行嚴格檢查驗收、分類定級。要加強日常監督和調控，將隨機抽查和定期復查結合起來，監控保教質量，規范辦學。
（三）要規范民辦園內部管理
要建立董事會，由五人以上的成員構成，三分之一的成員要有五年以上的教學和教育經驗，實行親屬回避制度；設立家長委員會，讓家長參與監督和管理；定期召開教職工大會或成立教師工會、讓教師參與管理。要規范收費行為，收費標準要經物價部門審定、報財政部門和教育部門備案，并向社會公示，接受社會的監督；按財務管理規范配備財會人員，做好財務賬目，幼兒生活費必須一餐一記賬、一月一結賬，賬目要向家長公開，不能克扣幼兒的生活費。要建立健全安全管理制度，實行幼兒園安全園長負責制，建立幼兒接送交接手續，嚴格執行衛生保健制度，餐具、用具消毒制度，保安制度，加強防火、交通安全的教育和管理，確保幼兒安全。
（四）要加強教師隊伍
