時間：2023-03-13 11:22:23
序論：在您撰寫舉牌禮儀時，參考他人的優秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發您的創作熱情，引導您走向新的創作高度。
今天在這里隆重舉行更名揭牌儀式，在此，我謹代表省發改委對省價格認證（監測）中心更名為省價格鑒定監測管理局表示熱烈的祝賀，并借此機會，對全省從事價格鑒定、監測的干部職工表示親切的問候！
江西省價格認證（監測）中心更名為江西省價格鑒定監測管理局是價格鑒定、監測工作發展史上具有里程碑意義的喜事，不僅標志著我省價格鑒定、監測工作又邁上了一個新的臺階，也開創了全省價格鑒定、監測系統機構建設的先河，同時也對價格鑒定、監測工作寄予了更高的期望，提出了更高的要求。
價格鑒定、監測工作是價格管理工作的重要組成部分，重視和規范價格鑒定、監測機構建設是開創新時期價格鑒定、監測工作新局面的堅實基礎。從發展趨勢看，加快價格鑒定、監測機構從事業單位性質轉為參照或實行公務員管理，是全面推進價格鑒定、監測工作實現歷史性跨越的重要標志和步驟，一定意義上講代表了價格鑒定、監測工作的發展潮流和方向，體現了我國價格鑒定、監測事業在更高層次上發展的良好態勢，體現了價格鑒定、監測職能在整個物價工作體系中的重要地位。
一、基本倫理原則:為我主義與快樂主義
居勒尼派最早系統的論述了快樂論原則,由阿里斯底波定位的初期的居勒尼派無論是理論還是生活方式,都涂抹上了一層享樂主義色彩,但我們并不能因此而將其簡單的歸結為享樂主義。該派后來漸漸趨向于追求以理智為基礎的快樂,尋求一種能免于苦與惡的不動心的寧靜。而與此同時代的楊朱則以消極“避世”的角度,從傳統的“入世”的思路中跳出來,強調個人的完整與珍貴。就它們對歷史的影響而言,居勒尼派是連接蘇格拉底和后期希臘思想的橋梁;楊學精髓則直接延向老莊。
楊朱的倫理思想洋溢著特殊的個人主義的氣息,這種傾向被孟子稱為“為我”,《呂覽》中記載為“陽生貴己”[3](p233),還講到楊子注重生命權利即“貴生”。這些思想的歸結來自于楊子那令天下驚惑與非議的公式:“一毛”大于“天下之利”。孟子說“楊子取為我,拔一毛而利天下不為也”[4](pp75-183)?！俄n非子》一書中也有類似的記載:“今有人于此,義不入危城,不處軍旅,不以天下大利,易其脛一毛”[5](p.148)。綜合各種資料,我們便不應把楊子的這一思想籠統的歸結為極端利己主義的。一般認為韓非子的評價要客觀一些。首先,楊子的所謂“不以天下利易其脛一毛”的學說事實上是在貫徹他的邏輯主題“貴己”。因為“貴己”所以“貴生”,即珍愛生命?！绑w之一毛”雖小但對于生命的完整來說是極為重要的一部分,損害生命的事楊子是絕對不干的;所以楊子在對“體之一毛”與“天下之利”的掂量中得出“體之一毛”大于“天下之利”的結論,正如韓非子所言,表明楊朱乃“輕物重生之士”也。其次,孟子對于楊朱學說的“利天下而不為”應理解為“利之一天下而欲拔其一毛,楊朱不為”,也就是說楊朱此番言說是在一個假設的條件下進行的,體現的是一種經濟買賣關系,實際上就影射出楊朱如何看待個人和集體的關系的原則問題。對于社會而言,個體就是由許多個“一毛”組成的,每個個體就猶如“一毛”,如果去掉每個個體,天下、國家豈不如同虛設?所以從楊朱的這種主張我們并不能斷然指責楊子為極端利己主義。實際上。楊朱的為我貴己學說,如賀麟先生所言,是利己但無損于人,從倫理上判斷是利己主義但并非自私,從中可以看到合理利己主義的萌芽,在當時的社會中具有重大的理論和實踐價值。原因有二,其一,在楊朱看來,傳統過分強調社會國家整體而忽視個人利益。實際上中國傳統道德正是以社會為本位的,很早就關注并強調了群體的價值,諸如孔子的“禮”與“仁”,墨子的“兼愛”“尚同”都反映了這種傳統精神,荀子更雄辯的指出:“人力不若牛走不若馬,而牛馬為用何也?”唯一的原因就是“人/:請記住我站域名/能群彼不能群”[6](p119)。由此看來,楊朱的“貴己”在理論上提出了一條有別于前人的思路,這就是一種徹底、露骨但又溫和、退讓避世的為我主義。它從規定人的義務轉向了對人的權利的肯定與追求,從“入世”的角度中跳出來,超脫度外,斬斷了個人與社會的一切交換關系,重新樹立起一個全新的價值標準。其二,如果把楊子的這種思想放入當時的歷史環境之中,我們便可以看到其極其珍貴的現實意義。在逐鹿爭霸、紛紜動蕩的年代,統治者們為了爭奪權利,擴大疆域,對人民采取誘戰政策,誘以利祿或強迫人們為之流血作戰。楊朱力倡重生,為民請命,并呼吁人們不受統治者的功名利祿的誘惑,珍惜自身的生命價值,并從一個側面揭示出現實社會的人奴役人的不合理性,起到了抨擊社會的黑暗面、促使人們自我覺醒的積極作用。
居勒尼派是基于感覺主義而提出快樂論的。“居勒尼派主張感覺是標準,只有感覺才是可理解的不會錯的,而引起感覺的事物卻不是可理解的或必然的,所以研究事物是毫無價值的,所謂的共同真理也是不存在的?！币驗閭€人的感官狀況不一樣,每個人都有個人特殊的感覺。[7](pp191-196)也就是說我們的感知只提供有關我們自己的種種信息,它既與事物的本性無關,也與他人的感覺無關;他舉例說,得了黃疸病的人看什么都是黃色的,得眼結膜炎的人看什么都是紅色的。由此他們認為感覺才是唯一真實的存在,通過感覺去判斷、探究現實的對象及事物的本性是沒有意義的。因此,對于一切事物,感覺的存在就是標準和目的,我們遵循它而生活。
居勒尼派就把這種感覺主義作為倫理基本原則。他們認為,每個人都能感覺到兩種狀態:快樂和痛苦?！翱鞓泛屯纯鄡煞N狀態,前者是一種和諧平暢的狀態,后者是一種粗糙難受的狀態?！薄翱鞓妨钊藧芤?痛苦令人反感。[8](P529)”全部感覺在于這兩種狀態的運動,當運動激烈和動蕩時,我們就會感到痛苦,而當運動和緩時,就會產生一種快樂感。阿里斯底波相信,只有快樂是合乎理想的;并由此得出結論:痛苦的感覺是惡,而快樂的感覺是善。人生宗旨是個人積極的追求自身的快樂的感覺和滿足。在身體的快樂和靈魂的快樂問題上,他認為,靈魂的快樂是從身體的相應部分產生的,所以身體的快樂是生活的目的。人的本性就是追求個人的快樂。他還以人在孩童時代就本能的趨樂避苦的事實為例來說明與證實?？傊?善和人生的目的就是作為一種內在的體驗的個人的“特殊的快樂”。這種快樂論無疑是帶有享樂主義色彩的。該傾向被后期的居勒尼派代表第奧多羅(Theodorus)等人進行演轉,漸漸趨向強調理智對感覺的引導。黑格爾曾經評介說“這里體現了發現人的天職已經存在于那里面了,他的天職就是要公正、合乎倫理、要信宗教;這一切都已經存在于民族的宗教法律之中?？墒堑鹊椒制绠a生了,個人就必須深入自身,就必須在自身中去尋求他的天職,就是尋求快樂的感應即個體的快樂?！盵9](pp136-137)
在中西哲學史上,無論是楊朱還是居勒尼派,他們的思想都以倫理方面的為主,關注人生觀的內容。楊子的主要倫理思想表述為“為我”主義,他的“貴己”、“為我”的主張高揚了個人存在的價值,也為社會奠定了最牢固的基礎。其對個體與整體關系的理解是深刻的;居勒尼派的始祖阿里斯底波則以個體感覺主義的快樂為前提而提出快樂論,無論如何也逃不了享樂主義嫌疑,然其強調個體存在的物質基礎的觀點是可以接受的。二者究其主旨,相比而言實質上都是以個人主義為本位的,他們都把關注的目光投向個人的利益與幸福的追尋,強調某種個人主義原則,側重以個人角度看社會,從個體觀念來思考人生。這種思想在當時的社會歷史條件下曾起到了不可小看的作用,對于我們今天建立正確的人生觀也有著一定的借鑒意義。但過分重視個人主義就會導致私欲膨脹等不良后果,使人成為孤立的個人,最終會削弱社會的凝聚力,這一點尤其值得我們深思。
二、對物的態度:“不以物累形”與以智求樂
一、基本倫理原則：為我主義與快樂主義
居勒尼派最早系統的論述了快樂論原則，由阿里斯底波定位的初期的居勒尼派無論是理論還是生活方式，都涂抹上了一層享樂主義色彩，但我們并不能因此而將其簡單的歸結為享樂主義。該派后來漸漸趨向于追求以理智為基礎的快樂，尋求一種能免于苦與惡的不動心的寧靜。而與此同時代的楊朱則以消極“避世”的角度，從傳統的“入世”的思路中跳出來，強調個人的完整與珍貴。就它們對歷史的影響而言，居勒尼派是連接蘇格拉底和后期希臘思想的橋梁；楊學精髓則直接延向老莊。
楊朱的倫理思想洋溢著特殊的個人主義的氣息，這種傾向被孟子稱為“為我”，《呂覽》中記載為“陽生貴己”[3](p233)，還講到楊子注重生命權利即“貴生”。這些思想的歸結來自于楊子那令天下驚惑與非議的公式：“一毛”大于“天下之利”。孟子說“楊子取為我，拔一毛而利天下不為也”[4](pp75-183)?！俄n非子》一書中也有類似的記載：“今有人于此，義不入危城，不處軍旅，不以天下大利，易其脛一毛”[5](p.148)。綜合各種資料，我們便不應把楊子的這一思想籠統的歸結為極端利己主義的。一般認為韓非子的評價要客觀一些。首先，楊子的所謂“不以天下利易其脛一毛”的學說事實上是在貫徹他的邏輯主題“貴己”。因為“貴己”所以“貴生”，即珍愛生命?！绑w之一毛”雖小但對于生命的完整來說是極為重要的一部分，損害生命的事楊子是絕對不干的；所以楊子在對“體之一毛”與“天下之利”的掂量中得出“體之一毛”大于“天下之利”的結論，正如韓非子所言，表明楊朱乃“輕物重生之士”也。其次，孟子對于楊朱學說的“利天下而不為”應理解為“利之一天下而欲拔其一毛，楊朱不為”，也就是說楊朱此番言說是在一個假設的條件下進行的，體現的是一種經濟買賣關系，實際上就影射出楊朱如何看待個人和集體的關系的原則問題。對于社會而言，個體就是由許多個“一毛”組成的，每個個體就猶如“一毛”，如果去掉每個個體，天下、國家豈不如同虛設？所以從楊朱的這種主張我們并不能斷然指責楊子為極端利己主義。實際上。楊朱的為我貴己學說，如賀麟先生所言，是利己但無損于人，從倫理上判斷是利己主義但并非自私，從中可以看到合理利己主義的萌芽，在當時的社會中具有重大的理論和實踐價值。原因有二，其一，在楊朱看來，傳統過分強調社會國家整體而忽視個人利益。實際上中國傳統道德正是以社會為本位的，很早就關注并強調了群體的價值，諸如孔子的“禮”與“仁”，墨子的“兼愛”“尚同”都反映了這種傳統精神，荀子更雄辯的指出：“人力不若牛走不若馬，而牛馬為用何也？”唯一的原因就是“人能群彼不能群”[6](p119)。由此看來，楊朱的“貴己”在理論上提出了一條有別于前人的思路，這就是一種徹底、露骨但又溫和、退讓避世的為我主義。它從規定人的義務轉向了對人的權利的肯定與追求，從“入世”的角度中跳出來，超脫度外，斬斷了個人與社會的一切交換關系，重新樹立起一個全新的價值標準。其二，如果把楊子的這種思想放入當時的歷史環境之中，我們便可以看到其極其珍貴的現實意義。在逐鹿爭霸、紛紜動蕩的年代，統治者們為了爭奪權利，擴大疆域，對人民采取誘戰政策，誘以利祿或強迫人們為之流血作戰。楊朱力倡重生，為民請命，并呼吁人們不受統治者的功名利祿的誘惑，珍惜自身的生命價值，并從一個側面揭示出現實社會的人奴役人的不合理性，起到了抨擊社會的黑暗面、促使人們自我覺醒的積極作用。
居勒尼派是基于感覺主義而提出快樂論的?！熬永漳崤芍鲝埜杏X是標準，只有感覺才是可理解的不會錯的，而引起感覺的事物卻不是可理解的或必然的，所以研究事物是毫無價值的，所謂的共同真理也是不存在的?！币驗閭€人的感官狀況不一樣，每個人都有個人特殊的感覺。[7](pp191-196)也就是說我們的感知只提供有關我們自己的種種信息，它既與事物的本性無關，也與他人的感覺無關；他舉例說，得了黃疸病的人看什么都是黃色的，得眼結膜炎的人看什么都是紅色的。由此他們認為感覺才是唯一真實的存在，通過感覺去判斷、探究現實的對象及事物的本性是沒有意義的。因此，對于一切事物，感覺的存在就是標準和目的，我們遵循它而生活。
居勒尼派就把這種感覺主義作為倫理基本原則。他們認為，每個人都能感覺到兩種狀態：快樂和痛苦。“快樂和痛苦兩種狀態，前者是一種和諧平暢的狀態，后者是一種粗糙難受的狀態?！薄翱鞓妨钊藧芤?，痛苦令人反感。[8](P529)”全部感覺在于這兩種狀態的運動，當運動激烈和動蕩時，我們就會感到痛苦，而當運動和緩時，就會產生一種快樂感。阿里斯底波相信，只有快樂是合乎理想的；并由此得出結論：痛苦的感覺是惡，而快樂的感覺是善。人生宗旨是個人積極的追求自身的快樂的感覺和滿足。在身體的快樂和靈魂的快樂問題上，他認為，靈魂的快樂是從身體的相應部分產生的，所以身體的快樂是生活的目的。人的本性就是追求個人的快樂。他還以人在孩童時代就本能的趨樂避苦的事實為例來說明與證實?？傊坪腿松哪康木褪亲鳛橐环N內在的體驗的個人的“特殊的快樂”。這種快樂論無疑是帶有享樂主義色彩的。該傾向被后期的居勒尼派代表第奧多羅(Theodorus)等人進行演轉，漸漸趨向強調理智對感覺的引導。黑格爾曾經評介說“這里體現了發現人的天職已經存在于那里面了，他的天職就是要公正、合乎倫理、要信宗教；這一切都已經存在于民族的宗教法律之中?？墒堑鹊椒制绠a生了，個人就必須深入自身，就必須在自身中去尋求他的天職，就是尋求快樂的感應即個體的快樂?！盵9](pp136-137)
在中西哲學史上，無論是楊朱還是居勒尼派，他們的思想都以倫理方面的為主，關注人生觀的內容。楊子的主要倫理思想表述為“為我”主義，他的“貴己”、“為我”的主張高揚了個人存在的價值，也為社會奠定了最牢固的基礎。其對個體與整體關系的理解是深刻的；居勒尼派的始祖阿里斯底波則以個體感覺主義的快樂為前提而提出快樂論，無論如何也逃不了享樂主義嫌疑，然其強調個體存在的物質基礎的觀點是可以接受的。二者究其主旨，相比而言實質上都是以個人主義為本位的，他們都把關注的目光投向個人的利益與幸福的追尋，強調某種個人主義原則，側重以個人角度看社會，從個體觀念來思考人生。這種思想在當時的社會歷史條件下曾起到了不可小看的作用，對于我們今天建立正確的人生觀也有著一定的借鑒意義。但過分重視個人主義就會導致私欲膨脹等不良后果，使人成為孤立的個人，最終會削弱社會的凝聚力，這一點尤其值得我們深思。
二、對物的態度：“不以物累形”與以智求樂
居勒尼派的快樂論由阿里斯底波定位被涂抹上享樂主義的色彩；可是，居勒尼派并不否認，享樂有程度上的差別，他們也清楚地看到了許多享樂只是給人帶來更大的痛苦代價的事實，他們認為要反對，并試圖加以理智的引導。他們也承認雖然肉體的快樂是第一位的，但有必要正確判斷不同享樂的相對價值而選擇不同的善。他們把這種判斷和選擇的能力歸于智慧的引導。這一思想表現在對物的態度上具有雙重性，首先從帶有享樂主義的快樂論主旨出發，居勒尼派認為，什么樣的事物或行為替我們帶來快樂這是無關緊要的；因為每種快樂本身就是善。阿里斯底波就把盡情享受生活的樂趣作為自己的生活準則和個人行為的宗旨。他很重視物（金錢）的獲取，認為金錢是快樂之本，享樂之源；在蘇格拉底的學生中他儼然以一個“智者”的身份出現，以收取高額酬金的教師為職業。有則軼事說有個富翁想送他的兒子去阿里斯底波那里受教育，他向這個人要五十德拉克的學費。富翁認為用這筆錢可買到兩個奴隸，他就對富翁說：你去買奴隸吧，這樣就有了兩個奴隸。[10](p91)另一方面這則軼事也表明他并不愿做物的奴隸使其深陷其中而不能自拔，他認為錢與快樂并不是成正比例的，有錢并不等于快樂。他重視教育，尤為鄙視那些庸俗無知的有錢人，把沒有教養的人比喻為石頭，基于此他提出以智求樂的主張。他認為智慧的功用就是指引我們不但能與快樂相隨，而且還教我們何者為最佳之使用。它使我們擺脫妨礙快樂的嗜好和激情，以便我們以最合宜的方式來利用一切達到幸福。阿里斯底波并不象后來的伊壁鳩魯一樣把快樂理解為僅僅是一種心靈的平靜，也批判居蘭尼派的快樂觀，認為憑苦修是不能成為快樂的主宰的；他認為有此能力的人是更懂得駕馭快樂而不為其所奴役的“圣人”。并且相信，盡可能的利用每件事物，要么限制欲望，要么用聰明和自制，是確保和滿足快樂的重要條件。他不時發出這樣的感嘆：“人生最感人的美麗是看見品德高尚之人在壞人群中依舊固守出污泥而不染的態度?！痹谒麖浟糁H，他說留給女兒最寶貴的是教給她知識，教她如何來避免“對不必要的東西加以估價”。[2](p656)
一是認真抓好中央、全市、全縣水利工作會議精神的貫徹落實，切實做到廣泛宣傳、深刻理解、準確把握、全面落實，用改革創新的思路推動水利發展，用體制機制的保障促進水利發展。
二是認真抓好2012年的項目申報工作，爭取主動，科學規劃，及早謀劃，著眼“十二五”水利大發展目標，立足2012年工作任務，認真細致地做好項目前期工作，從每一個項目抓起，從項目的每一項具體工作做起，細化目標，強化措施，細化管理，把握明年工作主動權。
三是認真抓好在建工程管理工作，圍繞全年目標任務，在保證質量、安全的前提下，加快工程建設進度，對每個在建項目開展督查，實行倒排工期，全方位地落實措施，確保年度項目建設任務圓滿完成，特別是骨干水源工程、人飲安全工程、病險水庫整治、中小河流治理、小農水重點縣、大灌區建設、水電站增效擴容等工程項目，要保證或超額完成年度目標任務。
四是認真抓好已成工程項目的驗收工作，對已完工的項目，要按照相關的要求和程序，認真及時的做好項目驗收工作，確保工程盡快發揮效益，及早惠及百姓，同時，要堅持建管并重，完善制度，強化管理，真正建立長效管護機制。
做品牌，尤其是要做全國知名的大品牌，需要投入大量的資金和人力、物力，這是一般中小企業所不能承受的。從另一個角度說，中小企業規模小，提品和服務的能力有限，因此一般情況下也不需要全國性的品牌。那么有沒有這樣一條路，中小企業能夠在花費不多的條件下，在目標客戶中建立具有一定知名度的品牌，做到投入少，卻又收到了品牌推廣的效果呢？
在多年的實踐和咨詢工作中，我認為這樣的路是存在的。少花錢，甚至不投入專門的品牌推廣費用，而是通過地方新聞和廣告、直接與客戶接觸、口碑傳播等方式建立局部品牌，對中小企業來說是可行的，效果也非常明顯。
建立局部品牌，就是根據企業目標客戶的特點進行針對性極強的品牌推廣，在目標客戶那里是“知名品牌”，而在其他人或其他公司那里，并沒有什么名氣，甚至可能不為人所知。這里的“局部品牌”中的局部可以有以下幾種解釋：
一、在某個地域，例如某省或某縣，在屬地內知名度很高，而一旦到了屬地外就很少有人知道。例如啤酒、白酒、香煙、食品的一些地方品牌等。
二、專注于某個業務領域，在該業務領域內建立比較高的知名度，而在其他領域卻不為人所知。例如特種設備制造廠、專門技術提供商等。?。牐犎?、目標是為某個地域解決某個具體業務領域的問題，除了目標客戶外，很少有人知道。例如非標準設備制造廠、工具制造廠，一些大型的OEM工廠等。?。牐犖以浽谝患掖笮蛙姽て髽I就職，該企業下屬的設備分廠就屬于第三類。作為傳統軍工企業下屬的二級單位，軍轉民后，企業內的業務已不能滿足該分廠的需要，該分廠就積極尋找新的業務來源，根據自己技術力量強，幾臺設備在當地獨有，員工具有大型設備改造、大修理，大型非標準設備制造等經驗的特點，面向該企業所在的地區和周邊城市，通過業務人員上門宣傳、郵寄宣傳資料等工作以及在后期接觸過程中樹立的良好口碑，迎來了源源不斷的業務，設備制造和改造項目甚至排到了一年以后?！。牐犨@個設備分廠并沒有進行大量的品牌宣傳，只是通過針對潛在客戶的直接宣傳和在交往中建立的良好口碑，最終在所在地區的客戶中有很好的品牌效應。這就是一個通過直接宣傳、口碑推廣，利用很少的資金建立局部品牌的成功例子。?。牐犖业囊粋€朋友在一個小縣城里有一個復印打字服務部，規模比較小，除了朋友夫婦外，只是另外雇傭了兩個人。由于提供的是大眾化的產品，市場競爭非常激烈，也一度出現了經營不下去的現象。后來通過對顧客細分，除原來上門的零星客戶外，又開發了政府機關、企業用戶，并通過質量高，交活快，誠實待客，付款方式靈活，上門取送貨，對長期客戶優惠等，建立了良好的品牌效應，經營狀況逐漸好轉?！。牐犇程胤N焊接設備制造廠，是由一名有突出貢獻，獲得政府津貼的專家創建的。由于該專家是領域內的技術權威，具有非常高的知名度，因此雖然企業并沒有做什么宣傳，仍有大量的客戶通過網站、媒體報道以及朋友推薦，找上門來?！。牐犇呈称芳庸S通過提供質量高、價格低、符合當地客戶口味的產品，并通過雇傭大量的推銷人員，將產品送到當地的幾乎每一個可以銷售其產品的場所，雖然沒有做廣告，也取得了很好的銷售業績。 通過以上幾個例子可以看出，對于中小企業來說建立局部品牌是非常有效的。尤其是對處于創業階段的中小企業來說，建立局部品牌，是度過創業最初的生存期的一個比較好的選擇。那么，中小企業在建立局部品牌的過程中需要注意哪些問題呢？?。牐犖艺J為主要有以下八點： 一、公司規模比較小，起步階段目標定得要小一點，目標市場地域小一點，目標行業領域窄一點，客戶越集中，越容易建立良好的局部品牌。?。牐牰⒁峁└哔|量的優質服務和產品，以爭取回頭客?！。牐犎?、現有客戶的口碑非常重要，因此一定要盡可能為現有客戶提供滿意的產品?！。牐犓?、即使是大眾產品，也一定要有特色，產品沒有特色，就在服務上下功夫，以便客戶記憶和口碑傳播?！。牐犖濉⒆⒁猬F有客戶的動態和需求變化，以改進產品和服務?！。牐犃?、可采用一些增進現有客戶感情的方式，如回訪，老客戶優惠等活動，以提高老客戶價值?！。牐犉?、建立品牌是一個長期過程，在投入少的情況下，只有長期堅持不斷地注意保持品牌和公司形象，才會起作用?！。牐牥恕⒓词故蔷植科放?，在品牌確定名稱，注冊商標等方面也應該慎重，以便公司發展后品牌的延續，也有利于品牌價值的不斷提升，最終實現從局部品牌向知名品牌的跨越。
6月3日，中國統計信息服務中心（CSISC）攜手中國質量新聞網在京《2013中國嬰幼兒奶粉品牌口碑研究報告》（以下簡稱“《報告》”）?！秷蟾妗凤@示，伊利奶粉穩居口碑指數前十，繼續領跑國產奶粉品牌。而在企業美譽度指數單項排行榜中，伊利更以強有力的品牌優勢摘得桂冠，充分驗證了伊利在履行企業社會責任方面的所做出的卓然成效。
據介紹，本次《報告》從消費者角度出發，監測研究了在國內市場表現良好的30個國產、進口奶粉品牌，并從品牌知名度、消費者互動度、質量認可度、企業美譽度、產品好評度、品牌健康度共計六個維度進行權重分析，客觀反映了關于品牌在網絡碎片化民意的綜合情況，堪稱中國奶粉行業市場風向標。
金杯銀杯，不如消費者的口碑。記者了解到，近年來，伊利集團持續加大對整條產業鏈的投入，無論在奶源建設、產品研發生產，還是在對合作者的扶持與帶動方面都切實發揮了龍頭企業應盡之責，為整條產業鏈的良性、健康發展起到了重要作用。在伊利集團的不斷努力下，伊利在行業中的認可度，尤其是伊利的產品廣受消費者認可，其旗下的金領冠奶粉、營養舒化奶、金典有機奶、暢輕酸奶等產品在市場上的銷量一路領先。
隨著全民生活質量的日益提高，廣大女性對彰顯個性化時尚品位的渴望，以及對時尚美關聯產品、時尚美周邊產品以及時尚美衍生產品的熱力追捧，從而使得形成了美妝和個人護理用品業這個巨大的消費市場。
放眼目前國際美妝業和個人護理用品業市場的現狀，眾多國際資深品牌在品牌專有和特許發展的歷程上已經走了很多年，無論是歷史還是文化的烙印還是人文特色的積淀都得到了足夠的弘揚和呈獻。
在國際市場上，美妝和個人護理用品業企業大都以品牌的特許連鎖經營為依托，通過產品和品牌文化的主題演繹和深度挖潛、區別于傳統化妝品產品形式感和價值感的張力表現，已經在分眾人群市場上取得了一定的市場份額。經過了長期、持續的積累和品牌創新，目前在國際市場上，美妝和個人護理用品業的已經形成了相對獨立、封閉的細分市場。歷經了漫長的競爭周期，各主力品牌已經牢固的確立了自身的優勢地位。審視當今的國際美妝業和個人護理用品業市場，會發現成功品牌今天的成績和品牌的發展歷史是成正比的，很多國際著名美妝和個人護理用品業品牌都歷經了近百年的歷史。 國際個護市場概述
美妝和個人護理用品業的發展起源于歐美，已經歷經了30多年的發展歷程和歷史，提起國際個護市場，歐舒丹（L'OCCITANE）一定是一個繞不過的“情結”。
愛美人士所鐘愛的歐舒丹（L'OCCITANE）：象牙膏一樣的護膚品來自法國南部小鎮普羅旺斯，獨特的天然植物精華護膚，很難想像將普羅旺斯鄉間漫山遍野的薰衣草濃縮成一塊肥皂？沐浴也許是眾多女性感受普羅旺斯最近的距離了！歐舒丹（L'OCCITANE）正是以普羅旺斯豐富自然資源為背景，運用植物和精油所開發的系列護膚產品。有如牙膏、鞋油般的鋁制包裝裝載著普羅旺斯的自然氣息，再放入以枯枝、碎屑為材質制作的牛皮紙盒，歐舒丹（L'OCCITANE）的產品總透露著獨特的氣質與文化。
1、歐舒丹（L'OCCITANE）品牌
始創于1976年的歐舒丹（L'OCCITANE）品牌，其產品在各方面堪稱行業典范，尤其在產品的價值感和形式感上更是做足了100分。在歐舒丹（L'OCCITANE）個性化的產品包裝上，你會發現特殊的點狀凹凸，那是為了方便視障者的(布雷爾點字)。歐舒丹（L'OCCITANE）的產品從不強調效果，販售的是自然生活品味與質感，企業的經營文化秉持著人道關懷的立場，更實際采用非洲女性的黃金--乳油木果樹為原料，藉以支援落后的第三國家，保護人類不同的傳統生活方式與環境，讓你日常打點儀容的行為更有意義！
