時間：2023-03-06 16:03:24
序論：在您撰寫魯迅的詩歌時，參考他人的優秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發您的創作熱情，引導您走向新的創作高度。
首先是幾位西北詩人作了精彩發言。來自寧夏西海固的單永珍近年創作勢頭強勁，詩歌創作中滲透著濃厚的地域文化背景，在談到河西走廊和西海固時，他動情地比喻說：有人說西海固像一把錐子一樣扎進甘肅腹部，依次在詩中喊“疼”的是李老鄉、葉舟、古馬……他談到他的文字和西海固這個雜糅著藏文化、蒙文化和黃土高原文化的地方有著千絲萬縷的關系。他喜歡獨行，在花兒、信天游和謠曲中汲取詩歌的營養。在貼近大地和民間的過程中，自己“詩歌的骨頭”發生了變化，在向下的行進中完成想像的還原。來自甘肅的葉舟近年在小說創作中收獲頗豐，但對詩歌還是有著更親切的情感。他說一個詩人的作品必定是有來歷的，詩人的心中都隱藏著一張隱秘的地圖，詩歌精神的羅盤指引著詩人的回鄉之路，每個詩人的創作都不應該是無本之木和空穴來風，它應該是不會被復制的精品。它來自你的生活、你的呼吸、你飲水的那口井……來自新疆的王族說，文化背景可能是具體的，更多的是抽象和潛移默化的東西。邊地多年的軍旅生涯中，浩大廣袤的新疆構成了自己的文學背景。他談到了自己對一座紅山的感悟，紅色的山石里保存了火焰的顏色和形體提示他應該保持對地域文化的敏感。而來自新疆生產建設兵團的郁笛則談到了寫作和故鄉、背景的距離，在區別中找到更內在的關系。
馬立軍、李木馬和麗人來自產業系統，他們多年在石油、鐵路、煤炭系統工作，對工業題材創作有不少自己的切身感受。馬立軍在荒涼和孤獨中找尋自己遼闊的精神背景。他從自己的詩《看大雁向南飛》《初戀》談到在曠闊的詩歌背景中和在自然和工業意象的觀照中找到石油人更動人的東西。李木馬準備的發言題目是《在鐵中找鐵》，他注重在現代工業時代的背景下找到詩歌新的切入點，在禮贊中保持警醒和審視，在弘揚“綠色工業”精神中發現堅硬具象之物的抽象和柔軟，他要在精神的“鐵”中找到詩的骨氣和鈣……麗人就自己的詩《煤海沐浴》談了煤文化的特殊魅力。她說在千米地下，那樹木枝柯一樣伸展的巷道展開了自己的詩歌地圖，烏金般閃光的煤沉淀著自己深厚的詩歌情感，煤化石中的年輪、花草會讓我們懂得滄桑和歲月的真正含義。發光、發熱是煤和詩歌的共同屬性。
瓦當和林森來自山東和海南，他們是出生于上世紀70年代和80年代的更年輕一代詩人。林森說寫詩最重要的“背景”是應該保持自己的童心，而當下保持一顆童心很難。他說，他的詩歌有三個“傳統”：本土傳承、外來營養、個人生活。瓦當說，雖然現在以小說創作為主，但發自內心地感謝詩歌，詩歌是讓人謙虛的事情。是詩歌奠定了自己的文化背景和精神背景。經過了詩歌的訓練，使自己對語言變得挑剔，是詩歌提升了自己語言的境界。是詩歌讓他保持敏感，不被固化。
女詩人宋曉杰和李小洛來自遼寧盤錦和陜西安康，巧合的是她倆都在寫作之余喜歡繪畫。宋曉杰說，詩情畫意是形容精神美好最通用的詞語。詩人們與其它藝術門類有一個大的相通的文化背景，她談到去宋莊畫家村的情景，談到在朋友的家里看到詩歌刊物的驚喜，談到在畫家朋友的家里談詩，還談到欣賞大解的詩歌《百年之后》的體會。有著“新世紀十佳女詩人”、“華文青年詩人獎”獲得者和“青春詩會”參加者、首都師范大學駐校詩人幾頂“桂冠”的李小洛可謂是近年詩壇的一位“黑衣俠女”，剛剛結束首都師范大學的駐校訪學就來到魯迅文學院學習，并和同學們一起參加了全國青創會，談起詩歌有不少心得。她從詩人路也的一首詩《木梳》談起，欣賞分析了詩中空靈潔白的背景。她主張從容沉靜地寫作，把詩當做日記來用心寫。
魯迅的第一個老師是壽鏡吾先生。
壽懷鑒，字鏡吾，又字鏡湖，晚號菊叟，紹興城內都昌坊人。清同治八年中秀才。是一個學問淵博的宿儒。品行端正，性格耿直，一生厭惡功名，自考中秀才后便不再應試，終身以坐館授徒為業。魯迅稱贊他為本城中極方正，質樸，博學的人。憤于洋人跋扈，清廷喪權弱國，以不買洋貨、絕意仕進明志，在家中三味書屋設館收徒，厘定規約，年收學生不過8人。為啟發學生思路，提高文學修養，選授課文注重文采，因其異于傳統，被人譏為離經叛道。
（來源：文章屋網 ）
先驅者魯迅之所以長期的吸引著讀者和研究者的目光，一個很重要的原因即在于其人格魅力的持久與常人的難以企及。在魯迅短暫的戰斗生涯中，他的直擊現實人生的“魯迅式”的抗爭，無疑筑成了他人格精神之豐碑。魯迅的人格魅力有三方面：
1、他務實重行，是真正的現代知識分子；
2、他的大愛大憎是辯證地統一在一起的，互為因果，愛憎不相離的；
1、魯濱遜是個堅強、對生活充滿希望的人。
2、魯濱遜流落荒島,卻沒有放棄自己的生命,也不是一味地等著別的船來救他,而是自己計算日期、造房屋、打獵,、養羊、種小麥……用自己的雙手把荒島創建成了自己的家園。最后整整在荒島上生活了28年2個月零29天,才被人救出荒島。
（來源：文章屋網 ）
河北大學出版社出版的中學語文教科書編選了魯迅六篇作品,分別是《社戲》、《故鄉》、《藤野先生》、《從百草園到三味書屋》、《孔已己》、《秋夜》?？v觀全套教科書所選作品,從數量上看魯迅無疑是第一人,留覽一下全國其它省市的教科書,基本上也是大同小異。這足以說明魯迅作品在初中教學中的不可替代和不可或缺作用。但是,在語文教學的過程中,這些年來魯迅作品越來越成為教師和學生共同頭痛的問題。做為一個從教多年的教師,我曾經多次試圖解決這一問題,但結果卻是無功而返。直到近日讀了中國教育報的作者訪談《親近魯迅:充滿溫暖的發現之旅》及劉發建老師的《觸摸魯迅的童心》兩篇文章,同時細細品味了周一先生的《把魯迅還給兒童》,我才找到了解決魯迅教學問題的匙鑰。即在魯迅作品教學中,老師的任務就是把一個真實的魯迅還給學生,并在魯迅和學生中間架設一座溝通的橋梁。
現在的中學生讀不懂魯迅是可以理解的,根本的原因還是一開始老師就向學生灌輸了大量的魯迅是如何的偉大,作品的思想性是如何的深遂,戰斗性是如何的強大等等內容,讓學生一下子就望而生畏、畏而止步了。講《故鄉》必講社會黑暗,講《從百草園到三味書屋》則非常自然地涉及到“三味書屋”的不自由,講《孔乙已》更是向學生大講特講封建科舉的毒害。《秋夜》呢,籠罩在學生心頭的是軍閥統治的沉沉黑暗。誠如劉發健老師所言“習慣性地對魯迅進行貼標簽式的政治圖解”。其結果是“很容易犯了先入為主的毛病。語文教學一旦主題先行了,孩子們創新學習的大門也就就此關閉”。既然如此,我們做老師的倒不如拋棄那些冰冷的、枯噪的政治圖解,把魯迅和魯迅的作品從神壇請下來,當做一般的作品來對待,多從初中學生的視角來認識魯迅和魯迅作品,盡量的讓魯迅的內心世界和學生的內心世界接近,一開始就產生一種親近感。老師不必進行政治上的說教,而應該讓學生認真細致閱讀作品本身,從作品的文字里尋找自己熟悉的生活,喜歡的人和事,感悟他們的愛與恨。學生從內心真正地喜歡上魯迅,喜歡上魯迅的作品。
稍微留心一下河北版初中語文教科書,你就會發現,六篇文章中,有五篇文章是魯迅寫自已的少年生活的,只有《藤野先生》一文除外。同時也發現,魯迅先生對自己的兒時生活、對孩子的關注是給予了極大的重視的,始終有一顆未泯的童心。這也是作家當中所不多見的。在魯迅的作品里,作者塑造了一系列充滿鄉土氣息的少年形象?！渡鐟颉酚幸噪p喜、阿發為首的少年群像,《故鄉》里有少年潤土和以后潤土的孩子水生,《孔乙已》里通過孔乙已也看到了“我”的存在。同時,作家以少兒的視角和心理刻畫了豆腐西施楊二嫂、六一公公、孔乙已等成年人的形象。通過這些形象,魯迅表達了對兒時伙伴的羨慕和喜愛,也贊美了農民的純樸、厚道。不僅如此,魯迅還熱情地抒寫了對田園風光的向往,對兒時生活的無比留戀。所有這些都是和當下絕大部分孩子,無論是城市孩子還是農村孩子的心完全相通的。孩子們也完全可以借助“我”的描寫,找回自己兒時的生活,兒時的影子、兒時的夢想。劉發建老師在談到這一事時說得好:“我的渴望就是同學們的渴望,我的心聲就是課堂里孩子們的心聲?！薄棒斞傅奈淖执┰浇粋€世紀的時空后,仍和當下的孩子們心靈相通,童趣相映?！边@就給了我們一個很大的啟發,假如在魯迅教學中,圍繞魯迅的少兒生活多做一些研究,自始至終地抓住魯迅真實的內心,抓住魯迅內心的感受直白,關注魯迅對自由的渴望和追求,努力地調動一些有效的教學方法和手段,適時點撥學生,使魯迅和學生成為真正的伙伴和朋友。學生們對魯迅、也對魯迅作品的態度肯定會有一個較大的轉變,從心理上接受魯迅和他的作品,油然而生一種親近感。王富仁先生說:“魯迅的作品恰恰是最好懂的?！币彩蔷売诖税?。
劉發建老師說走進了魯迅的故鄉,進入了魯迅的童年,就走進了魯迅的精神世界。此語道出了魯迅語文教學的真諦。魯迅是把“故鄉”做為了自己的精神家園,魯迅終其一生,都在守護這個精神家園。這就是說對故土的神情凝眸,做為魯迅教學中另一個突破口,理應得到廣大中學語文教師的特別重視。老師可以給學生留足夠的時間,讓學生親近魯迅作品中那些充滿了泥土氣息、彌漫著故鄉情緒的文字,品味魯迅對故土的思念,對故鄉的關注。進而勾起學生自身對家鄉山水深情觸摸,回憶學生自己發生在家鄉的那些快樂和憂愁。用自己的眼光觀察、思考家鄉發生的一切。激發起學生創作的沖動和勇氣。我個人就有這方面的經歷。小時候讀魯迅的文章,深深被魯迅的描寫所吸引、所折服,覺得和自己的生活很貼切。河里摸魚、草里捉蟲、莊稼地里剝玉米、瓜地里搬西瓜,那些快樂而有趣的事,哪一件沒有干過,不都是發生在故鄉嗎?故鄉,是魯迅的創作源泉,也是我們的創作源泉。
李吉合,教師,現居河北蔚縣。
論魯迅雜文的詩性品格
摘要：雜文本身就是一種介于詩與政論之間的邊緣文體。魯迅以其特有的詩人氣質為雜文的表現方武開拓了一個全新的領地。作品中包孕的強烈情感，以小見大、因著顯微的表達方武，獨創的意境與意象以及思維的活躍，都使得其特有的詩性品質得以彰顯。
關鍵詞：詩性品格 暗示性 情感性 意象 思維的跳躍
主人公魯濱遜從小就有要出海遠行的愿望，怎奈父母不同意。于是，魯濱遜在賭氣之下，離家出走，和朋友出海遠行。沒想到，船在途中遇難，魯濱遜獨自一人漂流到一個島上，故事也就從這里開始了。
起初幾天，魯濱遜在島上并沒有感到很多的不適應。但是，到后來，船上的物品很快就要用完了，魯濱遜就計劃著去捕獵，他的原始人一般的生活就從此開始。他利用自己的一些工具，在山洞里搭了一個窩，在里面住下。他開始每天的狩獵生活。雖然條件艱苦，但他還是頑強地生存下來。他過著原始人一般的生活，甚至還不如原始人的生活。因為，原始人一般都是群居生活，但這個荒島上魯濱遜沒有看到一個人，寂寞籠罩了他。在白天，一般人是不會感覺到孤獨害怕，但是到了夜晚，萬籟俱寂，一片漆黑，孤獨就像惡魔一樣吞噬著他的心。而且，在荒島上他幾乎是日出而作，日落而歸，根本不知道時間。他起初用記日記的方法記錄他的生活，后來，墨水用完了，他就采用遠古人的刻木記事的方法。
這種生活，可以說是吃了上頓不知道有沒有下頓的生活，他為了生活有保障，就狩獵一些野羊，圍柵欄卷養，把蔬菜水果采集后曬干了放到山洞里儲藏。這樣的生活，一直持續了好些年，直到野人的出現。有一次，他在狩獵時，發現了地上有人的足跡。這個發現按理來說應該是值得高興的，但是，對寂寞了這么長時間的魯濱遜來說卻是可怕的。因為，這意味著島上還有野人，對他存在威脅。后來，在一次采集水果的時候，魯濱遜發現幾個野人準備處死一個野人，就救了那個野人。因為那天是星期五，魯濱遜就給野人取名為“星期五”。有了伙伴后，魯濱遜不再孤單，他嘗試著教“星期五”英語，讓“星期五”為他做一些事。一段時間后，“星期五”成了他的得力助手。
又過了幾年，魯濱遜被路過的船只解救，回到了自己的祖國。
