時間：2023-03-02 15:07:55
序論：在您撰寫意識形態時，參考他人的優秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發您的創作熱情，引導您走向新的創作高度。
1、意識形態，哲學范疇詞匯，是指一種觀念的集合。也可以理解為對事物的理解、認知，它是一種對事物的感觀思想，它是觀念、觀點、概念、思想、價值觀等要素的總和。
2、意識形態不是人腦中固有的，而是源于社會存在。人的意識形態受思維能力、環境、信息（教育、宣傳）、價值取向等因素影響。不同的意識形態，對同一種事物的理解、認知也不同。出自《意識形態原理》。
（來源：文章屋網 ）
一天，我看小侄子做數學應用題，突然意識到一個有意思的現象。他們現在做的數學題居然跟我們小時候差不多：這個月產量多少，下個月多產多少，請問增長比例多少？這種數學應用題中有一種很有意思的意識形態，就是企業的產量或者銷量總是下一個月要比上一個月多。我覺得，這種意識形態的背后是解放初期物質匱乏的現實基礎的反映。以前生產的產品不夠多的時候，人們會希望在應用題中讓大家感覺到我們的生活越來越好，我們生產的東西越來越多。
事實上，仍然停留在小學數學課本里的意識形態，正在給我們的下一輩帶來困擾。在現實中，已經出現了很多的生產過剩的情況。而這正成為許多社會問題的根源。
在不自覺中，我們國家的經濟體系已經和全球經濟體結合到一體。現在是一個全球性的生產過剩的局面，物質的豐裕使人們在琳瑯滿目的商品前有時會陷入一種選擇恐懼癥―一個家庭主婦在超市里的主要煩惱是買哪一個牌子的洗頭水，一個手拿15萬元的白領會對自己究竟要買什么牌子的車考慮幾個月。
各個領域的生產過剩，卻給娛樂產業帶來了空前的機會。生產過剩導致了需求相對變少，對消費者來說，就需要做出各種選擇。而在相差無幾的情況下選擇誰，不是一個利益問題，而是一個“喜歡誰”的問題――這個問題只有娛樂產業能夠解決，娛樂天生的優勢就是誘導人們在其中充分運用“喜歡”這種情感，讓選擇成為“喜歡”的表達或者說是宣泄。
以娛樂產業而論，每年有幾十萬小時的電視劇是沒有機會進入電視臺系統播出的，甚至連制作成盜版DVD的可能性都不大。過去，全球大眾能追捧的明星屈指可數，而現在影響力與知名度很高的明星比比皆是。
當娛樂足夠泛濫的時候，在娛樂體驗在一次次強烈刺激下，人們的滿足感會一步步減弱，而疲憊感會不斷增加。根據物極必反的原則，人們在享受了豐富的娛樂盛宴后，可能更希望擁有一些簡單的體驗， “簡單”成為一種更為稀缺的價值。
這個道理很容易讓人理解，猶如一個談過很多戀愛的人會說自己要出家，一個經常吃川菜的人會說原來泡菜是最好吃的，一個總是被拍馬屁的領導突然聽到坦誠的情況匯報會醍醐灌頂。當人們面對越來越多的焦慮感和滯漲感，會發現直接的簡單化是最強烈的要求。
搜索引擎就是這樣應運而生，給人們為了躲避資訊爆炸而做出的簡單的選擇。一個關鍵詞，一個回車，答案就出來了。
現在，簡單已經不僅僅是搜索引擎公司可以提供給消費者的一種體驗，它本身已經上升成為一些新經濟領域的公司的意識形態，這種意識形態就是說能夠把事情簡單化就決不復雜化，能夠把事情清楚就絕不含糊，產品的設計原則也就由作加法變為作減法，而一些簡單易用的產品通常比較容易受到消費者歡迎。
【關鍵詞】 好萊塢 商業電影 意識形態 意識形態效果
一、故事梗概
狂風肆略,未婚男子和已婚女人邂逅于這大風中。女人風姿綽約,男人年輕激情。當他開口邀請她上樓包扎傷口時,她是有過瞬間猶豫,卻最終無法拒絕那雙深邃的眼眸。她轉身,放棄了那輛難得的計程車,走入一場未知的故事里。故事接下來便順理成章,同每一個婚外戀的都無區別。而這個故事里有一個深愛妻子的愛德華,一個風情萬種的康妮和一個充滿異域風情的浪漫情人保羅。
直到水落石出的那一天,愛德華萬念俱灰的走進保羅的房間,殺了他。故事在此刻急轉直下,從浪漫香艷變得血腥。眼看著愛德華無助的哭泣,看著他辛苦的毀尸滅跡,又看著他冷靜的應對審問,聽著他聲淚俱下的控訴。影片結尾,他們好像又回到了最初,還是那個溫馨和諧的小家庭,只是彼此都清楚,在那若無其事的眼神里,隱藏了多少內疚和后悔。而城市的角落,那個英俊高大的男子,只是為了一場肉體游戲,變做垃圾堆里腐臭的尸體……
影片最令人心酸的一幕,莫過于妻子在壁爐邊流著淚燒毀照片時,想象著自己當初如果轉身離去的情景――在風里,她優雅的輕拂隨風飛舞的發絲,微笑著踏上那輛計程車,道謝離去――生命總是沒有如果。結尾處妻子和丈夫想要逃離這個城市,改名換姓從新開始,但沒人知道他們還能不能回到當初?
文章的題目本應該直接反映主題,可是在我一次又一次看這部電影時,都懷著深深的遺憾:為那出其不意的婚外戀,為那受傷的丈夫,更為影片結束時,停在警局門外的一家人,等待他們的究竟是紅燈還是綠燈?
二、作為意識形態分支的電影
意識形態理論是阿爾都塞的所有理論中,影響最大、爭議最多的一部分。20世紀,阿爾都塞在葛蘭西的影響下提出意識形態理論。同時,他還把拉康的“鏡像說”和“偽主體說”套用到意識形態上,認為意識形態是描述人們對于他們的生存條件的想象上的關系的,這是阿爾都塞運用拉康思想對自己的意識形態理論進行的一個新的詮釋。其次,阿爾都塞在許多方面對的意識形態理論進行了豐富和發現。
阿爾都塞為意識形態的定義是:意識形態是感知-接受-包容的文化客體,它基本上通過人們所不理解的過程對人發生作用。人們在意識形態中所表現的并不是他們和生存條件的真正關系,而是他們對生存條件的反映方式。它是以真實關系和想象關系為先決條件的。阿爾都塞在對意識形態的定義中提到的“通過人們所不理解的過程對人發生作用”實際上是對意識形態如何對人們產生影響做了解釋:它是在日常生活中通過一種潛移默化的方式對人們產生影響。
電影是意識形態的分支,這已經是一個定論。一方面電影是一種特殊的商品,它首先由電影制作者生產出來,通過在影院放映來實現其經濟價值。電影從一開始就屬于經濟體制中的一部分,因此它總是為某種經濟體制下的社會意識形態服務,成為意識形態機器的一種。另一方面,影片的制作者都是生活在某種意識形態下的,在拍攝、剪輯過程中已經反映出影片制作者所生活的社會意識形態,盡管這些影響是制作者本人并沒有意識到的。
“意識形態和電影的結合首先由這樣一個事實反映出來,即觀眾的需求和經濟回應也已經歸為同一件事情?！?[1]即電影要取得票房上的成功,首要條件是獲得大多數觀眾的認同,因此在意識形態策略上就必須選擇符合大眾要求的主流意識形態,這實質上就是“站統治地位的意識形態”的要求。
好萊塢電影作為商業電影的典范不得不與票房、觀眾等名詞緊緊聯系起來,所以每一部好萊塢影片都必須符合廣大觀眾的需要,也就是社會主流意識形態的需要。把意識形態“倫理化”是好萊塢電影通用的意識形態策略:把意識形態用形象來代替,觀眾通過對形象的認同,把觀眾“呼喚”到主流意識形態中。好萊塢電影中所提供的意識形態看似可以選擇,實則早已經被規定好。影片創作者通過一種將意識形態倫理化的方式把美國社會的主流意識形態灌輸到每一個觀眾的觀念之中。而本片所產生的意識形態效果與別的好萊塢影片究竟是否一致,這正是本文探討的主要問題。
三、影片意識形態效果
本片翻拍自法國新浪潮導演夏布洛爾1969年的著名影片《不忠的妻子》。導演阿德里安?萊恩的許多作品都是在透過“性”來解讀人性。1987年《致命的吸引力》被時代雜志標榜為“反映出近十年的時代精神”的影片;《桃色交易》又深刻地反省了“性”如何支配親密關系和金錢。1997年,萊恩將納波科夫的同名小說《洛麗塔》再次搬上熒幕,影片中他將漢伯特第一次看見洛麗塔時,她趴在草坪上沐浴著陽光,皮膚上微濺水滴的場面處理得非常唯美,被喻為“經典”。
影片作為一部電影的商業電影,從故事結構、人物設置等方面遵循著好萊塢電影的模式。接下來分別從人物設置和情節設置兩方面分析本片所體現的意識形態效果。
我們首先來分析影片中的人物設置。
由愛德華和康妮組成的家庭是一個典型的美國中產階級家庭,丈夫愛德華性格溫和,愛他的家庭,也深愛著他的妻子,影片中的他雖然事業成功,卻沒有同其他女人有曖昧關系。中產階級占美國社會中大部分比重,愛德華及其家庭是美國社會的典型代表,主流意識形態中對他持肯定態度。
情人保羅卻是一個浪子型的人物,他和妻子處于分居狀態,孤身一人,和康妮保持關系的同時還有別的女人。影片中的保羅被邊緣化,而他正是主流意識形態所排斥的一類人。
較之原作,本片在人物性格設置方面有較大的改動。原作中的丈夫是一個脾氣暴躁的人,甚至會毆打妻子。而本片中的愛德華更趨于完美,他溫柔、體貼、顧家。影片從一開始便采取美化愛德華,丑化保羅的策略――愛德華事業成功,而保羅只是一個書商;愛德華對愛情忠誠,保羅卻跟幾個女人保持肉體關系。由于故事前面的鋪墊,觀眾一方面對愛德華產生深深的同情,另一方面對這個盡管外型俊朗、激情四射的情人似乎并無好感,甚至有一些反感,同時為劇情的發展埋下伏筆。
其次,再來分析影片的情節設置。
電影中意識形態的運作方式是在強化主流意識形態之前,首先讓被主流意識形態壓制著的非主流意識形態得到宣泄。影片的前半部分集中描寫康妮與情人保羅的過程,通過對場面的描寫展現她對婚外激情的渴望。比較她和愛德華之間的日常生活,因為有了小孩子讓他們兩人的私人空間少了很多。而她跟保羅的經歷正是她和丈夫從未嘗試過的。
以愛德華為代表的美國社會主導階層不會允許讓保羅這類人去破壞他們的幸福。因此在影片發展到78分鐘的時候劇情陡轉:愛德華在保羅樓下徘徊良久,不知道康妮不久前才匆匆離去,他終于鼓起勇氣敲開保羅的門,打算和他談一談。當他看到自己送給妻子的玻璃球居然在保羅那凌亂不堪的床上時,情緒陡然失控,于是他用玻璃球殺死了保羅,因為玻璃球里有他寫給妻子愛的留言。
影片的結尾部分也經過修改,萊恩在拍攝本片時,為影片設置的結尾是:警局門口,愛德華深吻妻子之后,下車走向警局。這是一個典型的好萊塢電影的結局,可是導演最終把結局變成一個非典型的好萊塢結局。
愛德華一家人參加聚會,回家的途中在一個紅燈路口停下,旁邊有一個警局,墻上巨大的“POLICE”在濃濃的夜色下分外醒目,紅綠燈交替數次,他們卻始終沒有離去……
出軌和謀殺都屬于違主流意識形態的行為,前者違反了社會道德規范,后者則違反的是統治階層所制定的法律。影片最終沒有給觀眾一個明確的結局,觸犯法律較之違反道德規范,情節更為惡劣。然而觸犯法律的人是愛德華。本片中,美國人的主導意識形態已經受到挑戰:當主流社會中的人的幸福被外來者破壞時,為維護幸福而失手殺人,主流社會中的人究竟應不應該受到法律的制裁?
參考文獻:
[1] (法) 讓-路易?科里莫 讓?納爾波尼著 鄧燁譯《電影?意識 形態?批評(一)》― 選自《電影與新方法》第347頁 中國廣 播電視出版社
我校以培育和踐行社會主義核心價值觀為根本，傳播社會正能量為重點，以人才培養為中心，以教師隊伍建設為保證，積極開展了符合本校實際的意識形態工作，有力地推動了學校各項事業的健康發展，現將本階段意識形態工作研判情況匯報如下：
一、總體趨勢
我校能夠嚴格貫徹落實中央、省委、市委的各項重大決策部署，做到深入領會、嚴格執行、積極落實、保障有力。意識形態工作責任制落實到位，黨支部對意識形態工作領導堅強有力。在我校，社會主義核心價值觀進教材、進課堂、進頭腦工作有序開展，有力加強青少年的思想政治工作；教師師德方面，嚴格遵照上級主管部門關于師德師風考核要求，實行師德一票否決制；校園文化建設方面，開展豐富多彩教育活動，弘揚主旋律，傳播正能量，取得明顯效果。
二、意識形態的主要問題
（一）共性問題教育改革問題。
當前學校的教育改革，能夠嚴格依照國家的教育改革方針要求，一步一個腳印、踏踏實實地搞好素質教育，但是在當前大環境例如高考等大型國家考試，高校招生工作等仍是以分數高低作為主要考核依據，所以傳統的教育理念在教師隊伍中仍然存在，具有一定的影響力。
（二）個性問題 社會思想意識情況。
當前學校意識形態環境較為穩定，互聯網、意識形態宣傳到位，良性的輿論導向作用基本形成。但個別黨員思想活躍，對黨的思想、理論、方針、政策學習缺乏熱情。自由主義出現滋生蔓延現象。
三、意識形態工作責任制落實情況
（一）強化責任意識，認真貫徹落實 學校黨支部、校委會將意識形態工作作為黨的建設和學校工作的重要內容，召開了支委會會議和校委會會議，認真組織學習臨汾市委意識形態工作會議精神，并結合我校實際，制定了學校意識形態工作推進和落實計劃，強化責任意識，嚴格追究問責，將意識形態工作作為重要工作常抓不懈。
（二）明確工作職責，健全領導體系 學校成立了意識形態工作領導小組，校黨支部書記擔任組長，是第一責任人，全面負責意識形態工作的常態化、制度化和科學化，主抓推進、落實、督查等工作。領導小組下設辦公室，負責組織、協調全校意識形態工作。黨支部及學校領導班子成員根據自身工作分工，按照“一崗雙責”的要求，負責分管年級、處室的意識形態工作。
（三）結合“”制度，強化黨員干部教育培訓 學校把黨員干部的意識形態教育滲透進黨支部“”和“兩學一做”學習教育常態化計劃之中，通過組織集體學習和個人自學，要求每一位黨員領導干部和黨員教師都認真撰寫學習筆記和心得體會，
（四）匯聚正能量，突出正面宣傳 學校通過召開全體教職工大會、校園網絡、微信公眾號、QQ工作群、樓道懸掛等各種途徑大力宣傳社會主義核心價值觀的內容，利用班會課、每周的升國旗儀式等教育形式，把宣傳社會主義核心價值觀和弘揚傳統美德有機結合起來、與形勢教育結合起來、與學校教育教學工作結合起來，對學生進行了公民基本道德規范及社會公德、家庭美德、個人品德教育等宣傳教育活動，提升了廣大師生的文明素養。通過各種宣傳和學習手段，讓主流意識形態在校園占據主導地位，不斷提升其傳播力、引導力、影響力。
（五）加強校園網絡輿論引導和管控，發揮網絡積極作用 針對當前網絡文化信息量大、吸引力強、運用方便的特點，學校始終把校園網服務與教學和網絡輿論安全工作放在同等重要的位置，成立了以校長為組長的信息安全領導小組，負責校園內的網絡安全和信息安全管理工作，定期對廣大師生進行網絡安全教育并對上網信息進行審查和監控，各班都設有網絡管理員，負責網絡及信息的安全工作，建立定期匯報及網絡事故隨時報告制度。在加強管控的同時，積極宣傳先進事跡和國內國際時政熱點，宣揚社會主義先進文化，傳播愛國、愛家、愛校、愛己正能量，抵制一些不良信息、虛假信息對學生的影響和侵蝕，使校園網絡不僅成為服務于教學的主陣地，更是加強意識形態建設的主陣地。
“意識形態廣告”最先由臺灣意識形態廣告公司提出，并以此自稱其系列廣告代表作，其最初聞名于世的文案“手為了袖子而存在，腳為了鞋子而存在，空間為了家具而存在，身體為了衣服而存在，三日不購衣便覺面目可憎，三日不購物便覺靈魂可憎”至今常被人們提起。所謂“意識形態廣告”在廣告創意表現手法上具有分類意義，常指不訴諸商品物理屬性。而訴諸某種特殊氛圍、意境、情節或價值觀的廣告。意識形態廣告不同于感性訴求廣告，它“不傳播完整的產品信息，而訴諸模糊性、間斷性、多元開放性、散漫、變形或反叛等其他因素”，其中的“意識形態”概念可以結合阿爾都塞的觀點解釋：“個體與他和她的現實存在條件的想象性關系再現，由個人完成的意識組織與實踐的再現。它使人們心甘情愿地參與到其中。認同這一權力關系中的某種角色?！?/p>
意識形態廣告常以情境營造與隱性價值觀使目標受眾結合自身想象就廣告商品形成建構性、虛擬性認知，并常常將商品與某種生活方式、個性特質相連，青年受眾群往往最難抗拒此類廣告的說服。
2007年，中央電視臺及部分衛視臺和高端雜志媒體上先后出現兩則“德美”巧克力廣告。“德芙”巧克力是世界最大休閑食品制造商美國瑪氏公司于1989年在中國推出的品牌。作為在中國生產與銷售的巧克力德芙比同類品牌的價格高出數倍，但從1995年開始，德芙就一直是中國巧克力市場的領導品牌，可以說德芙的獨特廣告表現思路在品牌樹立與拉動銷售上起到了極大的作用。德芙巧克力播出的這兩則廣告可以說是“意識形態廣告”創意表現形式的代表作。
作為“小資”話語的巧克力
2007年下半年開始播出的德芙巧克力30秒廣告片是以上海外灘作為背景的。黃浦江邊露天咖啡茶座上，知性氣質女主人公出現，花邊陽傘下，純白餐桌前?？∫莸哪惺陶呶⑿α⑹桃贿叄魅斯畔率种械挠⑽男≌f。從手提袋中拿出一塊德芙巧克力，伴隨著婉轉輕柔的吟唱音樂咬下一口，品嘗之時從巧克力中滑出的棕色絲綢緞帶輕輕將她環繞、流動，伴隨著巧克力口感產生的是絲綢環繞、滑動的感覺――“愉悅一刻，更享德芙絲滑”的廣告語出現。
2007年底德芙開始播出另一則廣告。在白色調歐洲建筑風格街景中。響起法語香頌背景音樂。打扮時尚可人的女主人公站在一間裝潢高檔的時裝櫥窗前，凝視著櫥窗內一頂純白精美的帽子。根據帽子在櫥窗玻璃上反射的倒影，主人公微微傾斜自己的頭，擺弄姿勢使自己的影子與商品的倒影重合，產生自己戴著那頂帽子的映像。隨后她轉到珠寶店櫥窗前，用憧憬的眼神看著陳列的鉆石項鏈，她調整比畫著姿勢。在玻璃上又產生了自己戴著這串稀有珍貴鉆石項鏈的映像。滿意的女主人公露出微笑，從提包中拿出一塊德美巧克力，輕輕咬下一塊，精致細膩的巧克力色緞帶環繞住了沉迷于口中美昧的女主人公，“此刻盡絲滑”的廣告語出現。
這兩則廣告均不是以巧克力物理屬性為訴求點，在核心廣告語中所謂“絲滑”也只是一種噯昧模糊的口感暗示。上海、外灘、咖啡、歐洲、法語……這一系列頻頻在其他媒體上作為“小資”符號的注解而出現的元素堆砌起了一個時尚唯美的意象空間，沒有任何語言勸服――這正是意識形態廣告的特點。
“意識形態”如何說話
能指與所指的隨意指定。能指與所指是符號學的核心概念。在日常語境中，只有能指與所指嚴格對應才能確保交流雙方準確地了解對方的意思。但隨著符號系統的擴大，兩者已不再是嚴格對應的關系，能指開始了“漂移”。所指開始了“滑動”，兩者甚至開始隨意指定對應關系――廣告便是隨意指定能指與所指的典型?！皬V告呈現為一個能指，一個詞語。這個詞語與廣告所促銷的對象不存在傳統的關系，廣告使這個詞依附予那個對象。廣告建構起新型的語言與傳播現實。這些虛像的能指恰恰在廣告中通過再語境化實現意義。廣告利用了能指的漂移?！?/p>
在第一則廣告中，女主人公外表、服裝的能指所對應的已不再是她個人的演員身份，而產生了“時尚、知性、有小資生活情調品位的白領女性”這一虛擬所指。
圖像的催眠。長期視覺的浸潤使觀眾逐漸形成流連于表層感性美麗的接受習慣，不甚美觀的畫面都要經過馬賽克處理，經過精心拍攝與后期處理的美感、觀看感十足的畫面是意識形態廣告的必備要素。同時從人的認知習慣上說，前后按時間順序出現的畫面受眾習慣于用因果關系來解釋，唯美場景與商品畫面的承接也暗示了商品的完美。無可挑剔的廣告背景音樂也搭起了無窮的幻想空間，“觀眾對電視廣告意義的解讀由于受圖像現實影像的限制往往處于被動地位。只能消極接受已經凝固的意義，這是廣告商利用圖像符號能指與所指關系讓廣告發揮效力的重要機制?！?/p>
自我的建構。消費者對電視視覺符號的自行意義建構中起作用的首先是個人經驗――在現代社會則大部分是來自媒體特別是電視的間接經驗。一個女演員成了“時尚、有品位的白領”這一能指的建構是由無數電視劇、娛樂雜志、商業廣告、新聞節目等共同完成的。如第一則廣告中，“上海外灘”、“咖啡、閱讀小說、外形姣好的女性”這種碎片被拋示給觀眾，觀眾通過個人經驗自行將其拼貼、建構。對于這些碎片能建構成怎樣的具體影像廣告傳播者無法確定，他們只要確定核心的“時尚”、“品位”、“小資”這些元素被傳達出去就已達到目的。
演員與小資品位、小資品位與巧克力、絲綢緞帶與巧克力這些視覺符號的能指與所指由廣告隨意指定。這種指定以約定俗成的指代規則為基礎；再通過時間秩序呈現及不停地重復；并輔以其他媒介的類似指定，由此實現符號組合。畫面堆砌中，與商品有關的絮絮叨叨的話語被減少到最低限度，僅一句“此刻盡絲滑”就使沉溺于唯美畫面音樂中的觀眾接受了這種組合。
消費邏輯的隱性闡釋。鮑德里亞用“商品拜物教”來概括現代社會的消費邏輯，“三日不購衣便覺面目可憎，三日不購物便覺靈魂可憎”便是直接表達。在德芙廣告中也通過消費至上的隱性闡釋引導消費者進行象征性消費。第一則廣告中，“白領”身份背后的工作競爭、購房壓力都被掩蓋在唯美視覺符號背后，巧克力的物理屬性已非重點，“德芙”直接與光鮮的主角形象建立所指，被賦予了品位與身份的象征。第二則廣告中，主角在“鏡像”中實現了對高檔時裝和首飾的占有。簡直是活生生的造夢隱喻，實際上的擁有已不是重點，主人公滿足的微笑與德芙建立所指，巧克力這種食品與對美麗奢華的占有聯系起來，成為復雜模糊的象征。
此處，意識形態廣告的作用機制是將消費這種意識形態作為價值觀展現。說服消費者消費商品的“象征”――這種象征往往建立在消費者自身固有的欲望上，不是裸地說出欲望。而是建立起與欲望相切合的象征?！搬槍θ藗兿Ｍ玫缴鐣姓J的心理需要，廣告以社會規范的方式說服消費者接受自己的觀點。展示、規定消費者‘你該怎么活’?！钡萝降哪繕讼M群為16-40歲城市中等收入女性，對“白領”抱有幻想與憧憬，對自己“白領”身份亟待承認的女性都在被告知：擁有德芙，你就是廣告中的主角。她們不是在消費巧克力，而是在消費德芙本身作為符號所代表的意義世界。
實效與倫理
針對意識形態廣告這種創意模式，美國營銷學者上世紀80年代就開發出了VAIS模式?！霸摾碚摰膬群苏J為，什么樣的價值觀決定了什么樣的生活方式……不是商品的物理品質。而是商品對應的價值觀與生活形態對消費者的消費決策起著決定作用?！边@套理論被稱為“破譯消費者的新工具”，在國際營銷界被廣泛運用。
關鍵詞：意識形態 概念 特征 綜述
中圖分類號：B022
文獻標識碼：A
文章編號：1004-4914（2012）04-041-02
“意識形態”概念的歷史是比較短的，大約有200年，但它卻很復雜。“意識形態”這一概念最初是在1795年由法國思想家特拉西提出的。他倡議研究“思想科學”，并為之用了一個名詞――意識形態。19世紀，經典理論家也提出了意識形態的理論，認為意識形態是聳立于龐大的經濟基礎之上的上層建筑的一個組成部分。它屬于上層建筑中觀念的那一部分，而且是一種系統化、理論化的觀念體系。后來20世紀的法國學者阿爾都塞重又閱讀的經典，提出了自己的意識形態理論。認為意識形態是一種實踐，是對人的意識的加工。而且他用結構主義的視角, 從科學、歷史、藝術和意識形態的關系中對這一概念進行了界定。
一、意識形態的涵義
意識形態概念正式提出距今約有200年歷史了，但以思想觀念體系的形態存在及發展卻是伴隨階級社會的產生而發展的。意識形態是普遍存在的社會現象和政治文化事實，它不僅是哲學的一個基本范疇，也是政治和政治學、社會學的一個基本范疇。
自“意識形態”這一概念誕生以來，就一直處于復雜的爭議之中?！坝幕碚摷姨乩?伊格爾頓對目前西方理論學術著作中通用的意識形態概念進行了統計，發現對意識形態所下的定義至少16種?！弊钤缡褂谩耙庾R形態”這一概念的是法國思想家德斯杜特?德?特拉西（1754―1836），他在《意識形態原理》一書中認為，意識形態是指“一種全新的觀念科學，一種觀念學，作為一切科學的基礎”。在特拉西看來，意識形態不是一種純粹的解釋性理論，而是負有使命的拯救人類、為人類服務并使人類擺脫過去種種偏見的科學，是超越于一切社會關系之上的科學的思想體系。
特拉西之后，著名的思想家大都從政治與政治學視角使用意識形態，但對意識形態的概念都未作明確界定，而且對意識形態大多持否定態度。即使如黑格爾和費爾巴哈這樣的偉大學者，雖然均曾觸及過意識形態問題，但也都未明確用過“意識形態”概念。甚至在《德意志意識形態》這部意識形態專著中，的經典作家也沒有對其進行概念性的注釋，但畢竟已超出特拉西的思想體系的內容了。在這部著作中，馬克思、恩格斯系統地批判了以鮑威爾、施蒂納等為代表的青年黑格爾學派的思想，并由此批判作為當時的統治階級的整個資產階級的意識形態。馬克斯、恩格斯指出，“這種意識形態是由資產階級的思想家根據本階級的利益自覺編造出來的思想幻想，是掩蔽現實關系的精神力量，是對社會現實的顛倒的、神秘的反映”。由此可見，他們是將意識形態作為歷史唯物主義原理中的一個基本范疇來闡釋的。
二戰后，西方學者對“意識形態”的解釋以中性態度為主。如在《簡明大不列顛百科全書》中，“意識形態”被解釋為是與宗教不同的、以“理性”為基礎的現世信念，是社會哲學或政治哲學的一種形式，旨在解釋世界并改造世界。英國學者約翰?普拉門納茲在《意識形態》一書中認為，意識形態有著“明確的價值觀和完整的思想體系和社會的隱含的價值觀”兩種涵義。再如，美國的《美國政府與政治》辭典中認為，“意識形態是一種關于人與社會本質的政治信念的綜合體系；是一種最好生活方式和最佳的社會機構安排的觀念的有機集合體。”這些都是以中立態度闡釋“意識形態”這一范疇，但也有不少學者對其持否定態度。法國的莫理斯?迪韋爾熱在《政治社會學》一書中認為，意識形態“是指解釋一個社會的系統方法，它或者為這個社會辯護，或者批判這個社會，成為維持、改造或摧毀這個社會而采取行動的依據”。而美國學者阿瑟?施萊辛格則將意識形態定義為“一組系統的僵硬的教條和信條，人們根據這些教條和信條試圖了解世界，并試圖保存或改變這個世界。”雖然當代西方大多學者對“意識形態”的具體內涵沒有達成一致，但有一點是共通的：意識形態是任何一個社會都有的、代表著一定階級或集團的利益，是一種明確的系統化的政治思想和價值觀念體系。
科學社會主義誕生之后，馬克思、恩格斯認為意識形態就是一種觀念或上層建筑的思想意識及其社會意識形式?！罢J為，意識形態是系統地、自覺地反映社會經濟形態和政治制度的思想體系，它建立在一定的經濟基礎和政治上層建筑之上，反映一定階級、集團的持久的經濟政治利益，具有鮮明的階級性。”在我國，對意識形態比較有代表性的解釋存在于肖前主編的《歷史唯物主義原理》一書中，書中指出意識形態是“社會的觀念上層建筑，是對一定社會經濟形態以及由經濟形態所決定的政治制度的自覺反映。”
可見，意識形態由產生到現在，國內外學者對其概念的解釋與界定見仁見智，眾說紛紜，它已經成為一個內涵豐富、復雜多變的政治哲學概念。一般意義上講，認為意識形態首先是特定階級利益的反映，因而也是對特定的社會經濟基礎和政治制度的直接反映，是由多層次的社會意識系統化的觀念上層建筑的一部分。意識形態的層次性主要體現在它包括政治、法律、道德、哲學、藝術、宗教等眾多社會意識形式。橫向剖析意識形態的內容結構，認為意識形態可分為政治意識形態、經濟意識形態和文化意識形態三大部分。政治意識形態是指維護或批判國家政權或某種政治法律制度的系統化的思想觀念，即統治階級的思想意識。經濟意識形態指的是維護或攻擊某種經濟制度、經濟形式的思想理論體系，又稱政治經濟學。文化意識形態是指為當時統治階級倡導的思維價值取向，是道德價值觀念、倫理思想、心理情感、風俗習慣等的總和。
二、意識形態特征
1.階級性與人類性的統一。任何一種意識形態都是統治階級的階級意識，具有鮮明的階級性。統治階級的階級意識不過是統治階級根本利益的思想表現，是以思想形式表現出來的統治階級的物質利益和物質關系。正如馬克思、恩格斯所講，“占統治階級地位的思想不過是占統治地位的物質關系在觀念上的表現，不過是以思想的形式表現出來的占統治地位的物質關系”。盡管如此在極具階級性的意識形態中也不同程度的包含著全人類的共通因素，階級性與人類性這兩大因素總是以一種特殊的關系共存于同一意識形態之中的。在《德意志意識形態》中，馬克思指出意識形態也指革命階級的階級意識。“每一個企圖取代舊統治階級的新階級，為了達到自己的目的不得不把自己的利益說成是社會全體成員的共同利益”。也就是說，當革命階級將自己的思想描繪成惟一合乎理性的、有普遍意義的思想時，就會自然地賦予了意識形態越來越多的人類性和普遍性。
2.理論性與實踐性的統一。在意識形態中，理論的因素與實踐的因素是相互依存的。一方面，意識形態是一個涵蓋了政治、法律、思想、道德、宗教、藝術、哲學等多種形式的社會學說、思想觀點的系統化的復雜思想理論體系。另一方面，任何意識形態都來源于社會現實，并以指向、服務于一定的社會實踐為根本目的和價值訴求。實踐性是意識形態的基本特性，是統治階級、社會利益集團集體行動的思想政治觀念得以產生、發展和鞏固的前提和基礎。一言概之，意識形態就是以系統化的理論形式表達出來的一種實踐要求。
3.繼承性與發展性的統一。由于思想意識的歷史繼承性及其慣性作用，后一社會的意識形態都或多或少地存在著前一歷史階段的思想材料和價值觀念。任何階級的意識形態的產生和發展無不蘊涵了之前社會意識中的能夠促進現世社會發展的思想元素。馬克思指出：“人們自己創造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創造，并不是在他們自己選定的條件下創造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件創造?！碑斎唬瑢τ谀切┩耆r代價值、對現實世界起阻礙作用的思想觀念，必須徹底地批判、拋棄和肅清其消極影響。有些觀念需要在新的歷史條件下加以充實、改進并賦予新的思想內容，提升為新的意識形態因素。另外，既然意識形態是對當時社會存在的現實反應，而社會又是不斷發展變化了的客觀存在，那么發展性必然成為意識形態的特征。馬克思、恩格斯創立的意識形態學說正是在繼承、突破前人的基礎上，不斷將理論與發展著的時代要求和實踐需求相結合，最終造就了科學社會主義開放、發展的意識形態體系。
4.現實性與理想性統一。意識形態是現實性與理想性的統一。一方面，“一切歷史沖突都根源于生產力和交往形式之間的矛盾”，這種矛盾“不免要爆發為革命，同時也采取各種附帶形式表現為沖突的總和，表現為各個階級之間的沖突，表現為意識的矛盾、思想斗爭等等”。也就是說，任何社會的意識形態都根源于社會存在和發展，是對社會物質經濟生活能動的反作用。另一方面，意識形態也是現實社會中的人們對未來社會的一種理想與憧憬。任何有生命力的意識形態決不止步于對現實存在的反應上，而都是超前性的、代表未來社會、預示著社會事物發展前途的意識形態，這就是意識形態的理想性特征。
［基金項目：黑龍江省博士后基金，編號：LBH-Z10102］
參考文獻：
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4.[斯洛文尼亞]齊澤克著，季廣茂譯.意識形態的崇高客體[M].北京：中央編譯出版社，2002
強烈的意識形態與理性思維基本是不相容的，甚至最能扭曲人類的認知。比如宗教要求信仰比理性更為重要，對其教義信徒要整體地接受它，基本拒絕任何分析和批評。對于政治來說，也有類似的成分。有一本書叫《烏合之眾》，讀者有空可以去翻翻。
話說回來，投資最需要的是理性思維，巴菲特、查理?芒格在年幼時就開始有意無意地避免受意識形態的影響?！拔謧愒谕陼r就觀察到這一點，他認為意識形態是危險的東西，決定離它遠遠的；他終生都離意識形態遠遠的，這極大地提高了他認知的準確性。我通過另外一種方式得到了同樣的教訓，我的父親仇恨意識形態，因此，我只要模仿我的父親、別離開那條我認為正確的道路就好了?！?查理?芒格說。
當然，對于我們很多人的投資理念和方法，如果說是受意識形態的影響，帽子扣的就太大了點，但頭腦中已有的認知往往影響我們去接受投資的本質。比如：
第一，先入為主帶來的偏見。絕大多數人剛開始投資時，最先接觸的就是行情軟件，看到的是K線和各種技術指標，主流媒體上也充斥著侃侃而談的成功人士或技術分析專家，所以容易接受這就是投資方法，有上進心并勤奮的人往往會深陷其中。
第二，原有股市認知的延續。中國的股市發展時間短，存在問題多，特別是發展初期更嚴重，比如老鼠倉、莊家聯合炒作、財務造假、惡意圈錢等，還有制度方面的不合理，比如上市和退市制度不完善、投資資金不能在跨市場流動等。因為有這些認知，認為中國股市根本不適合價值投資就再自然不過了。
第三，社會認知偏差的遷移。我見過很多人，看不到中國社會的進步、經濟的發展，開口閉口就是社會不公平、經濟要完蛋、房地產泡沫要破滅、問題要打仗等。這些“熱血人士”往往認為股票都是沒有價值的、上市公司都是來圈錢的，他們很難理性地看待和分析投資問題，但可悲的是他們還不愿意徹底離開這個市場。
由于種種原因，很多人的理解就離股票和股市的本質越來越遠，關注更多的是如何短期博弈、快速掙錢的方法，而不認同股票是企業的一部分，不愿意在“買什么、花多少錢買”這方面下工夫。
新思想之所以很難被接受，并不是因為它們本身太過復雜，而且通常與原有的舊思想不一致。查理?芒格有一個很好的比喻，筆者權且把它稱為“卵子效應”：人的大腦有時候就像卵子，它有自己的關閉機制，當第一個破殼而入后，它就關閉了。有些想法和理念，一些人看到后一下子就接受了，一些人卻接受起來非常困難甚至永遠不會接受。
