時間：2023-03-01 16:29:47
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生活教育理論可以指引我們發現當前留守兒童教育中存在的問題，我們從生活境遇、社會接觸以及教人做事方面探究一下在留守兒童教育方面存在的現實問題。
（一）生活上物質和精神關愛缺失
“生活決定教育”，由于父母在外，留守兒童多是與祖父母為伴或獨自生活在偏遠的農村，在物質和精神上的需求很難得到充分滿足，很多年齡尚小的兒童面對生活的窘境和重壓學會的不是“堅強和奮斗”，而是出現心理偏差，變得“孤獨和自卑”。
（二）普遍與社會接觸面較為狹窄
“社會即學校”，由于物質條件和地域限制的原因，留守兒童對于社會的認識多限于老師的課堂教授、長輩和同齡人口口相傳，甚至是未加干預的網絡信息影響。普遍缺少正面引導的和較為深入的與社會接觸、向社會學習的機會，因此留守兒童不僅難以社會為師，連正確認識社會都存在一定障礙。
（三）教人做事方面大有潛力可挖
“教人做事更重要”，知識改變命運，學習是學生的本分，但由于學習環境和個人境遇的差別，留守兒童需要獨自承受生活重壓，依靠“成績改變命運”比城里孩子更難。學校教育對他們來說更不只是學習、考高分，作為與他們朝夕相處的教師，教會孩子如何做事做人、如何掌握生活技能顯得更加迫切和重要。
二、生活教育理論對留守兒童教育的啟示
“給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。”結合農村教育和留守兒童的實際情況，發掘生活教育理論中對留守兒童培養有益的因素，得出如下啟示：
（一）為師者應轉變觀念讓孩子認識生活
陶行知說：“生活教育的內容與范圍，主要指康健的生活教育、勞動的生活教育、科學的生活教育、藝術的生活教育、改造社會的生活教育等。生活教育是有目的、有計劃的。有計劃的生活，就是有計劃的教育。”留守兒童的教師既是課堂學習的老師，還是引領他們認識生活、克服困難的“生活老師”。教育者應有目的、有計劃的開展心理引導，善于用積極向上的活動引導孩子如何面對生活挫折、如何從中學習知識、受到啟發，如可以開展情景模擬活動、組織學生參加趣味足球、拔河、書畫等比賽活動等。
（二）為師者應創造條件讓孩子接觸社會
陶行知歷來反對“死讀書、讀死書”，留守兒童走進社會課堂的機會不多，學校和老師引領孩子“走出課堂，走向社會與生活”的責任顯得尤為突出。留守兒童的社會實踐能力和生活能力的培養十分重要，學校和老師應創造條件組織學生去校外進行調查、參觀、勞動等活動，如可以充分利用互聯網等便利條件，引導學生了解當今社會、接觸生產生活實際，使學生成為“社會人”。
（三）為師者應創新方式讓孩子學會學習
陶行知說：“與其把學生當天津鴨兒填入一些零碎知識，不如給他們幾把鑰匙，使他們可以自動去開發文化的金庫和宇宙之寶藏”。對于缺少家庭輔導和家教條件的留守兒童來說，讓學生“學會學習”更為重要。學校和老師應激勵和組織學生參與教學活動過程，創設與現實生活相聯系的教學情境，促使學生嘗試、探索、觀察、實踐，培養自主學習的能力。
（四）為師者應轉換角色讓孩子愿意溝通
(1)教育進程之應然———順應年齡特性。盧梭指出，教育應該要注意兒童的年齡特性，在不同年齡階段進行的教育是不同的。1)在嬰兒期，體育訓練至關重要，這一階段，要注重對于孩子身體健康的培養，而且這種培養要盡可能與自然相結合，櫛風沐雨的原始生活形態也符合孩子人生初期階段成長狀態。2)在兒童期，重點進行感官培養。此時兒童邏輯思維尚未發育完善，抽象的概念和文字和系統理論教育并不可取。教師要積極鍛煉孩子的感官官能，幫助孩子積累豐富的多彩的感官經驗。3)在少年期，則主要開展智力與勞動教育。在前兩個階段的積累之上，己經具備進行智育和勞動教育的條件。盧梭認為真正有益于我們幸福的知識很少，但是無論數量多么有限，這種知識都值得一個聰明的人去探索求得，如果我們要使得一個孩子成為“聰明人”，那么這種找尋的本事則是教師應該致力于培養開發的?？傊?，問題不在于學到的知識，而在于他所學的知識對于將后來的發展大有裨益。在這里，盧梭結合年齡特征分析并演繹出順應兒童本身的生長應然狀態，對于我們今天的幼兒教育工作者來說確是寶貴經驗，這既是受教育者生長狀態的應然，又是教育者教學手段與方法之應然，能認識到相同闡述的兩個不同維度，并將之結合起來，是一個具備專業素養的教育者自我修煉的必由之路。
(2)教育實踐之應然———順應自然?！白匀唤逃笔潜R梭教育思想的核心，他反對不顧兒童天性干涉限制兒童自由發展，違背兒童發展規律的專制教育，盧梭力主將兒童的訴求看作兒童發展過程中的基本規律與不容忽視的自然狀態，他也提倡為兒童營造一個綠色的環境，從而為兒童創造更貼近自然的發展空間。盧梭在《愛彌兒》一書中寫到大自然希望兒童在成人以前就像兒童的樣子。假如我們成人作為教育者，揠苗助長，打亂了這種自然規律，兒童就成了早熟的果子，可能會有好的外貌卻并不甜美，而且很快就會腐爛，正如我們現在看到一些孩子，顯得早熟，與其說是少年老成，倒不如說是因為在前期接收的教育中由于教育者失當造成的無可挽回的損失。
2盧梭應然教育理論存在的問題和不足
盧梭的教育理論反對和嚴肅抨擊封建教育對兒童天性的摧殘和壓制，具有反封建的革命進步意義。這種進步而且適時的思想即便是到了今天，也能促使教育領域內的從業者將職業理念內化成崇尚自由、尊重個性、以人為本的教育風格與教學方式。但是，以考量現代教育的眼光來看，盧梭的思想存在歷史局限性。
(1)盧梭主張世俗不應影響兒童，孩子們應該到大自然中去接受自然主義教育，但他卻沒有意識到教育本身就是社會中的教育，它不可能離開社會而健全發展。所以盧梭主張的自然教育其實是一種烏托邦式的理想化教育，這種教育理念不免會落入另一個極端———空想主義，這是需要我們教育工作者審慎選擇的，因為任何教育脫離了教育的社會本身，便只是無本之木。
(2)盧梭批判了在他生活期間教育的空洞與不自由，從一個方面來看，控訴不切實際的教育與無端壓制是毋庸置疑的正確取向，但從另一個方面來看，過分強調注重生活經驗的價值，而且忽視人類文化傳統在教育中的作用，否定了文化學習的繼承性，認為系統知識的講授不可取，將之看作自然教育中的根本缺陷和消極的東西。這種教育理念如果在今天被應用，那么勢必導致孩子們在學習的過程中的得到的知識總是支離破碎，最終的結果是孩子們缺乏必有的自學能力，大腦思維一盤散沙。盧梭在其巨著《愛彌兒》中認為，不要強迫兒童去讀書。在兒童根本不喜歡讀書的時候，讀書對他們是無用的。寧愿讓兒童一個字也不識，也不便他們為了學到一些學問而把其他有用的東西都犧牲了。
(3)盧梭強調要給兒童自由，卻忽視對于兒童個體不同行為特征的考量，普遍意義上過高地估計了他們各方面的能力，這是不合理的，要知道每個孩子基于遺傳基因與成長環境的不同，會不同程度的顯示在后天的行為模式與思維發育過程中。兒童自己還處于初學階段，自控能力與接收能力限制了對知識數量和質量的把控，這時需要依靠教育者按照科學的方式有計劃、有步驟的系統的傳授知識，方能使得兒童獲得長足發展。盧梭把人的教育看作純粹的教師作用于兒童，使之利用其才能和器官習得必要的知識，這無異于把教育置于被動之境地，間接否定教師傳授知識的能動性的作用。其次，盧梭又是直觀教學的極端倡導者，他拒絕使用儀器、模型來幫助兒童習得經驗與知識，他認為教學方法放縱和隨意順應孩子的天性，這無異于又縮小的教學空間，省卻教學媒介的做法只能是降低學習效果，在此，我們只能認為他對于封建的極端憤慨主導了他本應理性分析的頭腦，在今天的教學過程中，我們的一線教育人員確要引以為戒。
3盧梭應然教育理論的現實意義
雖然盧梭的應然教育理論存在一定的局限性，但是作為世界教育發展史上的巨人，其思想對當今社會仍有啟發。我們對其教育思想進行研究學習，需要秉持一個明確的觀念，那便是無論如何不能將教育研究置于“無菌實驗室”，應該把教育放到切實的社會大背景之下進行考量與評估，一切教育改革的目標都是為了實現人的發展，進而培養出能為社會做出貢獻的、有用的、能切實履行社會職責的合格大國公民，教育本身才算是最大限度地發揮了其社會功能。筆者認為，盧梭理論體系下的教育之應然狀態對我國的教育改革具有以下幾點現實意義:
(1)注重兒童發展階段。盧梭所說的“自然”有三層含義。其一，真正的“自然”，與人文社會相對應。其二，歷史的“自然”，以時間作為考量標準。其三，心理學的自然，即順應人的生理訴求，例如器官，感官等等。“自然教育”基于對自然規律的尊重來順應兒童發展訴求，促進兒童身心自然發展的教育。同時，盧梭提出因材施教的觀點時說明已經或多或少認識到兒童個體差異。他說過每個人的心靈都自有其既有模式，教育者必須按它的形式去指導它。他要求教育者必須在了解自己的學生之后才對學生說第一句話。這個理論在當今教育上具有重要的指導意義，它要求教師要關注學生的個性發展，抓住其閃光點，創設情境，極力弘揚學生的個性，使學生得到全面的發展。
(2)教育要注重兒童本性。當前中國家庭絕大部分是典型“4+2+1”模式獨生子女進入系統受教育階段之后面臨的學習壓力一直是教育者乃至整個社會無法忽視的難題?！袄蠋煵幌矚g我”“家長總不讓我玩”“要學好多業余特長”“沒有小伙伴”等等的確是大部分孩子的內心真實想法。這也側面反映出學校的教育教學中不尊重兒童、不了解兒童。少年兒童本身作為社會年齡結構層次中的弱勢群，很容易成為社會和成人的“被迫害者”。當前青少年身體欠佳，心理健康狀況更令人擔憂，不是“大自然希望下的兒童”。盧梭的呼聲仿佛被束之高閣，這是值得我們教育工作者反思的問題，也是在今后的長期階段亟待解決的教育重中之重，兒童和成人有鮮明的區別，我們不能用成人的標準來衡量其成長，兒童應有其發展空間，而不是成為與其父輩的第二代模板。
兒童注意力通常只能集中二十分鐘左右，多圖形、景象、立體形象會增加兒童視覺上的趣味性，吸引兒童注意力。在進行數字出版物的設計制作時，要強化互動的理念，要理解用戶的體驗，從色彩、圖形等幾個大方面對界面設計進行有特色的分析和歸納，對其藝術風格進行深入的研究和闡述。(1)目標導向界面對于兒童教育類的出版物來說，應該擁有明確的視覺導向系統(知識框架)，一種直觀和操作簡便的界面對象，把當前要使用的操作命令以項目列表的方式顯示在屏幕上，供受教育者按需選擇。根據兒童的邏輯思維能力，清楚明晰的目標導向不僅可以減輕記憶負擔，而且易于操作。(2)窗口在窗口的設計上應盡量采用單獨的大窗口顯示，因為兒童的思維系統性不強、注意廣度較小，當多個窗口同時或交替出現時容易使他們不知所措。而大窗口便于其察看窗口內容，能夠形成視覺沖擊、吸引注意力和排除屏幕上其他信息的干擾。(3)圖形化按鈕這一種非常符合兒童思維、認知習慣的交互方式，在數字教育出版物設計中，我們提倡按鈕形象化、圖形化，讓兒童一看就知道點擊可以觸發哪些動作，表達方式接近自然，易于識別和理解，削弱了受教育者對數字化出版物界面產生的陌生感和神秘感。(4)對話框是一種彈出式窗口，根據教學情景，將教學內容以對話框的形式展示。在一個對話框中設計的選項不應太多，如果太多，則會造成使用效率不高、浪費屏幕空間等，這時應考慮用其他方式設計。
2聲音用戶界面交互性
在兒童教育類數字出版物中，根據教學內容的需求，借助音樂和聲音效果創建一種特殊傳授方式，把兒童帶到特定的氣氛之中，有助于調動情緒，使學習過程變得更輕松，豐富兒童的感官享受。語音操作命令，形象化圖標相結合的講解內容，及時的語音信息反饋等。根據兒童心理特點，在學習的過程渴望互動與鼓勵，因此，在交互設計過程中，反饋尤為重要。例如:當孩子把手指放在屏幕上某個圖標時，會有相應的音樂，可以是圖標的對應解釋，也可以是對孩子動作的鼓勵，如“答對了”“你真棒”，增強界面的交互性。
3觸覺用戶界面交互性
和諧且漂亮的色彩會個人以美的視覺享受，雜亂且灰暗的色彩給人造成視覺疲勞，甚至影響人的情緒，長期處于這樣的環境，兒童的性情會暴躁或孤僻，身心健康受到嚴重的影響。用到恰當好處的色彩可以培養兒童的注意力，同時也能增強兒童的記憶力，紅色的運用有利于兒童對細節的注意和記憶，游戲應用中讓兒童能記住某一細節可嘗試使用紅色。雖然說3-6歲兒童比較喜歡暖亮色，但是過于直接、強烈的色彩會給人造成視覺負擔，對視力造成不良影響。同樣過于暗的顏色（黑灰色），也會給兒童視覺造成壓抑感，產生視覺性疲勞。所以說，色彩設計要盡量往暖色、中色方向發展，而且明度不要太過，保持在適度的層面，盡量給兒童一種和諧明朗的感覺。人視網膜上的錐狀細胞具有紅、綠、藍色感受器，分別對紅色、綠色、藍色敏感，在游戲界面設計時使用三種顏色較多，不至于引起兒童反感。設計教育類游戲時一定要謹慎運用色彩，不能用成人的眼光看待，必須根據學前兒童的認知特點和色彩規律來設計教育類游戲的界面。
二、學前兒童教育類游戲界面色彩應用分析
1.《尋找小不點1-10》界面色彩分析
《尋找小不點1-10》是由榮獲多個獎項的“Lazoo兒童圖書系列”制作班底攜同BabyFirstTV為兒童帶來“OOKII大世界”。所有的內容從數字和語言以至音樂和藝術均由教育專家研發，很值得家長的信賴。該應用適合5歲以下的兒童，其內容展現的形式像捉迷藏，很有趣味性。應用中以六種語言（英語、西班牙語、普通話、廣東話、韓語和日語）學習數字，而且每一個數字尋找都有10款神奇變化背景，每一個場景顏色都不一樣，而且豐富飽滿。主界面，采用暖暖的鵝黃色作為背景，關卡選用淺綠色，整個畫面主次分明，和諧愜意。兩個場景的界面，左邊的圖是其中一個場景，該場景以樹木為主，樹木的形狀采用兒童手繪方式呈現。場景中主要使用紅色、黃色和不同層次的綠色為主。背景采用淡淡的米色，和樹木顏色形成反差，突出主體，整體自由而和諧。紅色和黃色的物體是不停變化的，能夠吸引兒童的注意力，從而發生交互行為。右邊的圖以星空作為背景，藍紫色的靜謐，兒童內心感到寧靜和安謐。天空中的飛機可愛的造型，亮麗的顏色，抓住兒童的好奇心，可以簡單且愉快完成交互。這款游戲畫面清爽，色彩柔和，兒童在娛樂中感到溫暖和幸福，獲得家長的大力支持。
2.《叫叫兒歌派對》界面色彩分析
《叫叫兒歌派對》是由成都鐵皮人科技有限公司開發的一款好玩的兒童音樂游戲，適合的年齡段3-8歲。色彩設計是其中一大亮點，游戲的開始界面內容很簡潔，背景色以黃色為主，界面的明度大，很快吸引兒童的注意。每一首歌都以一種顏色表示，如果喜歡綠色就可點擊“兩只老虎”歌曲就行互動，既能保護眼睛又能讓兒童內心平和。左右的箭頭用紅色表示，紅色屬于光譜里光波最長的一種色彩，給人強烈的視覺沖擊力，使人產生興奮和激動等情緒，給人以提示和警告作用。這里提示小朋友可以向右瀏覽。每一首歌的界面色彩都是跟自然相關。“洋娃娃和小熊跳舞”游戲界面背景色是藍色，藍色是天空的顏色，這個顏色的明度比較大，純度比較高，給人一種平靜和安詳。洋娃娃和小熊跳舞就好像在云端一樣，安靜而幸福。點擊的對象是小雞，小雞是用黃色表示，學前兒童在玩游戲的時候對暖黃色的熱愛，能夠加大交互力度。學前兒童在玩歌曲游戲當中就好像在蔚藍的天空下享受美妙的音樂，色彩和交互的緊密結合為這個游戲增添的趣味，同時也給兒童的生理和心理帶來了奇妙的體驗。其余的歌曲界面構成一樣，只是通過改變色彩和動物或人的形象，給兒童帶來不同的環境體驗。
三、總結
1.日常行為缺乏自律。
因父母長期不在身邊，監護人對留守兒童管理不到位，缺乏及時有效的約束管教，只要不犯大錯，對孩子的行為一般采取認可態度。孩子的生活、學習無人督促，造成行為偏差。許多留守兒童在家里不聽監護人教導，在學校不遵守規章制度，常有遲到、曠課、說謊打架、欺負同學等行為。
2.安全得不到保障。
農村留守兒童由于得不到家庭和父母的有力的有效的監管，易產生安全問題。其一，由于得不到親情照顧而產生安全問題，特別是人身安全問題。農村留守兒童的生活條件均比較差，加之他們一般是隔代撫養，撫養人的文化程度又往往偏低，缺乏基本的衛生保健知識，疾病預防意識淡薄，因此，常常會出現有病不能及時就醫的現象。其二，受到人身傷害時得不到及時有效的保護。其三，自己行為失控，傷害別人，從而走上違法犯罪的道路。
3.青春期性教育基本缺失。
西部農村留守兒童由于父母雙方或一方外出務工、經商，從而不能夠正常地接受有關青春期性方面的親子教育，相對于有父母在家的非留守兒童而言，他們的青春期性教育基本缺失了。學校和監護人在對農村留守兒童進行青春期性教育過程中并未起到主導作用。獲取性信息的主要渠道為網絡、報刊、雜志、光盤等，但這些渠道的內容良莠并存，很多不健康的、的內容使心理上還不成熟的農村留守兒童很難辨別是與非，消極的因素會潛移默化地把他們自覺不自覺地引向歧途，好奇和扭曲的心理會使他們應用不正當的手段窺探性的奧秘。
二、西部農村留守兒童教育問題產生的原因
1.家庭教育功能弱化。
人們常說“家庭是孩子的第一課堂，父母是孩子的第一任老師，也是任期最長的老師”，家庭教育對孩子成長起著至關重要的作用，父母在孩子心目中的地位是無人替代的。由于父母遠在外鄉，留守兒童不但無法享受正常的親情關愛，而普遍缺乏良好的家庭教育氛圍，學習長期處于無人過問的狀態，導致留守兒童放任自流、輟學厭學、成績偏差、心理生理發育失衡、德智體發展滯后等等。
2.農村學校缺乏科學育人的理念。
一是學校辦學條件差。盡管我國全面推行農村義務教育經費保障機制改革，但由于歷史遺留問題，城鄉教育資源配置嚴重失衡。二是學校管理措施不力。由于留守兒童這個特殊群體是近年來才出現的，西部少數民族地區部分學校對留守兒童教育沒有引起足夠重視；有的學校雖然制訂了一些相關管理措施，但缺乏有效的監督執行，給留守兒童教育問題留下許多隱患。
3.農村社區教育資源缺乏。
由于歷史的原因和諸多現實因素的制約，目前西部少數民族地區農村設施比較落后，與城市相比存在很大的差距。一方面傳統農村社區的社會化功能特別是文化傳承功能減弱，社區成為農村留守兒童社會化的旁觀者。另一方面農村社區組織沒有充分發揮作用，調查中發現，大多數村干部認為，留守兒童的教育管理是農民工自己家的私事，家長外出務工，自然要先把家里的事情安排好。
三、解決農村留守兒童教育問題的對策
1.家長要承擔起教子之責任，加強親子互動，延續缺失的情感教育。
家庭在兒童社會化中起著非常重要的作用，父母就要認識到自身的責任和義務。農村留守兒童的父母應加強對孩子教養的認識程度，積極主動地調整自己的教養行為，避免家庭結構缺損和社會不良傾向對自己教養方式的影響，以保證留守兒童社會化的順利進行。外出打工的父母盡可能調整好外出方式，為子女提供必要的生活和學習條件。
2.學校應針對留守兒童建立專門的教育管理措施。
教育人類學指出，傳統教育學空洞無力的關鍵是把教育簡單化，忽視了教育的復雜文化背景。同樣，教師在教育上失敗的根本原因也是忽視了受教育者的文化背景。留守兒童是在家庭教育缺失的背景下成長起來的，因此，應針對留守兒童的特殊文化背景，把抓好留守兒童的校內外管理列入學校管理的目標，有專門的管理計劃方案等。各班級應建立起留守兒童個人檔案，學校統一部署管理。
3.定期舉辦針對留守兒童的代養家長學?；蚺e行代養家長見面會，建立良好的學校—家長溝通機制。
研究表明，留守兒童對家庭缺少依戀感，排斥家庭在教育中的指導和干預，在很大程度上緣于他們與家庭中代養人之間的代溝和以此而形成心理隔閡。父母外出以后，大多數留守兒童有爺爺奶奶或外公外婆代為看管。代際價值觀和心理上的隔閡使留守兒童無法認同祖輩的教育方式和所傳遞的價值觀念，從而使家庭的道德教育處于缺席的狀態。定期舉辦短期的家長學?？梢愿倪M留守兒童代養人的教育觀念和教育方法。同時，學校必須運用有效乃至強制手段，建立學校與留守兒童家長的溝通機制。
4.建立農村社區兒童青少年教育和監護體系，增強和發揮農村社區教育的作用。
所謂父性教育,就是給孩子提供充滿父親角色特性的教育?；蛘咄ㄋ椎卣f,由父親來實施、體現父親人格的家庭教育。父性教育與母性教育加在一起,才是完整的家庭教育[2]。由于父母在生物學上的差異和受文化傳統的影響,人們習慣地認為父親是外界事物的參與者,母親則是家務活動的中心。男人給家庭提供安全保護和物質供養,女人則懷孕、生育、撫養、教育子女,履行著“相夫教子”的“天職”。
在家庭中,父親與母親在孩子的教育上方式特點各異,作用有別。母性屬于“地文化”、“坤文化”,相對陰柔,具有慈祥溫柔、親切文靜、注重感性的特點,因此難免對孩子過度保護,也難免愛絮叨,限制過多。孩子的許多非常有益的活動被禁止,小小的“惡作劇”也總被呵斥,這對男孩子的身體發育、動作協調、性情培養和想像力發展都是極為不利的。而父性屬于“天文化”、“乾文化”,相對陽剛,具有剛毅果斷、強健有力、不拘小節、注重理性的特點。他們鼓勵、寬容孩子冒險,玩一些動作幅度大、看起來不那么安全的游戲。更重要的是,當孩子們在玩的時候,父親會經常參與孩子的游戲。同時由于父親粗獷、豪放的天性,與父親生活時間長、受父親影響多的孩子,容易繼承父性的基因品質,諸如大度、開朗、喜動、自尊心強、喜歡交往、更社會化,甚至更幽默詼諧,等等。總之,孩子的健康成長需要同時汲取父性、母性的養料,才能秉承天地和諧之氣,達到感性與理性美的統一。若缺失了任何一方,人性發展都是不完整的。如今的孩子剛性不夠、骨氣不足、意志薄弱、沒有主心骨,許多男孩子有“女性化”的傾向,女孩子更有“軟弱化”的傾向,這都源于父性教育的缺失或偏頗。
二、留守兒童父性教育缺失的現狀
改革開放以來,全國已有一億四千萬農村勞動力進入城市打工。在這些農民工中,相當數量的是有孩子的父母。由于受到諸多條件的限制,很多農民工在自己進城的同時卻無力解決孩子進城就讀將要面對的諸多現實問題,諸如惡劣的住房條件、高昂的借讀費用、交通安全無保障,等等。于是他們或者單方留下撫養孩子,或者將孩子單獨留在農村并托付給其他人代為照看,從而最終形成了一個特殊的兒童群體———留守兒童。所謂留守兒童是指農村地區因父母雙方或單方長期在外打工而被交由父母單方或長輩、他人來撫養、教育和管理的兒童[3]。據建設部城鄉建設經濟研究所“流動人口”課題組對上海、廣州、成都、鄭州等11市的調查統計,在這11座大城市31.7萬流動人口中,農村男性占71.90%,農村女性占28.10%,男性是女性的兩倍半[4]。而今年最新公布的《全國農村留守兒童狀況研究報告》,則通過細微的資料對留守兒童的家庭結構類型進行了概括性描述,從而更加清晰地反映出留守兒童與父母一方生活的狀況。(見下表)
農村留守兒童的家庭結構類型構成(%)
(資料來源:2008年全國婦聯《全國農村留守兒童狀況研究報告》)
如上表所示,有22.48%的男童和22.86%的女童是與留守的母親單獨生活在一起,有21.46%的兒童是與母親及祖父母兩代人生活在一起,有51.11%的留守兒童是與祖父母生活在一起,而與父親單獨留守的兒童只占18.89%。此外,隨著年齡的增長,留守兒童與母親一方單獨留守的比例逐漸增高?？梢?相當多的留守兒童是長期和女性長輩(其中主要是母親)生活在一起的,而父親由于長年累月在外務工無暇顧及孩子的生活、學習,從而在孩子的成長教育中沒有擔負起應盡的責任。失去母愛的孩子是不幸的,但缺少父愛的孩子同樣不幸。失去父愛同樣是人類情感發展的一種缺陷和不平衡[5]。這些父親外出的留守兒童缺少應有的父愛,其所受的家庭教育是不完整的。
該報告結論還顯示,0-17周歲的留守兒童在全體兒童中所占比例為21.72%。據此推斷,全國農村留守兒童約5800萬人,其中14周歲以下的農村留守兒童約4000多萬。和2000年相比,2005年的留守兒童規模增長十分迅速。在全部農村兒童中,留守兒童的比例達28.29%,而且這個比例還會持續增長,相應地父親常年外出的留守兒童人數也會不斷增長。在這樣的背景下,將有越來越多的孩子得不到應有的父性教育。
三、留守兒童父性教育缺失的后果
對孩子來說,母親角色的缺失是殘忍的,而父親的缺席將會給孩子帶來難以彌補而深遠的影響。
1.父性教育的缺失不利于孩子身體的良好發育。不少臨床醫生觀察到與父親接觸很少的孩子,無論是在身高、體重、還是動作等方面的發育速度都不及父子正常接觸的兒童,而且患有營養不良和傳染病的概率更高。早在嬰兒期,父親更多的是通過身體運動方式及肢體運動游戲等給孩子以強烈的大肌肉活動刺激,從而能夠促進孩子身體發育。隨著孩子的成長,父親與孩子的戶外活動也增加,這些活動對孩子的身體發育有積極的促進作用。而那些父親長年在外務工的留守兒童,由于很少有機會和父親在一起,相關的活動或鍛煉就少了很多。尤其是那些父母雙方都在外務工的孩子,因為長期由爺爺奶奶帶養,看管比較嚴,大部分時間呆在屋子里。長此以往,孩子的身體發揮肯定會受到影響。
2.父性教育的缺失不利于孩子良好個性品質的塑造。父親是引導孩子積極情緒的重要來源,父子的交往和游戲容易引起孩子興奮,誘發孩子的興趣,游戲的多樣化導致孩子極大的快樂和滿足。在游戲過程中孩子可以學會冒險,鍛煉體能,并強化對外界的刺激感覺,從而培養了活潑、勇敢、自信、智慧等多種心理品質。而那些缺少父親教養的孩子,個性中可能會有害羞、孤僻、多愁善感等不良的性格特征。如若是男孩,則難以學會自制,并將影響到他們的學習和與別人的交往;如若是缺乏父愛的女孩子,對男性的認識則可能會有疑慮,這將影響到他們日后與男性的正常交往。
3.父性教育的缺失不利于孩子智力的發展。我國教育學和心理學家對北京、山東、江蘇、廣西與新疆五省(市)區2100多名在校中學生性格行為特征問卷調查分析后認為,父親的文化素質對于自制力、思維靈活性產生影響。正是由于父親性格、智力的這些特點,常與父親交往的孩子可以從父親那里學到更多的知識、經驗、想像力和創造意識,從而有利于激發孩子的求知欲、好奇心、自信心與多方面的興趣愛好。而對于許多的農村孩子來講,他們的父親自他們很小的時候就在外忙于掙錢養家,無暇顧及他們。一般而言,在農村,母親的知識、經驗都不如父親,眼界也不如父親。因此,只與母親生活在一起的孩子由于得不到父親對其想像力、創造意向、認知技能、成就意識等的培養而最終影響到智力的發展。
4.父性教育的缺失不利于孩子性別角色的正常發展。發展心理學者認為,個體在幼年時期就開始分別向“男性化”或“女性化”方面分化,并表現出了性別定向的趨勢。學者們同時強調,個體的性別定向不是先天具有的,而是后天學習的結果,并且確信無疑地指出在這一學習過程中父母起著不容忽視的十分重要的作用。對于男孩來講,父親的影響更為重要。在日常生活中,父親通過自己的言談舉止、穿著打扮、氣質風度來表現陽剛之美。對于女孩來講,父親是他生命中的第一個異性。孩子成人后的性別行為和婚姻關系也更多地受到早期與父親關系的影響。但是對于那些留守兒童而言,長年不與父親生活在一起,感受不到父親的影響。在這樣的情況下,留守兒童在性別認同與性別角色塑造方面就會出現問題。如男孩子表現為性格脆弱、膽怯、懦弱、做事猶豫,交往能力差,沒有陽剛之氣,有“女性化”的趨向。又如,女孩子因為缺少父愛,沒有安全感,容易陷于早戀,不僅影響學業,也不利于身心健康發展。
四、父性教育缺失的解決對策
1.政府要逐步弱化乃至取消與戶籍相聯系的城鄉分離的各種制度。要制定、實施優惠政策和配套措施,拆除就業、醫療、住房、教育等制度壁壘,使流入城市的農民享有與城市人口平等的權利和社會權益,具體包括在城市創辦農民工子女學?；蚪蛹{農民工子女進入城市學校學習,并給予一定的優惠政策。讓留守兒童能夠與父母生活在一起,這是解決農村留守兒童父性教育缺失問題的前提。
2.改變傳統觀念,提高父親的家庭教育責任感。在現行的家庭教育中,父親應當從“男主外,女主內,孩子的事應該女人管”的傳統觀念中擺脫出來,認識到自己不僅是孩子的供養者,更是孩子的教育者。還要認識到早期的教育方式對孩子的成長有著深遠的影響,這種影響不僅體現在兒童時期,而且還體現在人的整個一生之中。因此,作為父親即使再忙,也要多找時間和孩子在一起,多關心孩子的思想和學習狀況。這是解決農村留守兒童父性教育缺失的根本所在。
參考文獻
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（一）父母長期分離，導致人格上的缺陷
由于留守兒童父母長期在外務工，與子女接觸的機會較少，因此普遍缺乏相應的家庭教育，即使有隔代親人或其他人監護，也無法彌補在親子感情上的缺失。留守兒童長期得不到父母的關愛，享受不到家庭的溫暖，與父母的直接情感交流缺乏，極易在人格發展上表現出不健全的特征，甚至導致心理疾病的發生。
（二）學校教育不到位
目前，在很多農村中小學教育過程中普遍重視文化課，忽略了留守兒童的思想品德、安全健康、道德素質以及心理健康方面的教育，加之學校自身師資力量等方面的原因，在思想品德課的設置上存在不少問題，比如課時不足、經費不夠等。
（三）城鄉戶籍制度限制
城鄉二元結構的戶籍制度，在很大程度上限制了人員的自由流動和發展，也對城鄉教育產生了重大影響，不利于留守兒童接受正常的教育。
（四）安全觀念淡薄、隱患多，極易受到傷害
留守兒童處于身心發展的轉折期，其生理和心理成長發育均不成熟，極易養成不良的行為習慣?；蛘邊⑴c打架、賭博、吸煙等不良活動；或者在沒有家長陪同的情況下，經常上山、下溝、游泳，存在一定的安全隱患。同時，他們遇到突發事件時自救能力差，導致很多留守兒童的身體、精神受到傷害的案件屢屢發生。
二、如何解決農村留守兒童教育問題
（一）加大政府和社會各界的支持力度，確保教育的公平、和諧發展
要想把留守兒童列入幫扶對象，切實解決他們生活上的問題，鼓勵他們自立自強、努力學習，讓他們感受到社會大家庭的溫暖，各級政府必須加強輿論宣傳，特別是加大對《義務教育法》《未成年人保護法》等法律法規的宣傳力度，強化社會關愛，充分發揮各職能部門的作用。同時，社會熱心人士也可與留守兒童結對子，讓富有愛心、責任心的成年人在一定程度上扮演父母的角色，引導留守兒童健康成長。
（二）家長要盡可能地關心自己的孩子，充分發揮家庭監護的作用
父母要利用打工的淡季盡可能回家與孩子團聚，讓孩子感受到父母的關愛、家庭的溫暖，加強與孩子的情感溝通，鞏固親子關系，做到打工與子女教育兩不誤。實踐表明，家庭教育的過程是孩子與父母互動的過程，如果雙方實現了良好的溝通與交流，可以收到春風化雨、潤物無聲的效果。
（三）進一步完善學校教育管理機制，充分調動學校教師的積極性
教育主管部門和學校要發揮主導作用。尤其是農村學校作為直接面對留守兒童的教育單位，應該為其提供個性化、針對性強的教育，在學習、生活上予以更多的關心和愛護。第一，要把留守兒童教育和管理納入自己的工作職責和范圍，做到有目標、有計劃、有措施、有檢查、有考評；第二，要充分發揮班主任的教育管理功能，創設一個寬松和諧的班集體，發揮集體的教育功能，給予留守兒童一定的關心和愛護；第三，以“手拉手”活動為平臺，構建“手拉手”互動模式；第四，健全完善的留守兒童檔案，分類教育管理。
（四）堅持家訪制度，建立家長通訊錄，和家長保持密切聯系
