時間：2023-02-28 15:53:14
序論：在您撰寫政治意識論文時，參考他人的優秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發您的創作熱情，引導您走向新的創作高度。
公民這個概念包含著不同的社會政治內容，包括兩種不同又相互關聯內容。一種是法律概念，所謂公民，即是指具有某個國家國籍的人。另一種是社會政治定義，它從個人與國家權利義務關系來對個人作最基本的社會成員身份定位?，F代公民意識要求每個人把自己從自然的“人”或抽象的“主體”轉化為公民社會中的一員，轉變為人格平等的“公民”。
現行的村民自治實踐所暴露的農民公民意識不強，是由深層次的經濟原因決定的。馬克思認為，人們的社會存在決定人們的社會意識，過去把社會存在主要歸結為生產方式是不全面、不準確的。馬克思認為，社會經濟發展三形態(或三階段)對人們的意識其有決定性影響，為我們解惑意識之謎提供了一把鑰匙。自然經濟(農業經濟)是以人的依賴關系為基本特征。它是權力集中、人身依附關系，與此要適應的“人治”等級觀念，特權思想，奴卑意識賴以存在的基礎。在現代社會中，經濟落后的第三世界及不搞市場經濟的社會主義國家程度不同地存在此類現象；交換經濟(馬克思雖然沒有使用市場經濟的概念，但實質上已經揭示了市場經濟的本質和規律)是以物的依賴性人的獨立性(即人依賴于物的價值形態——貨幣，但人的人格是獨立的、自由的)為特征。億萬次交換既是破除自然經濟——人身依附關系的利器，又是形成獨立、自由、平等的基礎與前提。交換的主體必須是獨立、自由(不能把一方意志強加于另一方0、平等(地位平等、內容等價——或認為是等價)交換才能正常持續恒久地進行下去。社會主義從原來經濟落后的自然經濟、半自然經濟基礎上建立起來的計劃經濟，超越了市場經濟階段，實質上是在現代經濟(世界范圍內)條件下放大了自然經濟，從而在很多方面不自覺地把自然經濟基礎上形成的某些觀念當作社會主義的意識來堅持。我國自改革開放以來逐步建立社會主義市場經濟體制，把市場經濟體制寫進與憲法只有近十年時間，對于現代市場經濟發展過程來說只是暫短一瞬間。從這個意義上說中國農民缺乏政治民主與公民意識是十分自然的。具體表現如下：
1、缺乏法治觀念。中國農民老實，“權大于法”的觀念仍禁錮著農民的思想和行為。農民還較普遍地習慣于行政越權安排。特別是一些基層政府的行政人員中仍認為村委會是鄉政府的“腿”，是自己的行政下屬，而廣大村民也習慣接受“上級”領導，即使侵犯了自身政治權利，也很少感到有什么不對，即使感覺到了也能容忍。
2、缺乏自主、自立。在一定意義上，村民自治是國家對村民的一種民主承諾，村民委員是自我管理、自我教育、自我服務的基層群眾性自治組織，并要求實行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監督。這種以村民個人權利為本位的村民自治體制，要求村民逐步樹立自主、自立意識。因為村民有了強烈的自主、自立的主人翁意識，行使國家賦予的種種權利和應盡的各種義務，村民自治才能落到實處。
3、缺乏合作意識。中國農民最大的特點是善分不善合。善分，并非是中國農民的弱點。西方人比東方人更善分，中國農民分到家庭為止，西方人分到個人。中國農民的天然弱點在于不善合。他們只知道自己的眼前利益，看不到長遠利益，更看不到在長遠利益基礎上形成的各農戶間的共同利益。所以不能在平等協商的基礎上形成超家庭的社會、經濟等聯合體。個人在面對強大政府的種種不公時，往往表現出無能為力。在村民自治實際中，很少有村民個人能夠與其它同胞聯合起來影響或改變政府或村委會的想法或決定，不知道這樣的合作是增加自己的影響力的有效辦法。
4、缺乏權利責任意識和獨立人格。公民之所稱“公”，不但要意識到自己和他人都有不可剝奪的自由平等之基本權利，而且還在于每一個公民都有相應的、無可推御的社會責任，公民權利與社會責任不可剝奪，不可回避，不可轉讓，公民不但有責任和義積極參與與共利益相關的公共事宜，還有責任對公共權力機關進行認可，監督和支持，不斷促進完善政府的工作，使政府職能既要到位又不越位。而農民在村民自治過程中的種種心理和表現，反映出我國大部分農民還停留在傳統的官管民的思維中，沒有意識到每一個人作為公民，有不可剝奪的自由平等之權利。在農民村級選舉中，許多人對村級領導班子評價不高，意見甚多，憤憤不平，但對基層選舉卻又缺乏參與熱情，不肯積極地通過選舉來改善村民自治的權力運行，認為選舉沒有太大作用。大部分農民缺乏強烈權利責任意識和獨立人格，不能正確利用國家賦予自己的選舉權利，不善于、不敢于用法律抗拒來自鄉政府或宗族的種種不合理要求，認為自己“人微言輕”，只好默默地忍受種種不公。農民缺乏獨立人格，進而缺乏充分的民利意識，使得奠基于政治參與基礎之上的村民自治的發展失去了內源性動力。
二、培養農民向公民意識轉型的具體對策
村民自治的主體由于缺乏公民意識，致使作為鄉村社會民主政治發生了異化變形，實現向公民意識的轉型，根本上大力發展社會主義市場經濟，沖擊農村的自然經濟結構和落后的小生產方式，為農民意識向公民意識的轉型奠定社會經濟基礎。同時要大力發展農村的科學技術，實現農村工業化，為農民意識向公民意識轉型奠定物質技術基礎。
第一、加強法治教育，為農民意識向公民意識轉型奠定思想基礎。在社會主義市場經濟條件下，我國社會主義法制建設尤其需要一種具有“主體自由追求和自律精神”相統一的公民意識，它在法律上表現為：一是主體地位意識。我國的“一切權力屬于人民”，人民公民的絕大多數是國家權力的主體。而國家機關及其工作人員的權力都是人民賦予的。因此，實際生活中這一點往往被遺忘和顛倒，變成了“當官的為民作主”，人民的“主人”意識由此被削弱和淡化。因此，必須強化人民權利意識，維持人民權利的主體地位，進一步加強公民的權利意識教育。堅信法律具有極大的權威和最高的效力。簡言之，就是“法律至上”觀念。認識到法律是治理國家和社會的基本手段，一方面，唯有法律才能充分保障公民的權利，另一方面，只有法律才能制約權力的運作，防止權力的濫用。正因為如此，法律才被人們信仰，由此生發出公民自覺的守法精神和護法精神。這種精神是法律信仰的靈魂，它要求公民不僅遵守法律，更重要的是把守法內化為道義上的一種義務，變被迫守法為自愿守法，由強力守法到良心守法，由他律守法到自律守法，并把這種行為視自己應承擔的義務，把維護國家法律制度的嚴肅性、權威性，當作公民義不容辭的責任。
第二、全面提高農民的思想文化素質，為農民意識向公民意識的轉型奠定文化基礎。小農意識的狹隘經驗性、落后保守性、自我封閉性、個人迷信等特點都是與小農愚昧無知的文化狀態造成的文化素質低下緊密相聯系的。因此，必須大力提高農民的思想文化素質。對農民的教育，主要是解決農民的思想認識問題和政治立場問題。用無產階級的科學世界觀和先進文化知識武裝他們的頭腦，提高他們的思想文化素質，增強他們認識世界和改造世界的能力，克服落后、保守的小農意識。目前農村某些地區封建迷信盛行、宗族勢力抬頭、農民集體現念和民主法律觀念淡薄、社會治安混亂、道德水準下降及丑惡現象買賣婚姻、拐賣人口、吸毒販毒、等的死灰復燃。落后的小農意識在一定程度上的泛濫，說明教育農民的任務具有現實緊迫性。
1.1激發學生興趣
興趣是成功的先導，創造的動力。這就要求在活動教學設計中，教師應對學生需要有所了解，通過問題情景的巧妙設計、靈活語言的采用、新型教學手段的運用，來給學生營造出一個積極主動的教學氣氛。
1.2鼓勵學生質疑
學源于思，思起于疑。這就要求教師在學習活動中應鼓勵學生勇于探索，善于發現，敢于質疑，對學生所提出的可笑的、幼稚的、甚至錯誤的、荒唐的問題，應積極的加以肯定的鼓勵。
1.3刺激學生需要
學生的需要是多方面的，任何一個學生都希望自身的創造需求得以滿足。這就要求教師通過活動課問題、新情境的創設，來促進學生強烈學習動機的形成，從而滿足學生參與的成就感和創造感。
2初中政治教學中學生創新意識的培養策略分析
2.1通過情景課題的創設，強化學生興趣，促進學生創新意識的培養
近些年來，情景教學已經逐漸應用到素質教育當中，其主要思維便是以教學內容為依據。政治教師應下意識地通過名人故事、笑話、寓言等來創造積極引人的氣氛，生動活動的課堂氛圍，來激發學生對于政治的學習興趣。
2.2現代設備,輔助教學
科學技術不斷發展的時代背景下,眾多先進的教學設備與技術在教學過程中得到了廣泛的應用。因此,在初中政治教學的過程中,教師也應當借助現代設備,發揮其對于政治教學的輔助作用。在教學過程中,由于初中政治課本內容多為文字,缺少圖表,因此,很多教師不注重多媒體設備與技術的應用,而是一味的講授知識。將現代設備運用到教學中,有助于提升學生的創新意識。
2.3運用三步教學法，促進學生創新意識的提高
所謂三步教學法，顧名思義，就是三步進行的教學法，即提出問題、展開討論及概況分析。運用三步教學法，來實現初中學生創新意識的提高，就需要以培養學生創新意識為著手點。第一，提出問題，政治教師應首先對教學內容加以熟悉，以此為基礎來提出相關問題。對學生進行預見相關的提升，學生以提示為依據，通過自主資料的查閱，來提升學生的積極性。第二，展開討論，活躍思維和開拓思路的養成是通過師生與生生間的相互討論來實現的。
3初中政治創新教學開展應注意的幾點問題
由上述可知，在初中政治教學中，學生創新意識的培養并非一件易事，涉及的方面很多，同時在實際的應用中也是比較困難的。所以，在實際的教學中加強對某些方面的注意，有利于提升創新意識培養的水平。筆者在此對初中政治創新教學中培養學生創新意識方面，提出了幾點注意事項，希望能夠對政治教師有一定的幫助。
3.1應有針對性和計劃性
在政治教學學生創新意識的培養方面，就筆者來看，首先應該注意的一點問題就是其課堂教學要有針對性和計劃性。在新的教育制度下，事實上，教師已經在很大程度上轉變了自身的教學角色，不再是以往一味的孜孜不倦的講述，而是應該充分發揮學生的主導作用，教師應該打破以往的傳統，從以往的主導作用變為現在的指引作用。所以，教師在進行教學時，應該重點考慮學生的自身各個方面的特點，進而向著學生個性化需求的方向發展,以此來更好、更有效的培養學生的創新意識。
3.2評價應公允客觀
在教學中，除了要注意針對性和計劃性外，還應該注意在對學生進行評價時，要注意公平性。教師應該充分的考慮學生的自尊心。對于學習努力、成績好的同學要不斷的給予鼓勵，同時也要提出不足和改進的地方；而對于那些學習不努力的同學，在評價時更應該有所注意，在適當的批評下，還應該給予鼓勵，以此來提高這些學生的自信心，從而向著積極向上的方向進行努力。初中政治教學中學生創新意識的培養策略的研究涉及的方面很多，而以上僅僅只是筆者對于初中政治教學中學生創新意識的培養策略的幾個方面的研究，并且由于筆者在該方面言研究的能力有限，所以，就以上研究來說，還比較淺顯，因而僅僅憑借這些研究來促進初中政治教學中學生創新意識培養水平的提高是遠遠不夠的。所以，對于政治教學中該課題的研究還需要更多的專業人士來加強研究和探索。
4結語
一、用激情的教學方式來感染學生
因此，在課堂教學中，教師應注意運用恰當的教學方法，以激情感染學生。如在教學“消費”時，教師除了聲情并茂地講授課本知識之外，教師還可以把自己平時的消費情況和消費觀念引入課堂，鼓勵學生積極發言，談談自己的消費觀，在消費時遇到過什么問題等。這種方式可以提高學生學習的積極性，使他們愿意參與到教學中，積極地思考問題，也有助于培養學生的主體意識。但需要注意的一點是，教師不能把低落的個人情緒帶到課堂中，以免影響學生的情緒和學習狀態。
二、開展豐富多彩的自主活動
在傳統的政治教學中，教師處于主體地位，一味地“說教”使得學生只能被動地接受，導致課堂教學氛圍沉悶，學生積極性不高。為了改變這一現狀，教師一定要轉變傳統的教學方式，變教師主動教為學生主動學。在教學中，筆者積極組織和開展了豐富多彩的政治實踐活動，如進行社會小調查、辯論賽等，在活動中培養學生的主體意識。如在教學“投資理財”時，筆者安排學生分組進行課后調查活動，調查同學家中的資金是怎么安排的，儲蓄存款、股票投資、債券投資、商業保險和基金等各占多少比重，了解資金分配的原因，這樣的分配方式能帶來怎樣的收益，然后讓學生利用課前幾分鐘展示調查的結果，交流經驗，以便學生在交流中相互學習，共同進步。在交流的過程中，教師應適當地評價和指導學生，鼓勵和表揚表現較好的學生，勉勵和幫助表現欠佳的學生。這樣，可以大大提高學生學習的自主性和學習效率，使他們更愿意參與到政治學習中，也使原本枯燥無味的政治教學變得生動有趣。三、科學布置作業和學習任務要想提高政治教學的質量，教師不僅要懂得如何傳授知識，而且要讓學生學會自主學習，并找到適合自己的學習方法。在傳統教學中，教師一般是先布置課后作業和任務，然后由學生在課后完成，這種模式禁錮了學生的創新思維。久而久之，學生厭倦了這種教學方式，對作業和任務也就失去了興趣，更不用說培養學生的主體意識了。為了改變這一現狀，筆者采取了比賽的方式來布置作業和任務，讓學生在競爭中主動完成作業和學習任務。如筆者先把全班學生分組，讓他們以小組的形式展開競爭，完成任務。之后，筆者再按照比賽規則和評分標準來評價學生的表現。這樣一來，學生為了不落后于其他人，都會積極配合小組行動，自覺完成任務。但是，教師需要注意一點，作業和任務不能脫離教學內容，不能為了讓作業和任務變得有趣而忽略了它們的本質。初中政治是一門以“教化”為主的學科，需要教師對學生進行面授，但是這樣容易忽視學生的主體作用。其實，培養學生的主體意識，是為了讓學生更好地發揮自己的主觀能動性，提高學生的思維能力，拓寬學習的廣度和深度，使他們在教師的引導下更加主動地參與到政治教學中，動手動腦地解決問題，從而更好地掌握和理解政治知識。因此，教師要重視培養學生的主體意識，選擇恰當的教學方法，調動學生的主觀能動性，由被動學習轉為主動學習，使政治教學邁上一個新臺階。
作者：李志宏 單位：江西省婺源縣思口中學
【正文】
一、大眾政治意識的崛起
大眾政治意識的崛起與發展，代表了當今現代化民主國家的一個方向，也是未來現代化民主法制社會的價值趨向。從政治現代化的角度來看，它追求的是公平的、大眾化的政治參與和政治決策，它看重的是公民對社會政治生活的廣泛參與和對國家權力的制約與監督的積極作用。因此，相對于大眾化的政治意識的勃興，所謂的精英主流政治意識則只能屬于過去了。所謂大眾政治意識，就是一種以大眾為主體對象，以公平政治參與為主要功能，并輔之以現代化傳媒手段、經營和生產方式的現代文化意識。在過去傳統計劃體制下，普及性的大眾政治意識并未與現代化的經營管理和生產方式結合起來。因此，真正意義上的大眾政治意識是現代社會的產物，在我國主要是在進入20世紀90年代以后才漸漸興起的。
我國目前在強調法治立國后，法的權威逐漸上升，中國權威政治結構自改革開放以來，也開始發生根本性的變化，其集中體現就是要使法的權威上升到第一位。只有這樣，中國的權威政治結構才能與現代民主制政體的權威結構相一致?？梢哉f，我國正處在這樣一個變化的過程中，而大眾化政治意識或公民政治社會的興盛正是這一過程的必然環節。
二、大眾化政治意識凸顯的正負效應分析
隨著改革的深入發展，特別是市場化進程的推動，我國的意識形態本身的內涵和狀況卻已經發生了不可阻擋的種種變化或調整，這種變化和調整又不能不影響到政治結構本身。隨著社會利益結構的變化，利益追求已經成為社會上人們行為的主要動力。這就使得過去那種泛化政治意識形態逐漸退出了對人們生活的控制，并漸漸地被民主化的大眾政治意識所取代，從而也使社會開始產生了個人生活的空間并不斷向不同的領域擴展。同時個人穩私和人的主體性開始得到社會的普遍承認。而原先意義上組織、單位和集體對個人控制的范圍和程度也慢慢減弱。人們在社會生活中和學術研究中的思想自由度不斷拓展。它同樣也使得泛化政治意識對社會公共領域的控制大為減弱，尤其是經濟的決策和經濟的運行現在已很少受到泛化政治意識的干擾。而從另一方面來看，大眾化政治意識的興起和過去泛化政治意識的淡化又不可避免地產生一種負面效應，那就是今天我們隨處可見的社會道德領域的混亂、無序以及社會生活規范的無政府狀態。這是因為，在原來泛化政治意識高強控制下，社會道德和社會規范都是依賴強化政治意識的滲透來維系，從而保證了社會上的多數人能夠克己循規。但是隨著這種泛化政治意識的淡化，意識形態對社會道德和社會規范方面的控制與約束也隨之弱化，從而產生了這種負面效應。
三、大眾化政治意識的內涵
大眾化政治意識作為政治領域的精神現象，是社會政治現象中的一個特殊方面。它構成政治系統的基礎和環境，同時在人類歷史和人類政治文明的發展中起著重要作用。政治意識是政治學的基本范疇，由于“各個國家多以本民族的歷史、文化和政治環境以及思維方式作為依據來把握政治意識的含義，賦予其特殊的內容，因此政治意識的含義具有不同的意見和看法”。
一是政治心理意識。作為政治文化的一個重要組成部分，政治心理意識是“政治主體在政治活動過程中的一種非系統的自我反映形式，是政治主體在政治活動中產生的一種心理反映傾向?！?/p>
二是政治信息意識。被譽為宇宙三大要素之一的信息，在當今人類社會，它與物質和能源一起構成了社會的三大支柱，成為一種重要的社會政治資源。大眾政治信息是“政治決策的基礎，是溝通政治部門的紐帶和政治協調、監督與控制的依據”。
三是政治輿論意識。大眾政治輿論是輿論的一個特殊的組成部分，作為一種精神力量，它是制約人的行為的無形工具。當代中國的大眾政治輿論是政治民主化的動力和先導。
四是政治道德意識。大眾政治道德是“社會政治領域中的道德，是社會化的公眾道德觀在政治生活中的推廣和應用。當社會公眾用自己的道德觀來分析評價一定的政治現象，并依據大眾政治道德的原則與規范來調整政治關系和政治行為時，就實現了政治與道德的結合，就出現了政治道德”。
五是政治信仰意識?！靶叛鍪侨祟惿鐣木裰е?，它伴隨著人類社會的進化與發展的始終，并隨著文明史的演進不斷變化”。
是做好在高中政治教學的關鍵教師要樹立正確的教材觀，教材是重要的課堂資源，但不是唯一的。教師要創造性地使用教材，處理好教師與教材的關系，有針對性地備課，明確具體的教學目標和彈性的教學目標，發揮教師的創造性，盡可能地發掘教材中的民主思想材料，突破教材的思維定勢開展教學。尤其是要針對教材中相應的民主教育內容，進行認真分析和研究。如在《公民的政治生活》授課過程中，我系統地向學生闡述政治民主的廣泛性與真實性；同時闡明公民在政治生活中如何依法行使權利，履行義務，參與民主選舉、民主決策、民主管理、民主監督的意義、途徑和方式，從而進一步提高民主素質、培養民主意識等。
二、精心處理教材
科學設計教法，推崇“情境教學”要從繁雜的政治知識中脫身，增強民主意識教育必須精心處理教材、大膽取舍。首先，運用生動形象的政治理論知識和多媒體教學手段，以實現民主素養的教育功能，在政治課堂教學中，充分挖掘體現學生民主的情境材料，以生動形象的教學手段寓教于形。其次，聯系現實講授政治理論觀點，使知識活化為學生認識現實和預測未來的手段。聯系現實講授政治觀點，要抓住與學生思想“熱點”和現實問題“熱點”密切相關、有內在聯系的知識實行重點突破。只有聯系現實講授政治觀點，才能了解和把握民主思想的基礎，才能真正提高學生的民主意識。如在講“依法參與民主決策”內容時，為了讓學生更好地體驗如何間接參與民主決策，我創設了這樣一個貼近學生生活實際并能激發學生自主探究的情境：目前我市正在積極創建“全國文明城市”，你對“全國文明城市”的創建和未來的發展有何更好的建議和計策？學生在這一自主探究的情境下，積極思考，大膽探索，提出很多富有創新精神的建議，每當學生聽到好的建議都會不約而同地爆發出熱烈的掌聲。同時，在這個課堂學習過程中，他們擁有間接參與民主決策的體驗，豐富學習體驗和經歷。
三、營造政治大課堂，強化民主意識教育
（一）參加文化遺跡、遺址和人物
讓學生自覺地接受民主思想。有條件的，政治教師應根據教學內容，把學生帶到現場進行教學，通過自己觀看和聽眾介紹進一步接受民主意識教育。
（二）開展政治研究性學習，培養學生的民主意識
在研究性學習中，教師應營造和諧、民主的氛圍，力戒專制，充分調動學生的積極性，讓學生提出不同觀點和看法，充分認識到他們在學習中的主體地位。在研究性學習的選擇上，指導學生選取能夠體現民主思想的內容，使學生更全面地認識和了解民主思想，從而培養學生的民主意識。
（三）組織“辯論賽”、讓學生在辯論中接受民主意識教育
在政治課堂教學及課外活動中，經常組織一些辯論賽，可以以民主思想為辯題，通過正反兩方面的辯論，增強學生的民主意識。如：在講到如何樹立正確的金錢觀這一內容時，可開展“在現在的經濟社會中錢是否是萬能的”的辯論會，讓學生分別從正反兩個方面辯論，從而在辯論中樹立正確的認識。
（四）通過開設校本選修課
隨著我國法治進程的不斷深入，公民的意識已經覺醒并不斷增強，特別是權利的意識日益增強，權利的訴求強度不斷加大，大學生維護自身權益的案件日益增多。黨的十八屆四中全會提出了全面推進依法治國的總目標，同時強調指出“法律的權威源自人民的內心擁護和真誠信仰”。讓法治成為人民的一種信仰，成為了新時期我國政治文明和精神文明建設的標桿。每一個社會主體認識到自身擁有的權利并主動肩負起相應的責任，即公民的權利意識和責任意識的實現，是落實政治文明和精神文明建設的基本內容和具體舉措。目前，大學生的權利和責任意識沒有得到較好的保障。雖然學生的權利意識認知水平不斷增強，權利行為與權利維護的內容不斷擴大，涉及學校管理、消費和兼職等方面的問題。然而，許多高校為了維護自身利益，將管理權擴張，這必然與堅持依法治國的理念中要求保護學生的權益產生沖突，甚至有可能引發或激化校方與學生之間的矛盾，從而影響了學生權利意識的培養。同時，近年來，高校中“90后”學生的比例逐年增多。這一代學生善于學習新鮮事物，追求自我實現，有較強的自信心和務實趨向，思想雖早熟但卻不夠成熟，缺乏基本的思想價值觀和道德觀念，極易出現偏差。加上全球化、國際化和多元化思想價值的沖擊，他們很容易迷失方向，不能正確定位，不能很好把握自身應承擔的義務和使命，責任意識淡薄。這些問題的出現對高職思想政治教育提出了嚴峻的挑戰。高職思想政治教育工作必須在教育理念、內容、方法等方面進行改革和創新，才能更好地促進我國公民社會走向成熟，同時，推進民主政治建設的進程。
2權責意識的培養與高職思想政治教育的關系
把權責意識的培養和思想政治教育結合起來，一方面可以發揮思想政治教育的隱，引導學生正確地看待權責意識；另一方面也能充分利用權責意識提升能滿足學生現實需求的特點，實現思想政治教育培養立德樹人的目標。
2.1對學生權責意識的尊重、滿足和實現是促進高職思想政治教育目標實現的重要保障
權利意識是權利主體對權利的認識、把握及態度等方面的總和。責任意識是社會主體對自身承擔的義務和使命的自覺意識。對于大學生來說，法定的權利與責任應該得到尊重和滿足，然而，實際生活中，學生的許多權利往往被忽視，有的甚至被侵害，從而引發了學生對自身應享受權利的維護。這種權利維護的訴求，如果得不到一定程度的滿足，不僅嚴重地影響學生權責意識的培養和建立，而且必將進一步制約大學生思想政治教育的發展。讓每一個社會主體認識到自身的權利并主動承擔相應的責任，是高職思想政治教育必須涵蓋的主題。高職思想政治教育的培養目標主要包括學生的思想素質、道德素質、法治素質和科學文化素質。這些培養目標具有前瞻性和長遠性，要使思想政治教育持久地引起學生的關注，必須以學生現實需要的滿足為基礎。而學生權責意識的尊重、滿足正是以學生的現實需要為出發點，通過解決學生的實際問題即與學生密切相關的權利與責任，達到權責意識的實現。大學生思想政治教育可以利用權責意識的培養幫助解決學生現實需要的特點，引起學生的注意，從而在解決學生的現實問題的基礎上，從根本上實現學生思想問題的解決，增強高職思想政治教育的吸引力和感染力。
2.2高職思想政治教育是學生權責意識培養的思想基礎
到目前為止，我國的思想政治教育已建立較為完善的體系，培養了一批專門從事思想政治理論課的教學和科研工作的專業人員，在理論和實踐上，推動了思想政治教育的發展。為學生權責意識的培養提供良好的基礎和條件。高職思想政治教育為權責意識的培養提供課程、人員、理論和實踐等多方面的支持，必將推動權責意識教育工作的開展。當前在校的學生權責意識的突出表現為權利意識的增強和責任意識淡薄。他們一方面期盼能通過合理、高效、直接的方式表達自身的權利訴求，然而，另一方面缺乏對自身應承擔的社會責任的擔當。他們的這種個性特征，容易產生只知權利的享有，缺乏責任擔當的意識。要想使學生樹立正確的權責意識觀念，自由不斷地對學生進行思想政治的教育和熏陶，通過這樣的教育，學生的權利訴求與責任擔當才會得以實現。因此，對大學生進行以“紀律與法治”為內容的思想政治教育是大學生權責意識實現的重要思想基礎。
2.3權責意識的培養是思想政治教育穩定發展的內在要求
學生權責意識的培養與提升對確保學生思想政治教育的穩定性至關重要。學生的權責意識的形成有助于他們樹立正確的“權利義務觀”和“責任觀”，糾正當前思想政治教育的誤解和偏見，必將使思想政治教育的內容變得更加豐富、途徑更加寬廣，切實有效地促進思想政治教育的穩定發展。對學生權責意識的尊重和滿足可以增強高職思想政治教育的實效性；反過來，做好了學生的思想政治教育，學生便可以準確認知并積極實現自身的合法權利，樹立正確的權利義務觀、責任觀，促進學生的成長和成才。
3以權責意識為切入點創新思想政治教育
3.1以權責意識為切入點，建立“以人為本”的思想政治教育理念
奠定思想政治教育的基礎確立正確的教育理念是思想政治教育的關鍵問題。理念是一定的社會組織和個人認識特定自然和社會現象的思想、價值觀、信仰以及行為準則等方面深層次的概括和提煉，是一種理論化、系統化的認知，用于指導人們的行為。當前的思想政治教育對學生的主題地位不夠重視，教育者和受教育者沒有形成平等的關系，教育者往往從自身利益出發，只重義務、責任而輕權利，這在一定程度上制約了學生主觀能動性的發揮，不利于學生的全面發展。因此，高職思想政治教育中，應根據當前的時代特征、社會背景和大學生個性特點，重構一種培養學生權責意識的教育理念。（1）建立法治的高職思想政治教育理念開展權責意識教育，有利于學生形成民主的價值觀念，有助于推動我國公民社會走向成熟。一個健康的公民社會，應該是一個倡導公民具有參與意識、責任意識、公共精神的公共生活空間。然而現實是，在思想政治教育過程中，許多高校將自身管理權延伸到學生生活的許多方面，忽略了對學生的合理權利的維護和責任意識的培養，無法實現保障學生權責意識的目標。因此，思想政治教育工作者在進行教育的過程中，應該時刻遵循法律優先原則，以法律法規為依據，理清高校和學生間在法律關系下各自的權利義務和責任，在充分保障學生合法權利的基礎上，制定學校規章制度。同時，遵循法制法規中有關正當程序的原則，充分尊重法律賦予大學生的權利與責任，建立完善的權利救濟渠道和救濟措施，只有這樣，才能達到依法治校、構建和諧穩定校園的目標。（2）建立“以人為本”的高職思想政治教育理念大學生權責意識的形成過程是學生主體不斷接受教育、不斷內化的過程，權責意識的培養不僅需要文化知識、道德的傳授，更是學生主體的一種自覺意識和行為。這就需要注重激發和引導學生主體意識。然而長期以來，在思想政治教育中，學校忽視了學生的內在需要和獨立性，當有的學生的權利無法實現時，他們就會產生挫敗感，這在一定程度上打擊了學生參與思想政治教育的積極性，也勢必會影響思想政治教育有效性的發揮，削弱其說服力和感染力。在這種形勢下，高校思想政治教育就更應該切實地把學生的權責意識教育作為出發點和落腳點，確立學生在教育中的主體地位，建立“以人為本”的高校學生思想政治教育理念。首先，要求我們的思想政治教育要以學生的利益和發展需求為出發點，激發他們的主動性和積極性，鼓勵他們發展自我和完善自我。其次，從理論和實踐層面，注重挖掘學生內在的能動因素，在權利行使與維護過程中，在責任意識培養過程中，充分尊重學生作為責權主體的地位，樹立師生平等觀念，切實維護學生的利益。只有不斷堅持以學生為主體，從學生角度出發，才能做好學生思想政治教育工作，奠定思想政治教育的扎實基礎。
3.2以權責意識為切入點，挖掘高職思想政治教育的新內涵
確保思想政治教育的穩定性和完整性挖掘高職思想政治教育的新內涵是在繼承傳統的基礎上，結合當代學生的特點和需求，以學生權責意識的培養和提升作為思想政治教育新的元素和突破口。（1）繼承傳統內容，深化思想政治教育學生權責意識的培養，即是學生具有權利義務意識，在現實生活中懂得正當行使自身權利，當權利受到侵害時，用合理的方式維護自身權利，同時，能夠認識到自己在國家中的政治和法律地位，具有社會責任感。責任意識教育強調對國家、集體和他人的責任，這些意識的培養與思想政治教育中的提升學生思想政治覺悟和社會責任感的內容相一致。因此，權責意識的培養始終離不開思想政治教育的內容。（2）與時俱進，挖掘思想政治教育新內涵思想政治教育應當用能反映現代特點的人和事來感染、引導學生，將思想政治教育的內容與學生權責意識培養過程中個體的權利認知、權利行使、權利維護、責任認知、責任情感、責任行為等環節的實現有機結合，使思想政治教育的內容更加貼近生活，更利于學生在潛移默化中接受。讓權責意識教育成為思想政治教育的有益補充，促進思想政治教育的改革和創新，實現思想政治教育的穩定性和完整性。在大學生權利意識不斷覺醒和責任意識不斷增強的情況下，高校學生思想政治教育在法制教育的內容方面應該更加豐富。以往的思想政治教育雖包含有法制教育的內容，但對法制教育的重視程度遠遠不夠。權責意識的呼喚，必將使法制教育成為高校思想政治教育的重要內容。但僅僅注重法制教育還是不夠的，大學生權責行為問題中，對權責認識不到位是一個大問題，因此，高校學生思想政治教育還應該包括全面積極宣傳大學生的權責意識和喚醒、引導大學生權利和責任行為活動等內容。
3.3以權責意識為切入點，挖掘高職思想政治教育的新方法
提升思想政治教育的實效性高校學生思想政治教育只有采取科學、正確和適當的方法，根據時代的特征不斷改進和完善，才能實現高校學生思想政治教育的預定目標，圓滿完成高校學生思想政治教育的任務。目前，思想政治教育的主要方法是道德灌輸。這種方法是以一種單向的、直接的說教方法去教育學生，缺少學生主動思考、討論和自主選擇的空間，不利于學生思想層面問題的解決。因此，只有創新和挖掘思想政治教育的新思路、新方法，才能提升其實效性。隨著我國法治進程的不斷推進，將學生的權利意識和責任師真正帶到實踐中去，他們也能在實踐崗位上得到鍛煉和一定的利益回報，也能做到互利共贏。3加強針對學生實踐能力的培養農林高等院校只有具備了一定的實踐平臺，具有了一批理論和實踐的教師，才能培養出適應社會發展的人才。學生才有平臺學以致用，才有機會了解本行業、企業。學校所傳授的專業課程應與企業目前所需要的新知識、新技術和新工藝結合，對于傳統的落后的技術應該有選擇的加以了解，專業課本知識應跟上本行業的需求，甚至需要更前沿的科學技術，以培養出的學生真正能夠掌握基本理論知識，基本操作技能，又了解本行業前沿動態。專業導學課中，學校應該在本行業中聘請知名行業、企業相關人士做職業指導講座和本行業發展報告，讓學生能夠更正確的認識所學專業；畢業實習環節中，學校應該聯合企業讓學生真正到企業中去，給予他們一定的職位，讓他們更切實際地得到體驗。臨近畢業學年，學校應組織學生模擬面試，邀請企業人力資源專家做就業指導，豐富學生的就業知識和就業技能。雖然很多學校已在這方面做了工作，但力度不大。對于企業而言，校企合作使企業對學校和學生有更深的了解，有主動性和選擇性來吸納優秀畢業生，也能夠提高企業在本行業的影響力和知名度。學?？梢猿浞掷闷髽I和學生資源，為企業和優秀人才搭建雙向選擇的招聘平臺，促進學生就業甚至是行業人力資源的優化配置。
4結束語
關鍵詞：集體無意識；無意識教育；思想政治工作
在思想政治教育工作中，人們都非常重視引導有意識教育的重要性，而常常忽略無意識對思想政治工作運作系統的影響，以致唯理性的分析方法在思想政治工作中占據著主導地位，自覺或不自覺的抗拒著來自人的心理機制的非理性因素的分析觀念的介入，甚至片面的認為真正的思想政治工作不必理會那些與理性無關的問題。在這種思想觀念的指導下，思想政治工作就流于只單一地研究思想政治工作行為的結果，卻不去研究行為者本身；只注重研究邏輯化了思想注重工作的形式化行為模式，而忽略了行為者的現實活動與其自身的存在。在思想政治工作實踐中，純粹的理論教育很難對政治思想工作有著絕對的發言權。事實是思想政治工作的任何一個都受多種精神因素的影響，這些因素既包括意識也包括無意識。一般而論，相對于無意識，意識對思想政治工作的影響是根本性的，但無意識在思想政治工作決策機制和對象互動交往中也起著不容忽視的重要作用，對無意識進行正確的控制和利用，有助于思想政治工作者從思維模式到行動實踐更深層地理解思想政治工作主客體活動的實質。
一
分析心理學派的代表人物，瑞士的心理分析學家榮格，在佛洛伊德心理學個體無意識研究的基礎之上，深入到人的心靈的更深領域，全面深入的探討了人的意識領域的深層秘密。榮格認為，人的心靈或曰精神是由三個彼此不同而又相互作用的系統或層次構成，即意識、個體無意識和集體無意識。榮格說認為意識是人的精神世界中唯一能被個人直接知道的部分，意識的中心是自我?！坝嘘P意識的重要事實是，沒有一個與意識相關的自我，就不會有什么被意識到”。不過在榮格看來，意識雖然是能夠自覺到的，但它在人的整個精神世界中還只是一小部分，與無意識相比意識甚至是次要的。榮格強調，對人類心靈的考察，如果僅僅研究了意識及其功能的話，那是遠遠不夠的，“如果不包括無意識過程，對人類心靈的探討將是不完全的”。[1](P8)
榮格在意識的基礎上，更進一步將無意識分為個體無意識和集體無意識兩個層次，“無意識過程是直接觀察不到的，但是我們可把那些跨入意識門檻的無意識的產品分為兩類。一類包括那些顯然來源于個人的可被認識的材料，這是些個人獲得的東西，或者是那些構成整體人格的本能過程的產物。此外，還包括被遺忘、被壓抑的內容，這些內容可能是有意識的。一些人能夠意識的另一些人所意識不到的東西，我把這類內容稱為下意識或個人無意識，因此就我們所能判斷的，這些內容完全由個人因素即由那些構成整體人格的因素所組成的”。[2](P37)榮格指出，在無意識的兩個層次中，“或多或少屬于表層的無意識無疑含有個人特性，稱之為‘個人無意識’，但這種個人無意識有賴于更深一層，它并非來源于個人經驗，并非從后天中獲得，而是先天存在的。我把這更深一層定名為‘集體無意識’”。[3](P52)集體無意識是我們探討無意識心靈所能達到的最深層次，在這個層次中，人不再有個體的區分，個人的心靈在這里擴展開來并融入人類的心靈。在這里所有人都是一樣的，正如眼睛、耳朵、心臟等器官除了細微的個人差異外都具有解剖學上的一致性一樣，心靈也同樣有其基本的共性。按照榮格的解釋，所謂集體無意識就是反映了人類在以往的歷史進化過程中的集體經驗，是千百萬年來人類祖先經驗的沉積物。由于集體無意識在所有人身上是相同的，因此它組成了一種超個性的心理基礎，并普遍地存在于我們每個人身上。
由于集體無意識是人類祖先共同積累的經驗不斷重復的積淀、濃縮，所以它是人類心理中最深層的、最主要的因素，雖然有時它并沒有引起人們的注意，但它的存在卻對我們的意識起著一個制約作用，我們意識的出現、發展、形成的模式都按照集體無意識的存在和原理來進行，并以一種先天反映的傾向和模式出現。同時，由于集體無意識是經過人類及其祖先千百年的積淀而成，所以它是人類心理中最豐富、最繁雜意識，我們的心理都構筑于集體無意識的基礎之上，意識和個人無意識都依賴于它的存在而存在，依賴于它的發展而發展。一言以蔽之就是“像海島一樣，那高出水平面的，是我們的意識，由于潮的運動而出現的，是我們的個體意識。所有海島的共同基礎--海床，則是我們的集體無意識?！盵4](P130)由此可見無意識在主體認識過程中的重要意義。
二
洛克在他的哲學著作《人類理智論》中主張人的心靈原是一塊白板，“只是通過經驗，心靈中才有了觀念和知識?！盵5](P276)雖然“白板說”從誕生之日起就不斷遭受到了各種批評，但“白板說”對于政治思想教育工作來說，無疑具有不可質疑的重要意義?！暗厍蛏献顝V闊的是海洋，比海洋更廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的心靈”，法國大作家雨果從空間上直覺到了心靈的廣闊；“四方上下曰宇，古往今來為宙；宇宙便是吾心,吾心即是宇宙”，中國宋代的陸九淵則以東方哲人的智慧從空間和時間兩個維度感悟著人類心靈的浩渺。人的心靈是一個復雜又令人神往的世界，如何對人的心靈進行思想政治教育，怎樣發掘意識和無意識在心靈教育中的重要作用，是每一個政治思想工作者面對的現實問題。所謂無意識教育，是相對于有意識教育而言的。從心理學角度看，無意識屬于人的非理性方面，指的是人們在日常生活實踐中沒有自覺意識到的心理過程，是人對外部世界的一種特殊反映形式。無意識隱藏在人心理的深處暗中起作用，并不為人所意識。它或者暗中直接支配人的行為，使人產生無意識或下意識舉動；或者暗中參與人的意識心理活動，干擾和調節人的意識行為。與此相關的無意識教育，指的是不為受教育者自身所意識到的一種教育方式。具體地說，這種教育方式是指教育者按照預定的教育內容和方案，自覺地在受教育者周圍設置一定的生活環境和文化氛圍，引導受教育者去感受和體味，使他們在滿足美的需求和興趣愛好的同時，潛移默化地受到教育。榮格無意識活動的本質特點，決定無意識教育能在思想政治工作中的地位。個人無意識、集體無意識時刻參與意識活動，無意識和意識一樣，是主體活動中不可分割的組成部分。在思想政治工作中，無意識教育可以在廣闊的范圍發揮其作用，作為思想政治工作的一種不可忽視的形式，完全可以成為有意識教育的有益補充。
正是由無意識活動的本質特征所決定，無意識教育在思想政治工作中承擔著重要的角色。所謂無意識教育是指教育者按照一定的教育計劃和要求，為受教育者安排設定一定的社會環境、活動場所和文化氛圍，使受教育者在自己沒有意識到自己在受教育的過程中不知不覺地接受教育從而達到教育目的的過程。與思想政治工作中的有意識教育相比，無意識教育具有以下幾個特點：（1）時間上具有隨意性；（2）空間上具有廣泛性；（3）形式上具有多樣性；（4）內容上具有豐富性；（5）過程上具有隱蔽性；（6）環節上具有滲透性。因而無意識教育在思想政治工作中占有重要地位，能起到有意識教育起不到的作用。眾所周知，由于當前處于社會大變革的過程中，新舊觀念的沖突，法律、法規、制度的不完善以及道德調節的不得力，使思想政治教育在現實與理論上出現種種的脫節與不符，因而更增加了思想政治教育的難度，即使在工作中“磨破嘴皮、硬著頭皮、餓著肚皮、厚著臉皮、磨破腳皮”，還往往是費力不討好，收效甚微，甚或造成一種逆反心理，起到相反的作用。特別是在市場經濟的影響沖擊下，個人主義、拜金主義、享樂主義抬頭，很多人重實惠、輕理論，對知識、對擇業等都以能否給我帶來實惠為標準，對事物價值的評價純粹以功利為尺度。對思想政治教育、理論不感興趣，這就與我們社會主義精神文明建設的宗旨背道而馳。思想政治教育最主要的任務就是培養和造就一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民。如果沒有思想堅定的社會主義建設者，高度發達的社會主義物質文明和精神文明就難以牢固的建設起來，因此思想政治工作是無論如何都不能削弱的，而且必須加強。這就需要思想政治工作者努力尋求一種更有效的方式、方法來做好這項工作。無意識教育的提出無疑開拓了思想政治工作研究的新領域，在思想政治教育實踐中必將會拓出一片新的天地。
三
在強調無意識不可忽視的思想政治教育作用的同時，還尤其需要警惕無意識思想教育的反面形式。在這方面，榮格早就注意到集體無意識的非理性狀態所產生的副作用：“通常，當集體無意識在更大的社會團體內積聚起來，結果便是大眾的瘋狂，這是一種可能導向革命、戰爭或類似事物的精神瘟疫。這樣一些運動極富感染力——差不多是壓倒一切的，因為當集體無意識被激活時，你就不是原來的那個你了。你不僅僅出在這樣的運動中——你就是運動本身”。[6](P46)在集體無意識激活的這種非理性支配下，人們的思維、判斷、選擇、取向、行為等也成為不自覺的、無意識的活動了。聯想到六、七十年代我國的“”，當初滿腔熱情地投入這場“大革命”的人們事后回想起來，真像做了一場惡夢，原來人們有意識的活動卻處于一種無意識的狀態之中，十年給整個民族帶來了一場史無前例的巨大災難。畢竟，發展中的社會總會存在一些缺憾。今天在經濟快速增長的同時，也頻頻出現眾多令人瞠目的集體“無意識”：從八十年代末開始出現的出國熱，到九十年代的股票風潮，乃至現在盛行不衰的林林總總的考試、考研熱，都讓每一位思想政治工作者時刻惦念起榮格，惦念起“無意識”這個概念。
總之，無意識和意識一樣，在人的社會活動中起著不可忽視的作用，無意識教育在我國雖然已受到醫學、心理學、藝術、審美等領域的重視，但就整體說來仍處在起步階段。所以，榮格所提出的無意識理論及其作用，對于我們今天探討民族文化心里結構，對于我們繼承和發揚傳統文化，對于社會主義精神文明建設中的思想政治教育工作都具有重要的啟發意義。
參考文獻：
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