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關鍵詞：分層教學；高二年級英語教學；應用
隨著教育體制改革的深入推進，英語教育在基礎教育中的地位逐漸凸顯，并且其教學師資力量在近年來得到很大的提升。然而，由于教學理念陳舊、教學方法不當等多方面的原因，很多學校的高中英語教學質量較低，學生學習英語的興趣不大。要想提高教學質量、激發學生的學習興趣，就要對當前實施的教學方法、教學策略等做出改進。分層教學作為一種先進的教學方式，已經獲得了學界的廣泛認可，本文對其在高二年級英語教學中的應用方法加以分析，以期分層教學能夠在高中英語教學中的應用更為合理、有效。
1分層教學的理論依據
分層教學以尊重學生為基礎，根據不同層次學生的學習需求、學習能力及學習潛力等來實施教學，從而最終達成每個學生都獲得提高的教學目的。這是一項科學的教學法，它具有多項理論依據作支撐。首先是前蘇聯教育家維果茨基的最近發展區理論。維果茨基認為，在學生已經達到的水平和學生可能達到的水平之間存在著一個距離，此即學生的最近發展區。而要想實現由當前水平向理想水平的轉變，學生就需要有針對性的鍛煉及學習［1］。分層教學即以學生的學習水平的差異性為立足點，強調教學行為的針對性和差異性，所以它與最近發展區理論是趨向一致的。其次為心理學家布魯姆的掌握學習理論。掌握學習理論認為只要學生在課堂上獲得公正的學習機會，獲得教師的幫助，那么即使學生最初的學習水平較低，但是最終都能夠學好。分層教學吸收了這一理論的核心觀點，即通過某種途徑來轉變學生的學習水平是可行的，而這個途徑就是分層次實施教學。最后是霍華德•加德納的多元智能理論。多元智能理論認為，每個人都具備九種智能，這些智能以不同的組合形式存在于人類身上，從而構成各有特點的人。在此理論的支撐下，分層教學認為每個學生都具有其智能優勢和劣勢，不存在一無是處的學生，因此，通過采用不同的教學方法來提高學生的學習能力和水平是可行的。
2分層教學在高二年級英語教學中的應用
第一，學生分層。在教學活動中，學生是主體，因此教學的分層首先應從學生分層著手。具體而言，其劃分方法如下：將英語學習興趣濃厚、基本功比較扎實并且語言掌握能力較強的學生劃歸為第一層次；將學習興趣較高、英語學習方法存在缺陷、語言學習能力不足的學生劃歸為第二層次；將對英語缺乏興趣、基礎較差、語言學習能力較差的學生劃歸為第三層次［2］。需要注意的是，因為學生的學習處在一個動態變化的過程，所以學生的分層也應及時做出調整，從而使學生得到科學、合理的教學安排；同時，這種分層乃是隱性的分層，不能將分層結果公布出來。第二，教學目標分層。教學目標的實現即教學目的的達成，因此，教師應重視教學目標的制定。在分層教學中，教學目標也應該層次化，以使不同層次的學生能夠在其能力范圍內達成學習目標。具體而言，教學目標分為以下幾種：第一，基本目標。基本目標是針對所有學生而設定的目標，它要求所有學生均掌握新單詞、短語、語法。第三，課后練習分層。課后練習是鞏固學習成果的有效手段。在高二英語的分層教學中，課后練習也應實現分層：將基礎練習、知識鞏固型的題目設置為三個層次的學生都必做的題目，將一些比較難的綜合題、發散思維類的題目設置為選做題，要求第一層次的學生必做，鼓勵第二層次和第三層次的學生選做。
3結語
分層教學在高二年級英語教學中具有較強的適用性，為廣大學生綜合能力的提高提供了一種切實可行的途徑。因此，高中英語教師應繼續加強分層教學在英語教學中的應用，努力發揚分層教學的優點，從而普遍提高學生的英語學習水平。
作者:任會明 單位:河北涿州中學
參考文獻：
［1］黃維強．分層教學在高中英語閱讀教學中的實驗研究［J］．英語教師．2013（03）．
一、科技館教育的特點
科技館教育是學校教育與家庭教育的補充與完善，但同時又不同于學校教育和家庭教育，有著自身的教育特點和不可替代的教育作用，越來越受到教師與家長的關注和兒童的青睞?？萍拣^在兒童科技教育方面有以下幾個特點:第一，在教育理念上，科技館本著開放與自主學習方式，注重兒童動手能力和創新能力發展，強調動手與動腦相結合，促進兒童的全面發展。第二，在教育內容上，科技館向兒童展示先進的現代科技成果，并解釋其中的科技原理，增進兒童對科學技術的了解，提高科學素養。第三，在教育方發法上，主要有體驗、動手、互動、場景、參觀等方式，讓兒童在親自動手與體驗中，感受科技的奧妙，激發學習科學技術的興趣。從上述特點中我們可以看出，科技館本著激發兒童對科學技術的興趣，讓兒童在游戲與體驗中快樂學習的理念，通過各種方式的科普展覽和教育活動讓兒童了解與體驗科技，學會自主學習，釋放天賦潛能，有很強的教育性。其自由開放的教育形式在兒童的生活學習中扮演著重要的角色。
二、科技館教育的內容和項目
1、科普展覽。
互動性科普展覽的內容非常廣泛，涉及到各個領域，又可具體分為常設展覽和短期展覽兩種形式。常設展覽是科技館進行兒童科技教育的主要載體，也是科技館富有特色的教育形式。常設展覽力求為兒童營造再現科技實踐的學習情境，強調以互動、體驗的形式引導兒童進入科學探索與發現的過程之中?？萍拣^常設展覽的教育內容從總體上來看可分為三個方面:一是基礎科學內容，如物理、化學、生物、天文、地理等方面的科學知識。二是高新技術的內容?？萍拣^通過向兒童展示現代科技發展的最新成果，讓兒童了解當代科技的發展動態。三是社會發展帶來的問題內容。如環境污染問題、生態保護問題、計算機普及問題等需要兒童了解和關注的問題。
2、教育活動。
科技館的兒童科技教育項目除了開展科普展覽之外，還通過舉辦形式各異的教育活動來豐富兒童的學習生活。教育活動主要包括專題講座、夏令營、科普報告會等多種形式。專題講座通常以定期或不定期的形式向兒童普及某一專門領域的知識。如浙江省科技館舉辦的“細菌是我們的朋友還是敵人”的專題講座，主要是為兒童而設計，讓他們了解細菌的危害，從小養成講究衛生的好習慣。夏令營是科技館為兒童舉辦的實地探索活動。通過帶領兒童參觀航天中心、天文臺、動植物研究基地等，讓兒童近距離觀察和學習。讓兒童在動手制作模型、采集標本、開展科學實驗等活動中，培養動手能力，豐富想象力和創造力，點燃他們的科學夢想?？破請蟾鏁莾和萍冀逃顒拥挠忠环N重要形式，通過傳播國內外最新的學術發現和學術觀點、展示重大的科技成果來激發兒童對科學的興趣，喚起兒童熱愛科學、崇尚科學的熱情，啟發兒童去探索科學的奧秘，走進科學的殿堂。
三、科技館教育的方法
1、體驗。
科技館采用仿真模擬、現代化的聲光技術，以及現代多媒體技術，通過直觀且形象生動的展品演示，讓兒童了解科學技術的應用原理。或者讓兒童在3D、4D體驗館，通過直接參與虛擬現實游戲，來感受如地震、火山爆發等一些不常見的場景模擬。這種體驗性的教育方法，迎合了兒童好奇、求知的心理特點，易于給兒童留下深刻印象，有利于他們對知識的理解，實現更好的教育效果。
2、參觀。
參觀是帶領兒童觀看科技展覽來向兒童展示科學技術的奧秘以及對我們生產生活的作用。很多展項的基本設計理念都是通過激發兒童對科學技術的興趣，培養兒童主動探索與思考的能力，從而達到科技教育的目的。讓兒童在觀看展覽的過程中輕松的學習科學知識與感受科學精神，這不僅符合兒童的認識規律，而且能讓兒童掌握主動學習與思考的方法。
3、互動。
科技館對兒童進行科技教育，不像以往博物館那樣偏重靜態的收藏和展示，它更注重教育過程中兒童的參與性與互動性，希望通過與兒童的交流互動，充分調動兒童學習的積極性，從而達到普及科學知識、培養科學精神的目的。為此，科技館專門為兒童設計了一些形象、直觀、互動性強的科學游戲，讓兒童在與家長、伙伴的交流互動與合作探究中，發現科學的奧秘。
4、動手。
1．藝術審美課程的研究，可以引領教師不斷學習和深入領會有關幼兒美術、音樂教育方面的新理念，并用新的理念來重新審視我們的藝術教育，為教師樹立正確的教育觀念，掌握先進的教育教學方法，做出科學、有效的教育行為提供了很好的成長平臺。為逐步培養一支有較先進的教育理念和實踐經驗的研究型的教師隊伍奠定了基礎。
2．藝術審美課程的研究，使得幼兒藝術教育的內容、形式、方法、材料都更加適應幼兒發展的需要，有效地促進了幼兒審美感受和創造能力的提高。
3．藝術審美活動的研究可以有效地改進幼兒藝術教學的內容，使其更加全面、系統、有效，內容的研究進一步完善了我園藝術特色課程的建構，為幼兒園幼兒藝術領域的研究提供豐富的實踐研究經驗。
二、激勵教育理念課題研究的階段進程
本課題的研究經歷了以下幾個階段：
1．準備階段（2011年1月至2011年6月）
課題負責人帶領課題組成員進行相關理論學習，完善研究方案的主要構想，對課題組成員進行分工，明確子課題的研究內容，起動課題研究文獻檢索工作，學習課題相關的研究操作方法，對幼兒園教育的內容、形式、方法和材料等方面的現狀進行回顧。
2．實施階段（2012年7月至2015年6月）
有了明確的研究目標和清晰的研究思路，課題組成員就主題的選擇、建構和實施三個階段分別進行了充分的討論。我們認為：
（1）主題的選擇。既要細致分析主題內容所包含的豐富的審美教育價值，又要深入了解幼兒現階段的審美需要。只有價值和需要相吻合，主題的選擇才是合理而有效的。
（2）主題的構建。既要考慮到幼兒的審美認知經驗（包括感受）的豐富，又要考慮幼兒審美表達（包括技能）能力的提高。
（3）主題的實施。既能關注預成計劃的有效實施，又能充分關注幼兒的興趣需要，自然、合理、有效地調整教育教學內容。經過多次的實踐研究和不斷地思考，我們對課程內容進行了大量的調整，使其更加全面、合理。隨著研究的深入，參與研究的教師越來越多。課題組負責人組織課題組核心成員對主題的類型、構建的主要路徑、實施的有效方法進行了分析、梳理和總結。并將結果分發到每一位教師的手中，有效地提高了全體教師構建和實施主題的能力。在此期間我園教師有四十多篇論文、教學案例在全國、省、市、區獲獎。多次接待幼教同行來園進行教學實踐觀摩活動。還將我們的經典教學案例，如“美麗的螺旋畫”、“猴子商店”、“面跳舞”等與幼教同行進行交流，受到大家的一致好評。這大大激發了我們研究的熱情，使得我們更加精益求精，更加關注構建和實施過程中的每一個細節，力求幼兒在活動中獲得更多的發展。
3．激勵教育理念總結階段（2015年7月至2015年12月）
本階段主要是完善、提煉與總結課題研究成果。開展課題研究四年多以來，課題組積累了大量的鮮活的原始材料。課題組對照研究目標和預期成果要求，整理了適合小、中、大班開展的美術主題式課程、主題式音樂課程；整理了豐富而鮮活的過程性資料；整理了一節節成功的教學案例、一次次深入而有效的研討記錄，還有厚厚的獲獎論文和案例、幼兒創作的生動的繪畫、手工作品及再現的一個個精彩的音樂作品等。每一份資料都凝聚了課題組全體成員的汗水和喜悅。
經過課題組長期認真的研究，基本完成了原定的課題研究任務，取得了一系列研究成果，通過研究，本課題組得出以下一些基本的結論：
1．藝術審美課程內容，突出了學習內容的連貫性、系統性、審美性、層次性和有效性。
2．以審美認知（包括感受）經驗為顯性線索，審美表達（技能）能力為隱性線索的主題構建思路，很好地實現了審美認知、感受和表達的完美統一。
3．幼兒的審美創造絕不是無中生有，而是厚積薄發，因此，適宜而有層次的內容，能有效促進幼兒審美感受和創造能力的提高。
4．通過課題的研究，教師更加關注主題實施過程中幼兒的觀察、思考和表達，為幼兒細致觀察、積極思考、清楚而富有創造性的表達能力的提高提供了很好的發展平臺。
5．藝術審美課程研究，不僅有效地促進幼兒園園本課程的建構，而且提高了藝術課程建構的水平和質量，對主題設計和實施的不斷反思，促使教師持續地思考和改善自己的教育教學實踐，初步形成美術教學活動的方式———欣賞+創作，音樂教學活動的方式———欣賞+表現，使幼兒獲得更大的收益。
6．通過研究，我們發現在主題實施過程中有效利用具有審美價值的家長資源、社會資源，可以提高主題實施的效益，增進教師、孩子、家長之間的情感交流。本課題組的研究成果主要有：原教材比較重視內容的有機聯系，多領域的整合，但對于幼兒創造性表達過程中的技能支撐有所忽視。在深入研究階段有所改善，使得主題內容更加豐富，形式更加多樣，層次更加分明?！队變簣@教師課題論文匯編》———課題研究的大量階段性成果在這里得到呈現，此本匯編中，幼兒教師、幼兒保健教師、保育員、園長等各類人員都有自己的收獲，尤其令人欣喜的是一批年輕教師和骨干教師們在課題研究中，教育觀念、教育技能、教育行為方面的提升和轉變?！墩n題研討實錄匯編》———這本匯編選取了課題組長期以來形成課題研究的實況記錄。包括課題組核心成員關于主題建構的思考，課題實施過程中有關課例的觀摩和研討，課題組研究中期和結束后的交流，從中可以看到課題組是如何開展課題研究的，教師是如何建構主題、實施主題、反思和調整主題的。
三、激勵教育理念課題研究的主要觀點討論
在四年多的研究中，我們反復學習《綱要》，并對照藝術領域的核心價值，審視我們的主題內容、核心價值、設計理念，并對我們課程中的內容進行調整。教育內容構建流程：我們分別在實施過程中對幼兒的觀察能力、思維能力、表達能力進行深入的研究。
（1）幼兒的觀察能力。觀察是獲取豐富審美經驗的有效途徑，也是理解作品豐富情感和創造性表達的基礎。
（2）幼兒的思維能力。幼兒思維能力發展的主要方式包括想象、比較和歸納三個方面。想象是創造的基礎，可以獲得豐富的審美經驗和情感體驗。比較,可以加深幼兒對審美對象的認識和感受，了解不同的藝術表現方法，積累豐富的審美創作經驗。歸納,可以將零散的審美經驗按線索整理，為幼兒的創作提供思路。
（3）幼兒的表達能力。幼兒的表達分為兩個階段：審美認識感受階段和審美創造階段，審美認識感受階段要關注的是幼兒的語言表達，審美創造階段要關注的是幼兒的創造過程。課題研究的目標指向是教師的專業成長，而教師專業成長的標志是教師教育觀念的更新、教育技能的熟練、教育行為的適宜以及不斷發展豐富的如何教的知識和能力，如何把握幼兒學的能力。在四年多的時間里，我們的教師在參與課題研究的過程中都有了不同程度的提高，一支具有正確教育理念、較強實踐能力的教師隊伍正在逐漸形成。
四、激勵教育理念課題研究問題的思考
開展課題研究是幼兒園科研興園的極好途徑，但是，對教育規律的探索和把握是一件十分復雜、十分精細的事情，需要十分嚴謹、十分科學的態度，在我們開展研究的過程中，還存在著需要進一步研究和思考的問題，我們認為這樣才能把課題研究提高到一個新的水平和層次上來。
1.藝術課程的進一步研究
目前，我們的藝術活動內容雖然相對以前而言，無論內容還是形式都精彩得多，但是還不能涵蓋所有的藝術教學內容，現在的狀況是兩者并存，教師自由把握。在下一個階段的研究中，如何融合、全覆蓋，是我們要深入研究、逐步合理解決的。
2.活動過程中教學有效性的研究
雖然我們一直在做，并對欣賞材料的選擇、圖片的呈現等相關問題也作了比較細致的研究。但是，教育是個相當復雜的過程，關于教學內容是否適宜、教學方法是否得當，問題指向是否明確，工具材料是否有利于幼兒的創作等等問題，都有待于我們進一步去研究，我們認為，只有細致而嚴謹的研究，才能帶來高效的教學。
3.主題實施過程中幼兒的學習品質和社會性發展的研究
幼兒的學習品質和社會性發展是每個領域都必須關注的問題，而且針對現階段的孩子而言，它顯得尤為重要。現根據《指南》精神，我們把它提出來，去深入地研究為幼兒健康人格奠基。
4.主題環境的創設與幼兒發展的研究
一、“衣食所安，弗敢專也”。
“安”在課本中的注釋為“有‘養’的意思”，此句則譯為“衣食這類養生的東西，不敢獨自享受”。這樣理解情理似有不通――用以安身養命的日常衣食乃百姓生存第一要務，君主是不可能也不必要一人獨占和享用的。
筆者認為，這個“安”字應對的為“樂”，有喜愛、高興等義。此句譯為：“我所喜愛（穿）的衣服，喜歡（吃）的食物，不敢獨自享用，一定要分給周圍的人?！?/p>
其實“安”字訓為“樂”，在文言中并不鮮見：
《淮南子?汜論訓》：“上棟下宇，以蔽風雨，以蔽寒暑，而百姓安之”。高誘注云：“安，樂也?！?/p>
《史記?樂書》：“緩慢易繁文簡節之音作，而民康樂”。張守節《正義》云：“樂，安也?！?/p>
二、“犧牲玉帛，弗敢加也改革，必以信”。
課本中對“加”字的注釋是“虛報”，此句則譯為“祭示用的牛羊、玉帛之類，我從來不敢虛報數目”。但還有另一種觀點則認為“加”字應該理解成“增加”的意思。如朱東潤在《中國歷代文學作品選》中將這三句話譯成“祭祀用的牛、羊、豬、寶玉和絲綢等物，有規定的數量，不敢自行增加，在向神和祖先禱告時，必定忠誠老實?！?/p>
這兩種譯法都有一定依據，譯文也通順，但它們所表達的意義卻是完全相反的：前者指莊公要多用祭祀品，而不能以少充多；后者指莊公要按照禮制的規定來使用祭祀品，而不能超過規定的數量。到底哪種說法是正確的呢？
讓我們先來看看古代的祭祀制度。根據《禮記》的記載，古代的祭祀制度有著嚴格的等級劃分，每個階層都要按照祭祀制度進行相應規模的祭祀。如：天子一年要進行四次廟祭，諸侯只能進行一次；天子獨享祭天的權力，而其他各階層是不可以祭天的。古代祭祀時用牲的等級劃分同樣嚴格：根據《禮記?曲禮下》的記載，天子用的祭牲是“犧?！保敲円坏呐?；其次是諸侯的祭牲“肥?！?，只要求牛肥美而不講色純；再次是大夫的祭牲“索?！?，指臨時選取的牛；最后是“士以羊豕”――士大夫因為地位低下，他們連牛也不能用，只能用羊和豬。
魯莊公當時只是周天子的一個諸侯，雖然當時周天子勢微，但魯莊公要舉行祭祀只能按諸侯的級別來選用祭品，而不能逾越自己的等級。否則便是僭越，是以下犯上，是對封建等級制度的一種挑釁。雖然說祭祀者為了向神靈祈福，往往會主觀上認為向神靈供奉的祭品越多越好，越顯示自己的虔誠，神靈越會保佑自己；但作為一個國力并不強大的諸侯，魯莊公不會也不敢犯這樣的錯誤而授人以柄，成為眾矢之的。所以，最合情理的理解是：魯莊公是對曹劌說自己雖然渴望神靈保佑自己，但是不敢隨便超越自己的級別，增加祭品，一定要如實按照自己的身份來使用祭品向神祈福。
綜上所述，筆者認為這個“加”字，應該是“增加”的意思。
三、“小大之獄，雖不能察，必以情”。
課本對“情”的注釋為“（以）實情判斷”，對整句的翻譯則為“大大小小的案件，雖然不能件件都了解得清楚，但一定要處理得合情合理”。這樣豈非自相矛盾？既然明明是“不能察”，又何談根據“實情”去判察呢？
其實，莊公所說的“必以情”不是強調客觀的“實際情況”，而是聲明他自己的主觀努力。對此前人已有妙言要道：《春秋左傳》杜注就說：“必以情”是“必盡己情”，也就是盡自己的真誠之心。筆者認為，此“情”字當作“誠”解?！半m然不能一一明察，但我們完全可以盡心盡力，誠心誠意去做?！边@很合常理，同時也與后文“忠之屬也，可以一戰”語義相合。課本上注“忠”為“盡心竭力”，全句意思是“這是盡了本職一類的事”?？梢?，“情”作“誠”解，即誠心誠意盡心盡力去做，與“忠”的注釋一致，語義連貫，水到渠成。
而“情”作“誠”解，其例頗多，如：
《墨子?非攻上》：“情不知其不義也?！?/p>
《春秋繁露?仁義法》：“故自稱其惡謂之情，稱人之惡謂之賊?！?/p>
四、“公與之乘，戰于長勺”。
課本上對于這句話的解釋是“魯莊公和他共坐一輛戰車，在長勺和齊軍作戰”。這實在令人生疑：怎么？魯莊公竟禮賢下士到了這樣的地步嗎？不僅接見了名不見經傳的曹劌，對他并不甚恭敬的問話一一回答，現在還要不顧自身安危（萬一曹劌突起歹意呢，君王們不都總是擔心這個嗎？）和等級的差別給予非“肉食者”曹劌與他共乘一車的殊榮嗎？！
再來看看實際情況是否允許。筆者查閱古代戰車規制，當時一乘戰車上一般有三名乘員，主將的位置居左，右側位置是主將手下的武士，為“戎右”，是戰時的主力。在主將和戎右的中間是“御”，即駕馭馬車的馭手。一般寬在130～160厘米，進深80～100厘米之間。國君所乘的戰車稱為“戎車”，其形制與一般戰車基本相同。這樣的戰車并乘三人是完全可能的，但四人的話是否過于擁擠？更何況其中還有一位國君。
所以筆者認為“公與之乘，戰于長勺”句中“與”字應該解釋為“給，動詞”；“乘”字則應該讀為“shèng”，詞性是“量詞”，古時一車四馬叫“乘”。那么整個句子可以翻譯為“魯莊公給了曹劌一輛戰車”。這樣似乎更合情理一些。
這里再舉幾個類似的例句：
《左傳?莊公二十一年》：“王巡虢守，虢公為宮與，王與之酒泉”。
各位領導、老師們下午好！由于我的晉級需要，勞煩大家做我的評委，請給我幾分鐘的工作述職，在此特別謝謝大家。
從13年畢業入職，我就很榮幸在本校任教至今已有6年。工作上踏踏實實，具有較強的責任感。我當過廳長，現擔任工會工委工作。不管在什么崗位上，我都盡職做好該項工作。在擔任班主任的工作中，堅持用自身良好的工作作風和生活方式去影響學生、教育學生。耐心細致、誨人不倦，努力提高學生的思想品德水平和培養學生良好的心理個性。
這6年感謝學校這個溫暖的大集體，一直給我提供高貴的鍛煉平臺。讓我不管是在教學工作上、各項競賽、指導學生，還是在班級管理中，取得些許的成績，具體如下：
一、綜合方面：
1.2015年9月被評為校工會優秀廳長；
2.2016年9月被評為灌口鎮優秀教師；
3.2016年6月被評為校級“優秀輔導員”
二、個人業務能力競賽方面：
1.2014年12月26日再集美區2014-2015學年小學語文新教師成長心得比賽中獲一等獎；
2.2014年4月2日 在集美區小學語文教師現場“下水文”寫作比賽中獲二等獎；
3.2014年5月在廈門市第六屆小學語文教師下水文現場寫作比賽中獲得二等獎；
4.2016年6月在集美區小學語文教師下水文現場寫作比賽中獲一等獎；
5.2016年7月在廈門市小學語文教師“下水文”現場寫作比賽中獲二等獎；6.2016年11月在集美區中小幼、中職青年教師教學基本功崗位練兵競賽中獲小學語文組一等獎。
三、論文撰寫
1.2018年12月撰寫的《曲徑通幽處，遐思入詩境——以人教版四年級上冊《游山西村》為例淺談古詩教學》再廈門市小學語文論文交流、評比獲得三等獎并收入市級匯編；
2.2019年5月撰寫的《曲徑通幽處，遐思入詩境——以人教版四年級上冊《游山西村》為例淺談古詩教學》在集美區小學教育教學論文評比三等獎并收入區級匯編
3.2018年5月撰寫的《以詩為引，走近“文學性”——以習作教學《讓生活講述感動——我的第一首現代詩》為例》收入集美區論文匯編
四、公開課
積極參加校級公開課展評
1.2017年3月30日執教校級青年教師語文作文教學觀摩評比課獲二等獎；
2.2019年4月30日執教總結性視導公開課《孔明智退司馬懿》，效果良好；
3.2019年5月28日執教送教課《孔明智退司馬懿》，效果良好；
五、德育和班主任方面：
1.2015年6月撰寫的文章《且行且思考——讀《彼岸的教育》有感》在《集美教育》發表；
2.2017年6月撰寫的文章《在最單純的世界里幸福著》再《集美教育》發表；
3.2016年6月被評為校級“優秀輔導員”；
4.2017年5月再校級班主任專業能力大賽之教育故事中獲一等獎；微型主題班會課中獲一等獎；模擬家長會中獲二等獎。
六、指導學生方面：
1.2015年9月指導學生林靜怡參加集美區中小學生演講與講故事比賽獲三等獎并獲“優秀指導教師”獎；
2.2016年12月指導學生林靜怡參加集美區第六屆小記者大賽獲小學五六年級組三等獎并獲指導類三等獎；
3.2016年5月指導學生蔡瀅參加“海西杯”全國青少年主題書畫大賽獲書法類鋼筆組別最具潛力獎；
4.2017年7月指導學生何欣如參加第二十屆全國青少年五好小公民“陽光校園•我們是好伙伴”主題教育讀書活動獲得征文比賽小學組三等獎并在集美區讀書征文中獲得小學組二等獎；
7.2017年5月指導學生劉博、劉明明、何欣如參加灌口鎮《文明伴我行》征文比賽分別獲一、二、三等獎。
大家好!
我是博興二中的語文老師，2010年，被評為縣骨干教師。但我知道榮譽只代表了過去，對于將來，它應是更大的動力和壓力。能不能對得起這一稱號，只能用自己的工作和成績來證明。
2010年，根據學校安排，我繼續擔任語文教研組長，負責語文教研的工作，并擔任高一語文備課組長，負責高一的語文教學工作。一年來，我積極參加科組、備課組活動，帶出了一個團結、實干、創新的團隊。
回顧一年來的工作，我從以下六個方面向大家匯報：
一、教學工作
(一)學案教學
實行學案教學是我校打造高效課堂的重要舉措，為此，我和老師們加強集體備課，做到每節必備，研究學案的內容、規范學案模式，特別是幫助年輕老師修改學案，通過聽課指導老師們充分利用學案。帶年輕老師不是容易的事情，高一的年輕老師最多，沒上過高三的也最多，因此幫助他們完善知識系統，靈活運用教學教法，責無旁貸。我以學案為主要陣地，展開了工作。每個學案我都認真審核，和老師們精心研討，有時一個學案我們幾易其稿，不厭其煩。我們邊教學、邊討論、邊規范，學案越來越趨于完善、合理、實用。在年級會上，語文備課組的學案模式，得到領導的好評，成為年級的樣板。
(二)觀課議課
觀課議課活動是一種基于教師合作與促進提高的更高層次的聽評課的形式。新課改形勢下，為了盡快改進課堂教學，提高課堂效率，幫助青年教師快速成長，在學校沒有安排的情況下，我自發組織高一語文組老師開展觀課議課活動，得到老師們的積極響應。通過交換不同的觀察點觀課，積極議課，在評議別人的過程中，也提高了自己，每位老師都感到課堂教學的水平確實提高了。我們組的觀課議課案例，選在了《教科研導報》，我們這一行動，得到學校和年級領導的贊揚。
(三)教學比武
每個學期，我校舉行打造高效課堂教學比武活動，我負責語文學科的組織和評價工作，并擔任郝娟娟的指導教師。組織聽課、評課，活動結束，及時作出活動總結。
二、教學創新實驗
首先，我想介紹一下我的團隊，其實我們高一語文備課組，相對高二高三備課組，力量比較薄弱。
十二名教師男女比例為4：8，女老師中還有兩名休產假，男老師中有兩名主任，一位身體不太好，一位負責學生管理工作，事務繁多。春節過后，又有一名老師因妻子重傷而不能上班，盤算一下，我們人員齊的時候，僅在兩個學期的兩頭。其間，我們有四位老師長時間每人承擔三個班的教學工作，負擔之重可想而知。
但就是這樣一個團隊，卻歷經艱辛，走出了一條創新之路。
本年度，在課程改革的新形勢下，我帶領高一語文備課組，走在教改的前沿，進行了一系列教學創新實驗。
(一)選課走班實驗
《 山東省普通高中課程設置及教學指導意見》指出：“規范課程教學行為，推進教育教學創新，努力形成具有山東特色、充滿活力的普通高中課程教學體系。”
響應省課程改革的號召，高一語文本學期率先進行選課走班實驗，這在全市是唯一的。我們敢為天下先，做第一個吃螃蟹的人。作為一項新的改革，我帶領的團隊又走在了最前列。
走一條從來沒走過的路，困難可想而知。從校長、教科研處主任、年級的領導到各位語文老師，都花費了很多的心血。從動員老師學習，到制定選課指導手冊、分發選課單，再到指導學生選課，給學生分班，制定課程表，重新分配教學班老師，經歷了非常繁瑣的過程。到上課后，繁瑣的事情就更多，僅發作業、收作業一項，就很容易出錯。每個教學班均有來自2-3個班的學生，每個班的作業都要單獨分發，單獨收交，每天我們辦公桌上都堆著至少4-6層作業，加上當天要分發的作業，有8-12層，如果有晚交的作業，更容易混亂。下課后，學生就回到原班級，如果有事情，信息的上傳下達就相當麻煩。還存在學生不適應老師的問題，不同班級的學生組合后不適應班級的問題，等等。
但語文組的老師們在學校領導的大力支持和幫助下，群策群力，加班加點，擔當起班主任的重任，克服重重困難，順利的完成了選課走班工作，無論班級秩序還是教學效果，都超出了預期。我們及時總結經驗，提出當前的困惑和問題，為下一學期幾個科目的選課走班趟出了路子，提供了借鑒。
其間，我負責編訂了《博興二中高一語文選課走班指導手冊》，做了總結《關于走班制的實踐與思考》，設計了教師與學生調查問卷，并將對問卷進行分析研究。
我們的選課走班工作，得到省市縣各級教育部門的關注和贊揚。市教育局高局長高度評價了我校先進的辦學理念，稱贊“博興二中從辦學理念到辦學業績確實在全市乃至全省起到了示范帶頭作用，為全市高中學校提供了可供學習借鑒的樣板” (博興教育信息網)。省級領導也多次對我們的選課走班工作進行調研和指導，我們的經驗將在全省交流和推廣。
(二)研究性學習教學實驗
研究性學習，是課程改革中的新角色，而且是必修課程。本來應該有專門的老師來上，但由于師資力量不足，學校把這一任務安排給了語文老師。高一語文組在教授語文課的同時，又承擔了研究性學習的教學任務。這是我們從來沒接觸過的課程，為了上好這一課程，我們從零開始，集體研究，查閱資料，根據學生需求，學校資源等情況，綜合分析，確立了“走進名著”這一研究課題。于是在兩個學期，分別引導學生開展了對《三國演義》《紅樓夢》的閱讀及研究。學生分組，撰寫研究論文，提高了學生的自主、合作、探究學習的能力，提高了語文素養。
其間，編輯了以下材料：《三國演義研究性學習教學設計》《走進三國研究性學習課題總結》《紅樓夢研究課題一覽表》等。
(三)五步三段式教學模式的實驗
五步三段式教學模式是我校高二年級開始實驗，其他年級學習之后推廣。我聽取了高二的觀摩課后，指導本組老師們按照五步三段模式編寫學案，并推舉郝娟娟老師在全校執教觀摩課，這一教學模式正在被老師們接受和實踐。
三、課題研究
一年來，我始終把教研放在重要的位置，把成為一個學者型的教師作為自己的奮斗目標。
主要進行兩個課題的研究：一、繼續XX年年以來的省高中語文活動化教材研究課題研究，收錄老師的教研作品近百篇，編訂教學設計、教育案例成果集，受到省教研室的高度評價;二、繼續“十一五”國家級課題“創新寫作教學研究與實驗”的研究，6月征集參賽作品近30篇。
今年的高中語文論文評選，由市推薦到省的六篇論文中就有我校的兩篇。
這些都體現了老師們高度的教研熱情。
四、業務指導
2010年，在省高中教師新課程全員培訓工作中，我擔任指導教師，我指導的班級，總評價在全省名列前茅，個人成績位列全市第一名，被省教育廳評為“優秀指導教師”;
學校的師徒“結對子”活動中，指導郝娟娟老師，她的課榮獲學校優質課一等獎，并被推薦執教學校觀摩課，被學校評為“教壇新秀”。
每個學期，按照學術委員會的安排，我都執教校級觀摩課。我選擇的課題，都是有一定難度的，如作文講評課、文言文特殊句式，這樣的課，我盡可能從教法的角度展示，以期真正以身示范，起到榜樣的作用。
五、學生活動
在高一年級成立春芽文學社，舉行社長競選活動，編輯《春芽》社刊，組織辯論、詩朗誦等活動，深受學生歡迎。這些信息都在博興教育信息網上。
六、學習和總結
新課改形勢下，需要不斷學習教育理論，更新知識結構，明確教育目標，以跟上教育改革的步伐。本學年度，我拜讀了《愛心與教育》《聽李鎮西老師講課》《聽袁衛星老師講課》《一個語文教師的心路歷程》《新教育之夢》《怎樣觀課議課》《一份特別教案》等專家著作，重讀《做有品味的教師》，學習《中國教育報》《人民教育》等報刊，不斷豐富理論素養，提高個人修養，了解教育前沿問題。
我認為，做班主任不可不讀李鎮西的《愛心與教育》;做語文老師，不可不讀程翔的《一個語文教師的心路歷程》。走近大師，受益匪淺。
學習的同時，我努力積累經驗，撰寫教學論文、設計、心得等文章，取得豐碩的成果。一年來，撰寫文章三萬余字，具體目錄如下：
《高一語文備課組觀課議課活動案例》
《確立合適的觀察點——觀課議課的關鍵一步》
《數風流人物，還看今朝——教學大比武活動總結》
《示之以范，導之以蹊——我這樣教寫作》
《作文熱點題型解析與佳作欣賞》
《點亮信心的火把》
《讓閱讀提升品味——讀<做有品味的教師>有感》
《<三國演義>研究性學習教學設計》
《走進三國研究性學習課題總結》
《<紅樓夢>研究課題一覽表》
《博興二中高一語文選課走班指導手冊》
《關于走班制的實踐與思考》
《博興二中高一語文選課走班調查問卷(學生卷)》
《博興二中高一語文選課走班調查問卷(教師卷)》
(調查報告正在分析和撰寫中)
2012年11月28日上午，由《中國攝影家》雜志和包商銀行聯合主辦的《文明與遺產—第二屆“包商銀行杯”中國國際攝影雙年展·世界遺產攝影論壇》在中國藝術研究院成功舉辦。
論壇上，“我們的家園·世界遺產”圖片社總監杰夫·史蒂文先生發表了題為“如何通過攝影完整呈現世界遺產”的演講，通過介紹他在埃及金字塔、古巴特立尼達山谷、日本廣島原子彈爆炸和平紀念碑、伊朗伊思法汗王侯廣場、韓國歷史村落和英國威斯敏斯特議會大廈等世界遺產地的拍攝經歷，闡述真實記錄世界遺產的重要性以及“我們的家園·世界遺產”團隊是如何拍攝并完整呈現世界遺產的。
論壇由《中國攝影家》雜志執行副主編張惠賓主持，與會嘉賓各抒己見，從不同角度闡述如何完整記錄世界遺產，創作出真實性與藝術性俱佳的攝影作品，并就中外在拍攝世界遺產時存在的攝影觀念，攝影視角的差異進行討論，探索今后世界遺產攝影的發展方向。以下為論壇講話摘錄。
張惠賓：歡迎來到今天的論壇。首先介紹一下今天到會的嘉賓和朋友：第一屆、第二屆中國國際攝影雙年展策展人黛安娜·金斯博瑞，中國藝術研究院攝影藝術研究所所長、《中國攝影家》雜志主編李樹峰，《中國攝影家》雜志社副社長劉偉，北京印刷學院設計藝術學院副院長、教授、博士生導師史民峰，北京電影學院攝影學院唐東平教授和鄭濤老師，《文藝研究》造型藝術編輯室主任金寧，中國非物質文化遺產數字化保護中心主任丁巖，攝影師李少白、譚明、李建惠、楊樹田，以及來自北京電影學院和北京印刷學院的同學們，歡迎大家！
下面由來自新西蘭的藝術家杰夫·史蒂文作題為《如何通過攝影完整地呈現世界遺產》的演講。史蒂文先生是新西蘭知名攝影師、電影導演和電影制片人，他的攝影作品曾在澳大利亞、亞洲、歐洲和美國展出，并舉辦攝影作品展。同時，史蒂文先生還是“我們的家園·世界遺產”圖片社的總監，對于世界文化遺產的拍攝，在理念和拍攝技術上他都有著自己的體會，他也非常愿意和大家進行交流。
史蒂文：感謝大家，感謝有這么多對攝影有興趣的朋友來這里聽我談談世界遺產的拍攝。
我先概括地講一下今天我想要演講的這個主題。世界遺產是列合國教科文組織世界遺產名錄的一些遺址，同時它也是全球對人類有重要意義的一些地方。全世界已經有190多個國家簽署了保護世界遺址名錄，中國當然也是其中之一。目前，世界上有962處文化遺址列入了教科文組織《世界遺產名錄》中，“我們的家園·世界遺產”圖片社與聯合國教科文組織有合作關系，幫助他們對這些遺址進行拍攝，作為記錄和教學使用。目前，我們已經準備了300多幅照片，涉及90多個國家，我們還有很長的路要走。
之所以選取“我們的家園”這樣一個主題作為公司的名稱，包含兩層含義。首先是用“我們”二字表達了一種責任感，既然這些遺產是我們的，那我們有責任去善待它、保護它；第二部分—“家園”?！凹覉@”是非常熟悉親切的，我們對它會有特殊的感情，所以“我們的家園”就是暗含了這樣一種意思：它是我們的財產，我們有責任去愛護它、保護它，這也是我們人類一種共同的心聲。
為什么要攝影世界遺產？攝影是容易被大家理解的一種傳播方式，它是無國界的，世界各國人民都可以通過圖片來認識和了解攝影人想表達的內容。攝影所具備的這種才能，決定了可以通過攝影這種超越國界的、超越文化的形式，將不同文化、不同國家的世界遺產展示給世界上每一個人。對攝影師而言，他們的挑戰不僅是在某處遺產拍出一幅好的作品，而是去拍攝不同的世界文化遺產，完成100多幅能全面展示遺產的照片，他們身上擔負著很重大的責任。
在這里，我展示的作品，它們或許并不是世界上最好的圖片，也不是帶有藝術性的藝術攝影，但是它們很真實的記錄了世界文化遺產原貌。我也希望大家在看到這些照片后，能開啟你們自己的一段想象力之旅。
現場聽眾：您好！我想提一個問題，我是很喜歡拍世界文化遺產的中國攝影師，我想問您，您在拍世界文化遺產的時候，在表現這些畫面的時候，您認為藝術性更重要呢，還是介紹性重要？或者說您在什么時候更能夠表現它的藝術性，在什么時候能夠更顯示它的介紹的作用？
史蒂文：我覺得在拍攝世界遺產的時候，藝術性是要兼顧的，但是不能讓它超越了介紹這處遺產本身的這種功能。因為作為我們這個拍攝世界遺產的攝影師團隊，不希望過于表現屬于自己的個人風格，而是攝影師能以一種統一的，真實而理性的態度去拍攝，而不是在拍攝過程中非常彰顯個人風格。另外，我們不建議通過Photoshop這種現代修片的手來處理世界遺產的圖片，還是要注重圖片的真實性和客觀性。
楊樹田：我拍了很多年的中國的世界遺產。在剛才展示的一些作品里，我感覺，拍攝世界遺產還是應該充分利用攝影語言，尤其是攝影的一些表現手法。比如那張羅馬斗獸場的照片，我感覺，在視覺表現和拍攝手法上，還不是非常到位。換作我，可能就不會那么拍。另外，在拍攝世界文化遺產的時候，重視作品的介紹性，我覺得也應該要有藝術性。畢竟遺產攝影也是視覺藝術，在表現它的同時，要把它的獨特性，通過表現手法突出出來。
史蒂文：羅馬斗獸場，只是羅馬眾多的世界遺產建筑之一。我覺得不是每一處都需要用藝術的手法去表現，可能通過這種非常簡單的、直接的這種記錄的功能去表現它會更好，而有的照片可能需要藝術性更多一點的技巧。另外，對于攝影家來說，可能是每一處遺產都拍了一個系列，但從中挑出最好的一張，最有代表性的一張是有難度的。
楊樹田：是這樣的。但是在介紹遺產的同時，還是應該突出遺產攝影視覺表現的藝術性，不能就是單一的純的記錄。
史蒂文：作為一名好的攝影師，可能沒有一個統一的標準去評判什么是一幅好的作品。攝影師應該是在記錄它的同時，讓它的美自然地呈現出來，而不是憑借自己主觀的去想把它拍得美。因為有一些本身就是非常美的風景，拍攝它，不管怎么樣拍，它都很美，它客觀上就是一件很美的事物，所以不用刻意的去營造。我們攝影師從某種意義上來說，也是一個信使，是要傳達客觀的真實，傳達某種信息。我認為這些自然的遺址或者自然風景本身就是一件藝術品。
楊樹田：中國攝影家在表現世界遺產的作品中，也很少用Photoshop進行后期處理，基本上都是原汁原味的呈現。
唐東平：剛才史蒂文先生預示了一個觀點：拍攝遺產的作品盡可能不要以追求美為主，而這引發了一些爭論。那么我們特別想知道，拍攝此類作品是不是有一個比較成型的行規。攝影要規避主觀幾乎是不可能的。我個人是這樣理解史蒂文先生的講話：史蒂文先生好像也不反對美，不反對把遺產拍得更美。不要刻意去求美，但如果是你“意外”獲得的美還是值得肯定的，只要后期不做任何的修改就好。這就又與他前面提到的“對美要有控制的，要有節制的，不要一味的去追求美”這樣一個標準有些混亂。
因此，我特別想知道，作為國際上的遺產拍攝的一些操作規程。因為我們發現，我們國內的創作與國際上是不一樣的，有差異，我們想向國際上比較先進的創作理念學習。想請史蒂文先生給我們介紹一下，用概括的話給我們描繪一下他們的理念或者說是一些標準體系。
史蒂文：作為攝影師來說，這是非常好的一個問題，我們也一直在探索，怎么去平衡我們所看到的和想到的。我們沒有一個非常固定的標準。我和我團隊目前的原則是，可以有創造性的去拍攝這些場景，發揮他們的自己創造性，但是要為這些遺產服務。他們的標準角度就是通過攝影師的眼睛，讓大家能感覺到為什么聯合國教科文組織會選取這樣一處遺址成為世界文化遺產。
有的攝影師，去羅馬可能會拍一些非常漂亮的藝術照，或者為這些景觀拍攝廣告，這樣出發的角度是不同的。而對于他們這樣的攝影師來說，就是拍攝世界遺產，他們是持一種中立的態度。而且有某種協議的約定，讓他們很真實的去記錄，當然這也不乏其中個人的一些創作性的因素，可以發揮很多自己的創造性，自己的見解，但不能太突出自己的風格，還要保持一種中立的態度。
孫志遠：大家好！我叫孫志遠，是一個視障人，目前我正在致力于視障人攝影，就是利用視覺以外，比如說聽覺、嗅覺，還有其他感官參與創作拍攝的探索、推廣和培訓。我想問一個問題，是關于它的創作當中，如何運用動與靜的這個關系。世界遺產本身是一個靜態的東西，但是我看到他的作品當運用了很多動的元素，比如光、水、人等。那么在他的創作過程中，怎么將這些動與靜的元素進行結合，怎么取舍，怎么判斷？
史蒂文：我覺得作為攝影師，到了世界遺產的所在地，要集中自己的情感，調動視覺、聽覺、感知各方面的能力，將各種體驗、體會于一身，把要拍攝的文化精髓要抓住。有時候，如果我們足夠幸運的話，一張照片就能夠反映出整個遺產的全貌。但在通常情況下，到了某一處地方，我們都會充滿各種各樣感情，也不可能僅僅通過一張照片就呈現出所有想表現的東西。
史蒂文：攝影師還有一個職責，有時候為了追求美的視覺呈現，可能要規避一些影響構圖的事物。發現一處非常完美的地方非常難，美到沒有任何瑕疵，這是不可能的。我會調用現場條件，去遮蓋或者規避不必要的元素，這樣可以更好的呈現后面這處遺產景觀。當然，如果用Photoshop的話會很容易去掉這些不必要的元素，但是用Photoshop的話就缺少了它的真實性、客觀性。我們不太愿意用這個方法，而是選擇通過角度去遮蓋。
在伊斯坦布爾拍攝時，那里有非常多的鳥，有時候這些鳥會影響拍攝，但我們可不可以將鳥作為拍攝的元素之一呢？
李樹峰：首先，我想跟大家先介紹一下我們為什么要舉辦這次“世界遺產攝影論壇”。中國藝術研究院攝影藝術研究所與《中國攝影家》雜志，一直致力于攝影學術的研究，中國國際攝影雙年展正是我們的一個常規項目。
去年舉辦的第一屆中國國際攝影雙年展以“百姓·百年”為主題，把全世界各地的，關于中國160年來的老照片都征集、匯總了一下。展覽匯集關于中國人百年社會生活的視覺記憶，在攝影和人類生活記憶之間建立起了一種內在聯系。而今年的雙年展則是以“文明與遺產”為主題。我們想通過這個展覽和今天的論壇，在中國攝影業界進一步強化“遺產攝影”這個概念，把“遺產攝影”從風光攝影、廣告攝影、旅行攝影里邊給它強化、提煉出來，讓我們更加清楚地認識什么是遺產攝影，遺產攝影跟其他攝影有什么不同，有什么特殊的要求。本屆雙年展展出了380幅照片，在展覽現場，你可以更加強烈的感覺到遺產攝影與其他攝影的相同和不同之處。
中國所擁有的世界遺產相當多，拍攝世界遺產的人也很多。我們在座的攝影家，比如譚明老師、李少白老師、楊樹田老師以及李建惠老師、唐東平老師，都涉及到世界遺產的拍攝。遺產拍攝到底有哪些要求？遺產攝影與旅行攝影、風光攝影有哪些相同和不同之處？我們希望在座的同學們，有志于遺產攝影研究的同學，在前人努力的基礎上，好好思考一下這個問題。
在“遺產攝影”中，剛才大家都提到一個在真和美之間，在說明性和詩性之間如何平衡的問題。攝影的說明性，就是剛才李建惠老師用到的“介紹性”。在“遺產攝影”這個概念的框架下，攝影人在具體拍攝的時候，如何去把握、運用攝影方法與技巧，既突出遺產本身的特點，又發揮攝影的藝術性，增強作品的感染力和吸引力，這個需要好好動一番腦筋。
我相信，咱們中國的遺產攝影，會走向一個新的一個階段。我特別渴望中國的遺產攝影能夠形成一個強大的攝影家的陣容，同時也希望在我們大家共同的努力下，逐步建立一個具有專業標準和專業水平，被聯合國教科文組織所認可的系統的遺產圖片庫。這對于我們整個人類文化遺產宣傳是一個很好的推進。
我們中國藝術研究院有“中國非物質文化遺產保護中心”，其實自然遺產、文化遺產、自然與文化復合藝術和非物質文化遺產之間都有很強的聯系，有一些共同點。我們現在要著力研究這些遺產的共同點，遺產為什么重要？從不同的角度我們可以給它下不同的定義，但是有一些基本的意識我們需要明確：遺產是人類文化的活化石，遺產是人類文明的基因圖譜?？床煌瑖?、不同民族留下來的遺產，我們能夠發現和尋找到一條人類文明發展演化的路線圖。遺產的重要性就在這里，它的偉大光輝之點也在這個地方。正如黛安娜在策展前言里邊說到的，我們不看過去的這個地圖，文明的地圖，就不知道我們今后往哪里走。
其實在剛才大家的對話過程中已經提到了很多核心問題，希望能把這些核心問題展開，也可以針對具體作品，探討在真與美之間、說明性和詩性之間，如何去把握和控制，進一步把“遺產攝影”的框架建立起來。
史蒂文：我向聯合國教科文組織所提供的這些圖片，具有很多方面的功能，一些是為了那個聯合國教科文組織而特別去拍攝的，另一些是基于它的教學、教育功能，另外還有是為建筑師、建筑提供一些思路，或是推廣促進這種文化的。
現場聽眾：剛才展示的這些照片里邊，很多是展現那種透視感或者是西方現代文明的藝術，而這種視覺藝術在我們中國是，我覺得不是很能表現出來，想問一下，史蒂文先生是怎么培養這種視覺藝術風格的？
史蒂文：我去到每一處景觀拍攝的時候，我總是想用一種全新的角度去拍攝它。還有就是拍攝前要為它做研究。
黛安娜：史蒂文就是強調要先研究，要有一個全面準確的準備，然后去拍它。
現場聽眾：您好！我想問一下，遺產應該是一個有時間沉淀，有歷史價值的東西，而拍攝世界遺產的時間都比較短，那怎么用短時間的拍攝來體現一個長時間的有價值的遺產？
史蒂文：您的提問非常好，這也是我們一直要去解決的問題。作為一名攝影師，如何在很短的時間內去表現這種具有歷史厚重感的場景和某種文化的代表，這是我們一直在思考的問題。現在沒有答案，沒有結論，一切都在不斷地嘗試和努力中。
現場聽眾：想請史蒂文先生介紹一下他們團隊的工作經驗。
史蒂文：去一個地方拍攝，攝影師在那里通常只會停留三天，加上一些地理原因，天氣、環境條件等影響，時間非常有限，有的時候攝影師必須作出一種妥協。
黛安娜：世界遺產有文化遺產，還有自然遺產。拍攝自然遺產，三天時間是不夠的，因此，在自然遺產所在地，史蒂文他們有時候就培訓當地人，讓他們去拍照。被培訓的人里面既有攝影師，也有當地的遺產保護工作人員。
史蒂文：大家也知道，目前有960多處世界文化遺產，涉及到100多個國家，有時候他們不得不拍得快一點，這是一個很現實的挑戰。
現場聽眾：您好！我是北京電影學院的研究生。我覺得每組作品都會有很多的主觀情緒，甚至是一些個人想法在里邊。我想問，做展覽的時候，你們這個團隊會依據一個什么樣的原則來選取這些照片？是選擇最紀實的方法拍攝的照片，還是選擇更具有表現性的作品？
史蒂文：其實每一張照片嚴格來說都是主觀性的。因為對于藝術來說，只要你看到的都是具有主觀性的，沒有客觀性的存在，因為是你看到的，這本身就是一種主觀。但是你要去控制自己的這個主觀情緒，因為你要清楚，你是為誰服務的，你做這件事的目的是什么。雖然他都是有主觀性的，但是你不能讓自己的主觀性超越了你本身要做這件事情的目的，比如說攝影師是為誰服務的，他的客戶是誰，這個要很清楚。所以這也是一項平衡的藝術。我們選照片也就是要這樣平衡后的結果。
現場聽眾：您在拍攝這么多文化遺產的時候，包括你們的團隊，是不是需要大量地了解這個文化遺產的背景資料？
史蒂文：是的，在去每一處遺產拍攝之前，一定要做很多的研究，一定要了解當地人或者聯合國為什么認為它是重要的。攝影師研究的時候，包括要考察那個地方的建筑、人文、動物、景觀、風景一系列所有相關的內容，因為它代表了全球人類共同的財富，所以考察范圍非常廣，要進行全面的考察。
李少白：剛才欣賞了史蒂文先生關于世界遺產的作品以及聽了他的講解，我對這個世界遺產的拍攝也有自己的一些看法、想法和經驗。
我個人認為，對世界文化遺產的拍攝有各種不同方式。有進行研究式的拍攝，這就要求盡可能地利用攝影的復制功能，越準確越好，越全面越好，越細致越好；有是為宣傳用的拍攝，比如旅游畫冊等等，那么就是要拍它最典型的、最具標志性的，最好看的；還有著重于藝術性的拍攝，剛才李樹峰所長也談到了，作為這種攝影，實際上是一個視覺記憶。
我覺得，攝影面對世界遺產，不僅是強調視覺的記憶，而且也可以說是視覺的幻夢。因為有些人拍這個世界遺產，包括我在內，并不進行過多的研究，就跟我拍太陽、拍月亮一樣，我并不進行對太陽、對月亮的科學研究，我只是利用這個載體來釋放它所蘊含的或者隱藏的美或者詩意。所以我覺得，如果你對拍世界遺產感興趣，首先要弄清楚世界遺產是怎么吸引你的，你想通過拍世界遺產做什么。就是剛才史蒂文先生講了一個拍攝的原因，我覺得很有道理?？蛻粢笫鞘裁?，你就要按他那個拍。同時，如果你有自己的一些主觀看法，那么在很大程度上你就需要考慮到客戶的要求。
剛才大家問到，拍攝這么多照片，如果要辦展覽怎么挑選照片。我想他剛才也回答了，就是說要平衡：一個要顯示他們的這個攝影團隊的水平，另一個也不能脫離對世界文化遺產的表現。
史蒂文：有的時候對于攝影家的一種挑戰是，像路燈、天線、衛星，可能會影響到他想拍攝的主題，但是在作品中可以專門運用路燈、天線，或者是人物來呈現這一地域特點。所以對于一名優秀的攝影家來說，有的時候是需要作出一種妥協的，就是通過技術手段把一些不利的因素變為有利的因素。
楊樹田：在我看來，在拍攝世界遺產專題的時候，首先你得先了解它，然后再去對它拍攝。比如李少白老師拍故宮，他不是一次去拍攝，是多次去拍攝，在拍攝的過程中，認識都在逐漸的提高，進一步挖掘故宮的精髓部分。這是我多年來拍攝世界遺產的一個經驗。
他們拍攝的主題是“我們的家園”，緊扣這個主題，拍攝的世界遺產內容中都有很多人物的參與。這個與我們中國攝影人平常拍攝有一些不同。史蒂文先生拍的韓國建筑，就是拍它的圖案。我們的拍攝呢，首先要大景觀，介紹這個景物是怎么回事，它們的建筑結構是什么樣，結構里面的這些精華是什么。比如拍這個山西的鎮國寺，鎮國寺的建筑結構它有什么特點，你得展現出來；它內部的唐代雕像需要展現出來；然后再發現它什么呢？你得逐漸的發現，去了解，鎮國寺的每一次翻修都在梁上留下記錄，是什么時代修的，每一個捐助翻修的老百姓名字也都寫在了上面。那么，我們在拍攝它的時候要掌握的是什么？首先是它的外在結構，另外還要體現它內部的沉淀歷史，必須把它展現出來。雖然這個可能存在東西方文化的差異，但我看來，在對于世界遺產這個主題的拍攝上，初衷應該是一致的，表現手法應該是一致的。
再有，史蒂文先生拍的倫敦大本鐘，它采用慢門，將汽車通過時劃過的光影保留了下來。若換作我們，肯定是規規矩矩的拍攝，將后面的大本鐘清晰地記錄下來。我們必須要真真切切的把遺產再現出來，然后再表現光影的變化。所以我覺得，最主要的是要突出它的主題，你得讓人看清楚這個遺產是什么，不能完全都是光影，局部結構是需要的，但也不能完全都是它的局部結構，比如展覽，我需要故宮的圖片，應該是最經典、最能體現故宮的作品，不管是全貌也好，是具體局部也好，都應該拿出故宮最精華的部分來。
史民峰：剛才李樹峰老師也談到“遺產攝影”這樣一個提法，我覺得這是非常有建設性的。大家一直都在討論一個東西，就是攝影立場，我覺得，剛才從史蒂文先生最后的這種講解，包括大家不同的回答，可能都有一個解讀。
我個人覺得，“遺產攝影”既然是拍文化遺產，它有可能更重要的是文化。史蒂文先生對于文化有他的理解，我們真正去拍文化遺產，可能更重要的是對于這種文化精髓或者它背后的這種精神的解讀。目前，我們基本上都是在紀實性和藝術性之間取得一個平衡。那么，當在理解了其背后精神的同時，我們可不可以在手法上進行突破？如果在形式上或者藝術上進行突破之后，它還是不是“遺產攝影”？希望大家能進一步研究這樣一個問題。
唐東平：我特別想知道的，就是我們世界文化遺產它的整體的那個拍攝的原則，就是跟其他的風景攝影、普通的藝術攝影的區別點，它的大的框架結構到底是怎樣的？今天聽下來以后，我們大體也知道了一些輪廓。接下來就是我們要做更細致的研究。剛才譚明老師說的非常好，就是我們國內的很多攝影師非常優秀，李少白老師拍了有20多年文化遺產，李建惠老師拍頤和園也拍了10多年了。我們是慢慢的漸入佳境，是有一個積淀和發現，再發現，最后達到日臻完善的一個過程。如果三天之內我們就搞定的話，我們中國攝影家可能就是對這個還持不認可的態度。但作為一個團隊操作，作為一個公司行為、企業行為這么去做，我們是可以理解的。因為這么大的一個項目，它必須得講究效率，必須根據它的經費和人員情況去實施。這與自由攝影師，用一輩子時間去拍故宮，用一輩子時間去拍長城，用一輩子時間去拍頤和園不一樣。由此，我有一個想法，如果我們把這些長期從事拍攝遺產的攝影家進行統計，把他們拍的東西定期或者不定期的進行整理和編撰，這樣的話，對人類文明能夠起到一個真正的推動作用。
另外，我們需要有精品意識。如今，大家的眼光都已經全球化，見到了很多很多精細的、非常優秀的作品，所以對于那些粗糙的，不太注重細節，或者很隨意的照片已經不認可了。史蒂文先生剛剛展示的一些作品理念很好，但欣賞之后總有美中不足的感覺，但這情有可原，是可以理解和接受的。史蒂文先生一直在強調有時候不得不妥協，我也很欣賞他的這種“妥協”的精神。同時，對于那些不妥協的人，那些追求完美，講究完美主義的人，我覺得還是要給他們更多的空間。
金寧：聽一上午受了很多啟發。“遺產”是一個非常復雜的概念，而且很龐雜。在我看起來，不同的人看遺產會有不同的感受。事實上，我們在遺產前有時候會冠以“文明”或者“文化”這種概念。但是如果我們從情感的角度來講的話，其實有很多遺產從歷史的存留，從它當時的出發點來說，可能恰恰是反文明和反文化的。遺產真的很復雜。何為世界遺產？我想大概國際上有一個標準，這個我們就不多談了。但是“遺產”在其所在地的人們心中的位置和情感究竟如何，我想只有此時此地的本土攝影家才有這種感觸。就是說，評定一個遺產的標準，它是否符合人類共同的遺產標準，得有一個相關的機構去制定它，但是它在人們心中到底處在一個什么位置，我們如何去體驗它，去感受它，它今天在我們的生活中到底是處在一個可有可無的位置，還是一個很重要的位置。我想這個真的是只有我們本鄉本土的人才有這種更深切的體會。我很懷疑我們做遺產拍攝是保持一種所謂中立的態度，我覺得無論是價值中立，還是情感中立，這幾乎是做不到的?？赡芪腋敢馊ハ?，如果有這樣一種可能，應該是作為遺產的這種拍攝，它和遺產本身共同呈現一種見證的作用的話，我倒是很愿意更多的去看本鄉本土的攝影家的這種拍攝。這種再現所蘊含的影像呈現本身不完全是一個技術問題，它包含了我們和它共處在同一個空間下，我們的切身感受和對文化的體悟。在這個意義上來說，我覺得所有的選擇都是主觀的，同時所有的選擇也都連帶著我們作為一個民族共同體的一種記憶在里面，這是一個不能忽視的問題。
