時間：2022-05-09 16:53:12
序論：在您撰寫民風民俗調查報告時，參考他人的優秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發您的創作熱情，引導您走向新的創作高度。
結合當前工作需要，的會員“sjdifen”為你整理了這篇家鄉民風民俗調查報告范文，希望能給你的學習、工作帶來參考借鑒作用。
【正文】
調查目的：主要是為了將農村新年習俗系統地形成文字，將其展現出來，以此來激發人們對年俗的關注，同時也為文化流失敲響警鐘。
調查時間：2021年1月27日
調查地點：陽泉市郊區蔭營鎮西垴村
調查方法：上網查詢、詢問村里中老年人
調查內容：我看語文書發現每個地區都有其獨特的人文風俗，特別是年俗，南北地區有所差異。例如：南部地區的福建省，大年三十不吃餃子；四川省大年三十不吃餃子而是吃湯圓，還有他們自制的火鍋。
我們西垴村有一種習俗，正月十六晚上全村人會聚集在臺底，每個人都拿上花燈游村。游村前先放煙花，放完煙花就開始游村，繞著村走一圈。我記得走的時候還會拿到差不多8個牌子，集齊后可以領獎品?，F在，為了保護環境，煙花禁放了。今年受疫情影響，也不游村了。
這些年俗潛移默化地影響著人們，它也成為人們對未來美好生活的一種向往，由此產生動力去創造更加美好的明天。
調查感受：對我來說，沒進行這個調查之前，我對年俗沒有特別的感受，調查之后我對傳統習俗的態度有所改變。中國文化博大精深，正是各地區不同的風俗文化才勾勒出一幅多姿多彩的民俗畫卷。
【關鍵詞】中職語文；民俗文化；融合
在中職語文教學工作中，學生學習興趣不足、動力低下成為了影響教學成效提升的重要方面。如何有效激發學生語文學習興趣，教師應當在教學內容與形式、手段等方面進行充分的研究，整合各種鄉土資源，讓語文教學內容變得活潑豐富，教學形式更加生動形象。民俗文化積淀了各地區深厚、豐富的傳統文化，將這些資源與語文教學活動緊密結合起來，能夠有效提高學生學習的積極性，提升語文教學效率。筆者在語文教學中充分發掘這些方面的民俗文化因素，較好地實現了教學成效提升的目標，本文將做簡要論述。
一、以民風民俗研究為切入點，有效培養學生調查研究能力
各地區在長期的發展與進步中，會逐步形成形式、風格迥異的民俗民風，雖然在城市化的進程中遺失不少，但是其中許多具有特色的民風民俗還是能夠保留下來，成為了地區文化中的靚麗風景。中職教學培養目標與普通高中具有顯著的差別，對學生的能力培養提高了重視程度，教師在語文教學中要強化對學生各個方面能力的培養，其中調查研究以及撰寫調查報告也是一項重要的能力訓練，以民俗民風為研究的內容，既切合學生的生活環境，同時也有助于提高學生的學習積極性，提升教學成效。筆者在語文教學中，以本地區流傳下來的春節民俗民風作為研究對象，組織學生進行調查研究，并透過現象追根溯源，了解發展的由來。學生領到了這樣的語文學習任務，非常興奮，利用假日時間向自己的親朋好友進行了解，并回憶自己過年時的各種習慣，寫出了質量較高的調查報告，并總結出了吃米粉圓子寓意“團團圓圓”、敬財神企盼“收入節節高”等群眾樸素的愿望，增加了對春節民風的了解，同時提高了調查研究與總結分析的能力，對于學生未來走上工作崗位增添了一項重要技能。實踐證明，在中職語文教學中，教師緊密結合民俗文化方面的內容開展教學研究活動，不僅實現了傳承和發揚民間文化的目標，而且在這樣的實踐活動中訓練和提高了學生的各種技能，這樣的綜合素質培養將會對學生一生的發展都能夠產生積極作用。
二、以民間工藝觀摩為著力點，有效開展作文寫作訓練教學
民間工藝是中華藝術的瑰寶，本地區在民間工藝制作方面享有盛譽，孤山泥狗子就是產自靖江的傳統工藝品，歷經幾百年的滄桑巨變，仍為當地人所喜愛，尤其是近年來隨著旅游業的蓬勃發展，孤山泥狗子已經走出了靖江，走向了全國乃至全世界，成為了靖江文化的重要使者。針對中職語文教學中“作文難”現象，筆者決定從豐富學生感知、增加寫作素材積累入手，組織學生到本地區較大的“李記工藝品鋪”進行參觀，已經81高齡的李老師傅專門出面接待了我們，向學生介紹了孤山泥狗子的選材用料、生產工藝、文化寓意、發音原理等方面內容，同時安排我們參觀了生產車間，學生還與技工進行了互動，親自動手捏一捏胎坯，學生不僅加深了對這一民間工藝品的了解，而且興趣盎然。在結束觀摩活動之后，筆者趁勢引導，要求學生以這一次觀摩活動為內容，從不同角度進行習作訓練。學生有的從孤山泥狗子的生產原理和工藝環節入手進行描寫，有的從歷史傳說入手進行描寫，有了生動的實踐活動作為基礎，學生思如泉涌，下筆有神，整個習作指導成效非常生動、高效。由于學生長期生活在家庭與學校兩點一線的圈子里，即使對于身邊的民間文化也不是非常了解，發掘這樣的資源服務于語文教學工作，尤其是服務于作文教學，對于激發學生學習興趣、提高學習成效等方面，還是具有極為明顯的成效的，值得廣大語文教師借鑒。
三、以民間活動分析為提升點，有效發揮語文教學延伸功能
靖江地區在民間文化活動方面可謂多姿多彩，腰鼓成為了家喻戶曉、人人參與的群眾性活動，尤其是老年婦女腰鼓隊更是出名，在省內外都享有盛譽。小獅子舞是極具靖江特色的民間舞蹈，在省內比賽中頻頻獲獎，秧歌舞、龍燈舞等活動也深得群眾熱愛，活躍在城鄉大地。這樣豐富的民間藝術活動成為了靖江人生活中不可或缺的組成部分，同時也為中職語文教學延伸提供了豐富的土壤。在對這些民間藝術活動深入調研的基礎上，筆者要求學生分組對流行在本地區的民間藝術活動進行資料搜集，各個小組之間分工明確，有小組搜集圖像、視頻資料的，有小組搜集名角明星資料的，也有小組負責電腦軟件下載、后期制作剪輯的。經過一個多周的充分準備，筆者組織學生講搜集的資料匯總起來，開展篩選、編輯、制作等工作，編寫介紹詞，運用電腦軟件進行圖像編輯和視頻插入，以班級普通話最為標準的學生錄音，制作成了一集《咱們靖江真精彩》電腦宣傳片，以群眾性民間文化活動為主要內容，通過大量的圖像與視頻，并輔之以一定的文字介紹，較為全面地展示了靖江民間文化體育活動方面的顯著業績，并由此展示了靖江人良好的精神風貌，效果非常顯著。學生還將宣傳片贈送給旅游部門，受到了充分肯定。這一活動較好地鍛煉了學生資料搜集、文字編寫、朗誦以及信息技術等方面的能力，是語文教學中成效較為顯著的綜合學習活動，成效非常顯著。許多學生從這樣的活動中也獲得了成功的樂趣，增長了才干，對語文學習的興趣更為濃厚了。
從數據分析看，鄉土文化植根在學生的家庭生活中，學生觀賞著家鄉的自然風光，游覽者歷史遺跡，感受和體驗著民風民俗；鄉土文化融合在學生的校園生活中，學生學習鄉土知識，運用鄉土素材抒寫著自己的見聞和感受；鄉土文化滲透在學生的精神生活中，學生關注、關心著社會，改變著鄉村的生活。
5、通過問卷調查、作文查閱和座談等方法，調查“農村初中生在寫作中運用鄉土素材的意識及需要”并寫成調查報告。調查分析顯示，學生在寫作中運用鄉土素材的現狀令人擔憂。xx年6月14日，課題組成員對柳泉鎮中心中學九個班（七年級一個班，八年級三個班，九年級五個班）進行問卷調查，發放問卷500份，回收有效問卷468份，回收率達93.6%，有效卷率100%。結果如下：
調查項目
調查內容：鄉土素材在寫作中的運用情況
從調查表反映的數據看：鄉土素材在寫作中的運用情況為偶爾運用，學生對待鄉土素材的態度為想運用，對鄉土素材在寫作中的運用的認識是想用但不知如何用。
從與教師座談的結果看：教師認為作文在語文教學中占有重要地位并重視作文教學的占100%，在寫作指導中重視鄉土素材運用的約占50%，有意指導學生在寫作中運用鄉土素材的占10%，約40%的教師對鄉土素材在寫作指導中沒進行過思考，特別欣賞學生在寫作中運用鄉土素材的教師占80%以上。
通過調查研究，得出如下結論：學生在寫作中運用鄉土素材沒有主動性、積極性，主要原因是對鄉土素材的不理解，概念模糊，不知道如何運用。學生迫切需要一種新鮮的題材充實自己的作文，以寫出新穎的、生動活潑的、有實在內涵的創新性作文。學生需要對鄉土素材有一個系統性的理解，需要老師對學生進行鄉土素材介紹與運用方法指導，使學生掌握搜集利用鄉土素材的方法，培養其細致觀察、靈活運用的能力。作為教師應加強對鄉土素材廣度和深度的認識以及培養搜集篩選鄉土素材等方面的能力，從而掌握指導學生運用鄉土素材的方法。
6、利用綜合實踐活動探究我鎮鄉土資源的類別及分布，并寫成調查報告。
采用文獻查閱、訪談、實地考察等調查法，組織學生和課題組成員利用綜合實踐活動課及春節假期走訪各村，調查我鎮過節習俗、節日文化等；xx年7月5日主持人召開階段會議，回顧了前期研究工作情況，交流了三個調查報告（《鄉土文化對農村初中生生活的影響》《農村初中生在寫作中運用鄉土素材的意識及需要》《柳泉鎮鄉土資源類別及分布的調查報告》），對研究中出現的問題及時提出改進建議，并安排課題組成員利用綜合實踐活動課，帶領學生參觀向陽渠，并組織學生沿主干道調研，考察這一水利工程的興衰；利用寒暑假休息日到我鎮大山名湖游覽、考察；聯合語文組舉辦“鄉土資源調查大賽”，發動學生利用綜合實踐活動課進行鄉土素材的搜集，并編寫《鄉土資源文選》。2010-2011年六年級上學期班主任工作總結
九年級班主任學期末工作總結
2012年文化新聞出版和人體育局工作總結
對于獎助學金的工作總結
社區衛生服務站2012年工作總結
中學“十一五”教育科研工作總結
韓國有強大的“韓流”能代表該國軟實力。盡管有《媳婦的美好時代》等當代影視作品走出國門，但總得來說，有五千年歷史文明為根基的中國當代影視作品，在海外并不夠強勢。中國影視文化如何真正走出去，在海外形成文化“華流”，值得思考。
在文化“走出去”過程中，長期以來過于強調技術而忽視技巧、強調硬件而忽視軟件、強調有形而忽視無形、強調介紹歷史而忽視當代闡述。
2月21日中國外文局對外傳播研究中心等部門《中國國家形象全球調查報告2013》。
中國外文局對外傳播研究中心等部門當天的《中國國家形象全球調查報告2013》顯示，61%的海外民眾樂于了解中國文化，52%的人認為“歷史悠久”是中國文化最主要的特征，只有8%的人認可“中國文化包容開放”。
這一組數據再次印證，悠久燦爛的中國文化的確具有很強的國際吸引力。但與此同時，中國文化的全貌和真正內核并未得到有效傳播，絕大多數海外民眾對中國文化的了解還處于“看熱鬧”階段。究其原因，這與我們長期以來在文化走出去過程中過于強調技術而忽視技巧、強調硬件而忽視軟件、強調有形而忽視無形、強調介紹歷史而忽視當代闡述有關。
有人說，美國正在靠“薯片、芯片、大片”打敗中國，韓國僅憑“催人淚下”的韓劇就俘獲了中國女性的“芳心”一部電視劇《來自星星的你》讓“炸雞和啤酒”瞬時火爆起來。鑒于此，在對外文化傳播過程中，不妨多借助民間力量，增強內容現代性和傳播互動性，更多展示當代中國和未來中國，既要上檔次，也要有內涵，既要加快步伐“走出去”，更要深入地“走進去”。
正是難以復制的民俗民風，激發了本民族觀眾的共鳴以及其他民族觀眾的好奇，搭建起世界認識中國的橋梁。
湖南工業大學劉文良、張永紅3月17日在《光明日報》撰文談中國影視業自主創新。
一個國家的文化最突出的特色莫過于民族特色，最博大精深的文化就是傳統文化。因此，增強影視藝術的原創性，就要從強化民族情結、打造民族品牌入手。凡有鮮明民族特色和深邃的傳統文化蘊涵的影視作品，都與原創性有著深厚的淵源。遠至張藝謀導演的電影《紅高粱》《大紅燈籠高高掛》《秋菊打官司》，陳凱歌導演的《荊軻刺秦王》，近到熱播的電視劇《大秦帝國》《趙氏孤兒案》，紀錄片《舌尖上的中國》，這些影視作品都承載著中華民族豐厚的歷史積淀，其原創性內涵自然也不一般。無論是傳統婚喪嫁娶儀式和飲食文化的展現，還是具有濃郁民族文化內涵的傳統曲藝，抑或是對儒家、法家、道家思想的解讀，都在經意或不經意間展露了中國文化的鮮明特色。正是這些難以復制的民俗民風，激發了本民族觀眾的共鳴以及其他民族觀眾的好奇，搭建起世界認識中國的橋梁。
中國影視作品缺乏創造力和想象力，
因而不具備競爭力。
Abstract:The esthetic anthropology and the high music education's field investigation method has place of its equally good results from different methods, how to profit from the esthetic anthropology the research technique to enrich the connotation which the high music education's folk music collects folk songs, the exploration and the solution folk music collect folk songs faced with many questions, is this article the esthetic anthropology field method, the introduction music education research area original intention.
關鍵詞:審美人類學 音樂教育 田野調查
Key words:The esthetic anthropology music education field investigates
【中圖分類號】J603 【文獻標識碼】A【文章編號】1004-7069(2009)-09-0134-02
審美人類學是把美學與文化人類學結合起來的一門新興的學科,是未來美學研究的一個重要方向。該學科運用人類學的方法和概念系統來研究和闡釋美學問題和審美現象。它的最大特征是運用田野調查方法搜集實證材料,比較分析不同種族、民族在審美習慣、審美制度、傳統方面的區別與聯系,試圖發現它們的審美規律。
在高師音樂教育中,田野調查方法原意是民間音樂采風,它是一項十分有意義的社會實踐活動。它不僅可以擴大學生的音樂視野,提高學生對中國民間音樂的審美,培養學生的社會實踐能力和科研創作能力,而且它還是挖掘民間音樂寶藏,使民間音樂精品得以繼承與發揚的重要手段。本文就審美人類學與音樂教育的田野采風方法進行比較,本著的原則,為高校音樂教育的田野采風注入更為豐富的學術內涵。
一、 審美人類學的田野調查方法
(一) 田野調查的計劃
田野調查的計劃也稱為調查之前準備。田野調查的對象也就是研究項目的選題,首先制定提綱。在選題確定后才能制定調查的內容和地方,時間以及方案。調查對象也就是研究的“田野”,可以是任務、文化、地域考古、民俗風情、某一事件的始終等等作為對象來研究。
為了有目的、有內容的去實地考察而達到預期收獲,研究者必須首先是選擇研究的題目,比如在選題時要盡力去選擇研究領域中的空白題材,事先還要收集了解信息,要避免重復“撞車”,成為“后啟之見”。選擇有研究意義,有價值的項目。這就取決于研究者的理論水平。(選題的構思、獨特、新穎,要有現實意義等)然后確定調查對象,制定出調查的提綱和調查的手段(文字記錄、拍照、攝像、繪圖、測量等幾種),最后寫出具體的內容,制定調查計劃、日程、路線。根據不同的地方不同的準備必要物質工具。還應準備查閱資料的工作,即從圖書館、檔案館、博物館查閱與之相關的文字記載資料,對被研究對象有一概念上的了解,再進入開始實地的調查工作。根據調查對象內容而定。
其次是準備記錄的、拍照片的、攝像收集的設備,經費等準備。如果準備工作不充分,匆忙奔赴到目的地,無法記錄下現狀、實況,得不到全面的采樣就會影響調查的質量。
(二) 田野調查的技術方法手段
田野調查技術或稱手段。比如:以最基本的文字記錄為必不可少,文字記錄要尊重原人、原事、原意的真實,記錄中不得加如調查者的主觀的分析結論,只能是原始記錄,其次是用拍照或攝像,繪圖,測量等,記錄下原始證據。
(三) 田野調查的方法類型
1、 調查:不能去的地方,信函調查。
2、 問卷式調查:設計需要提出的什么問題。
3、 填表式調查:設計表格填寫調查內容。
4、 觀察式調查:直接觀察、居住體驗法。
5、 數據式調查:統計分析法。
6、 群體訪問式調查:“會議提問”實驗法。
7、 個別訪問式調查:個案調查(個人為對象)。
8、 抽樣式調查:幾百人以上的百分比。
9、 相對比較法式:非主觀意識的比較,而是以原始材料比較法。
10、綜合調查法:宏觀調查法。
(四) 田野調查的內容
田野調查的內容首先要根據調查對象而定,不同的對象,調查的內容有所不同,對所調查的歷史、現狀、存在的問題,三大類進行調查。包括傳統文化、歷史、人物、事件、現象等。
精神文化:包括、傳統文化、民間神話傳說、說唱藝術等。
物質文化:勞動生產工具、建筑工藝、金屬冶煉、加工藝術、雕刻、塑雕等等。
民俗文化:民間音樂、舞蹈、服飾、婚俗風情、喪葬文化等。男性專題、女性專題、審美觀等等。
自然科學文化:科技、天文、歷算、醫學。
生態環境――高原植物、野生動物、金、銀礦產資源。
(五) 田野調查的成果形式
1、田野調查報告:在整理收集記錄資料、數據、表格后,綜合的分析實地調查資料。這是很重要的后期工作,編寫調查報告的重點是尊重原意。如實編寫紀錄,不得隨意加入調查者個人的理解,不加作者個人的分析觀點,解釋和結論?？陀^的反映現象、歷史和存在的問題。作為歷史檔案存檔的重要依據。
對所調查的資料按歷史發展、現狀、存在的問題進行文字規范整理。如實的記載調查原始資料應尊重人物、事件、對象的原文、原件和原意的原始記錄。如實寫出報導文、調查報告。并注明調查地點、調查時間、報告人。
2、研究報告:在以上整理、編寫調查報告的基礎上,對當前存在的問題提出看法、分析原因、提出解決問題的方案措施和研究的對策,這就是研究報告。即在對所調查對象的歷史、發展、現狀、存在問題依據上,提出研究綜合分析建議和對策,作為學術論證報告。給相關部門提供決策的參考依據,也就是綜合分析田野調查中所獲得的資料,這是一件很重要的工作,編寫調研報告的目的并非簡單地描述調查的見聞,而是對調查資料的解釋,分析出可靠性結論。研究報告的質量高低取決于調查工作者的理論水平、政策水平、知識面、寫作水平對資料的分析、組織能力。
二、音樂教育的民間采風方法
(一)采風前的準備工作
為了采風活動能順利開展,在采風前必須做好周祥的準備工作。第一,確定采風的內容,選擇好采風地點。民間音樂采風可以選擇不同音樂類型,如民歌、器樂、歌舞音樂、說唱音樂等。確定類型后還可以選擇不同的側重點,例如在民歌采風中還可以選擇多聲部民歌為采風重點。當然,在時間和精力允許的情況下,也可以進行多種音樂類型的采風。如民歌和器樂共同采集。采風內容確定之后,便可按此內容來選擇合適的采風地點。這時需要查閱大量與采風內容相關的資料,了解并熟悉這些資料。這將有助于采風地點的準確選擇和采風工作的順利開展。第二,與采風地有關方面事先取得聯系,爭取對方有關人員的支持與配合。這有助于正確安排采風時間和采風路線。因為有些地區只在特定地點、特定時間內才舉行當地特色音樂活動。例如:壯族的歌墟節分別在1月15日、3月3日和4月8日才舉行。第三,要制定采風計劃。它包括:采風的目的、任務、內容、地點、時間以及參加采風的學生人數、帶隊教師的安排、經費與經費來源、采風的行程安排等。制訂一份具體可行的采風計劃,可引導采風工作有步驟、有次序地開展。第四,在采風前要準備好錄音機、照相機、攝像機等器材。采風過程中音樂資料的記錄非常重要,單靠耳聽手記是遠遠不夠的,還需用錄音機錄下歌手、樂手當時演唱、演奏的音響;用照相機拍下音樂活動的表演場面,演唱、演奏者的姿態和民族樂器的形狀等;用攝像機有聲音有動作地記錄下音樂活動表演的全過程。
(二)實地采風工作
到了目的地,與事先聯系好的有關單位人員接上頭后,采風工作便可以全面開展了。在實地采風過程中,經常采用與當地民間藝人、文藝團體的歌手、樂手談話訪問的方法以及親身參與正在進行的當地特色民間音樂活動的方法來采集資料。
采用談話訪問時,應邀請一些熟悉當地特色音樂的民間藝人、歌手或樂手進行座談或者個別訪談。在談話過程中要耐心地詢問、觀察和啟發對方,要消除對方的各種顧慮與拘束。語言要通俗易懂,語氣要平易近人,盡量營造出自然輕松、和諧的談話氣氛。同時要邊談邊做筆記,對方的表演也要當場錄音、照相和錄像。
采用親身參與音樂活動的方法,應深入民間音樂活動現場,參與活動,親身體驗和感受當地民間音樂的特征。并且做仔細的觀察與記錄。具體操作時可以分工進行。錄音、拍照、觀察記錄、參與活動等工作可指定學生分別完成。在音樂活動結束后,還可以對表演者進行專門采訪。
在整個采風過程中,要指導學生盡量完整、準確地記錄資料。第一,及時做好盡可能詳盡的現場筆記。每次采風工作結束后要盡快整理現場筆記,以便發現遺漏,及時補充。第二,做好采風日記,對當天的工作進度、遇到的問題加以記錄、分析,為下一天的工作做好準備。第三,錄音拍攝要完整、清晰。錄音、拍攝所獲得的音像資料需及時整理,并注上文字說明。另外,對當地的一些特色樂器、民間樂譜、唱本等也可適量購買做為實物資料保存。
采風是一件繁瑣、細致、復雜的工作,在整個采風過程中,只有按計劃有條不紊、仔細認真的做好各個環節的工作,才能確保采風活動的順利完成。
(三)采風后的成果展示及經驗總結
采風后的成果展示與經驗總結是高師音樂采風活動中必不可少的最后環節。成果展示可分為展覽與音樂會兩個部分。在舉辦成果展示前,應組織學生開展座談會,談談采風的心得體會與經驗總結。同時要布置學生整理挑選出展覽用的采風資料,如照片、樂譜、錄像片、特色樂器、采風日記、采風心得等。并且對采集來的民間曲調、歌謠進行創作與改編,排練成聲樂、器樂節目,在采風創作音樂會上進行表演。最后,將本次采風活動中取得的成績、好的經驗,以及存在的薄弱環節和需注意的事項做書面總結,以利于對下次采風活動的指導,達到提高采風質量的目的。
三、兩者之間的比較
從田野調查方法的形式來看,審美人類學和音樂教育的田野方法形式基本相同,都是經過調查前的準備工作、實地調查工作、調查后的成果展示及總結研究。調查對象都是一些偏遠的少數民族民風民俗。所不同的是,音樂教育的田野調查注重于民間音樂的采風,包括原生態的歌民間器樂,民間舞蹈,說唱音樂等,它側重于音樂形式的調查與研究。單一的采風形式使得其內容缺乏很多學術內涵。而審美人類學的田野調查方法在調查前準備、技術方法、方法類型內容較之民間音樂采風更系統、更細致之外,它更注重成果的要求,即不僅寫田野調查報告,而且要撰寫研究論文,其中包含了至關重要的文化多元觀念。
四、 結論
縱觀審美人類學和音樂教育的田野調查方法比較,筆者作為高師音樂教育工作者之一,感到審美人類學的田野方法之所以值得注重,在于它會給當前高師音樂民間音樂采風帶來注重實學的研究風氣,并且給采風工作帶來更豐富的學術內涵。尋找更多學術途徑,利用更多采風方法,通過更加多維的視角,以探索和解決高師音樂教育改革面臨的諸多問題。就目前而言,倡導和借鑒審美人類學的田野調查方法,對于高師民間音樂采風不僅非常之必要,而且非常之迫切。
參考文獻:
[1]覃德清.《審美人類學的理論與實踐》.中國社會科學出版,2004年9月
關鍵詞：傳統文化；語文教學；調查報告
民族文化的傳承、發展和創新，很大程度上依賴于語文。站在時代的前沿，語文教堂應該義不容辭地承擔起這一歷史使命。為了喚起青少年對傳統文化的熱愛，調查當代中學生對中華傳統文化的了解程度及興趣，了解我校初中生對傳統文化的掌握程度。針對此項問題，筆者對本校學生（主要針對年齡在12至15歲之間的中學生）進行了一次“中國傳統文化與初中語文教學調查問卷”。
調查采用試題簡答、調查問卷的形式，在本校每班隨機抽取15名（全校抽取300人，占全校學生總數33%左右）參加問卷。調查過程組織有序，因而問卷調查所反映問題及傾向具有代表性，對教師研究“傳統文化與初中語文教學研究”有一定的目的指向。
本次調查問卷分兩大部分。一方面是試題部分，主要意圖是調查我校學生對傳統文化的了解和掌握情況。試題涵蓋面廣，涉及中國傳統文化的各個方面。
另一方面問卷部分，目的在于調查學生對傳統文化的興趣及喜愛程度。但是，大多數學生只是知道一些傳統文化，卻不知道其來歷和所包含的文化底蘊，很多學生對傳統民族藝術都沒有系統學習過，對祖國傳統文化的未來更是漠不關心。以上種種情況，令人堪憂?，F將有關調查中所反映的情況歸納整理如下：
一、特點及問題
1.中學生對名著所涉及的相關傳統文化了解較多，但詢問后得知，相關知識來源途徑主要在影視劇作品上，而對名著原作知之甚少。如，第17～20題著重通過影視歌曲了解學生對古典名著的熟悉情況，數據反映，《紅樓夢》《水滸傳》《三國演義》三部名著了解者接近50%，而對《聊齋志異》了解甚少，參與問卷的300名學生僅23人知曉，且其中6人知道作品名稱，卻寫錯了字。再如，32～35題，命題意圖在于了解學生對名著人物及情節的掌握程度，學生掌握較好，知道者71.65%，主要集中在八、九年級。
2.學生對與課文相關的我國詩詞掌握較好。如，2題、13題，掌握者達到72.3%，14題是83.6%人?？磥?，對于農村中學生來說，課堂是了解祖國傳統文化的窗口和主陣地。
3.在經濟迅速發展的今天，人們對生活的需求越來越高。在語文教學當中，可以適時介紹一些飲食、服飾等生活氣息濃郁的傳統文化。調查反映，對耳熟能詳的“五味”竟有45%人不知道，74%的學生回答不上來“六畜”的具體內容。
4.在傳統語言文化類，成語、諺語、俚語等知識，學生也是一知半解。大家對一些常用的俚語反應不上來，如，第24題，近半數人不知道“燈不撥不亮”的下句是“理不辯不明”。更令教師們擔心的是，自己的學生對語文中常會用到的成語記憶太少。成語接龍題只有4名學生完全接對。
5.對帶有明顯地域色彩的傳統文化了解甚少。如，關中“十大怪”，只有27%學生說得上來。有些傳統節日很多學生還不知道，但是對于西方節日，如，圣誕節學生有濃厚的興趣。
6.知識欠缺，閱讀面和視野狹窄。如，6、11、2題涉及古代哲學、宗法、禮儀、天文、歷史、地理等知識，學生完全答對者寥寥無幾，說明學生的古代文化常識掌握不全、不深，應在文言文教學中加強對這些知識的歸納與整理。
7.可喜的是，經問卷得知，學生耳濡目染，接受仁、孝、忠等傳統道德教育較多，比較喜歡中國古典詩詞歌賦，對中國書法、國畫、民族音樂有一定的興趣，渴望了解古代先哲思想，希望課題組教師在研究過程中繼續加強此方面教育。
二、課題研究的建議與措施
中國傳統文化與初中語文教學有著千絲萬縷的聯系。經過此次調查，我認為有必要從以下幾個方面解決出現的問題。
1.進一步加強對課內古典詩詞背誦要求和文言文的教學，這是學生接觸傳統文化一個的主陣地和主渠道，可采取默寫比賽、詩詞接龍、背誦打擂臺、經典誦讀等方式，將古詩詞背誦常規化、趣味化，另外，積極探討文言文教學課堂合作探究模式，有效提高文言文教學的實效性。
2.加強名著閱讀，開展讀書活動。應在七、八年級學習時間比較充裕的條件下，課題組教師要給學生開出適宜他們閱讀的名著書目，大力開展閱讀名著的讀書活動，并采取寫讀后感、講名著活動方式，檢查反饋展示學生的閱讀成果。采取影視與文本相結合的方法，讓學生了解名著、走進名著，不僅接受傳統文化的熏陶，也讓名著影響學生的靈魂。
3.拓展課程資源，在研究與探討中培養學生對傳統文化的學習興趣，培養學生對祖國傳統文化的興趣。鼓勵學生進行體驗、學習，甚至為學生提供生動有趣、豐富多彩的內容和信息，拓展其藝術視野，使傳統文化的學習更有趣、更容易，在潛移默化中傳承、發揚傳統文化。
4.改革課堂教學，構建以研究與體驗為本、師生互動、活潑高效的課堂教學模式。鼓勵學生利用網絡、電視等媒體讓學生深入了解中華民族的優秀傳統文化。依托教材深入開展社會實踐活動，讓學生了解民風民俗，組織學生參與有關社會活動，參觀具有濃厚傳統文化氣息的博物館，并讓學生嘗試寫作觀后感或民風民俗介紹、調查報告、小論文等，讓學生自己加深對傳承中國優秀傳統文化的認識和領悟。
5.加強傳統文化知識的普及。利用每月一次傳統文化講座，向學生講解傳統文化知識，感受傳統文化的魅力，從而擴展知識面和視野。
總之，此次調查既為傳統文化與初中語文教學研究提供了較為翔實而又準確的情況，也為我們的課題研究指明了方向。我們將在學校有關部門的領導下，將扎扎實實地推進課題研究，促使我們對以后傳統文化的教學更加有效和深入。
參考文獻：
課程標準強調綜合性學習應突出學生的自主性，重視學生主動積極的參與精神，引導學生自行設計和組織活動，讓學生經歷活動的探索和研究過程，培養學生的聽說讀寫能力，引發學生嘗試解決社會生活中的一些問題，錘煉學生的活動能力，積累豐富的活動經驗，發展合作、主動創新的探究精神。
一、凸顯活動指導，豐富相關經驗
教師是課堂活動的組織者、引導者，是學生與現實世界對話的傾聽者，因此，開展語文綜合性學習活動過程中，教師要采取有效的策略指導，注重創設積極活動氛圍，激發學生參與實踐活動的主動性，引導學生挖掘現實世界對語文的發展價值，指導學生選擇研究活動主題，制定活動計劃等針對性的準備工作，指導學生在實踐活動中選擇有效的研究方法，解決出現的問題，讓學生在活動中不斷地總結、反思，提升活動能力，豐富和完善活動經驗。
例如，人教版五年級上冊《走進信息世界》綜合性學習活動，新課伊始，為了讓學生產生了解和掌握信息的興趣，調動學生學習信息的積極性，為學生選題制定計劃奠定基礎，教師采用形象化的情境，先讓學生明確信息的種類，如文字信息、聲音信息、影像信息、自然信息等，使學生構建了比較完善的信息體系。接著，學生了解了綜合性活動的要求，教師根據學生的特長及需求，自由組合若干個學習合作小組，引導學生梳理出學習主題。如《平和第三實驗小學水、電情況調查》、《2009～2012年平和第三實驗小學學生參賽獲獎調查》、《平和第三實驗小學學生上網情況調查》等主題，讓學生對這些主題進行討論，采用適合本學習小組特長的主題作為活動研究主題，并按學生參與研究的主題內容命名學習小組，教師對于每個活動小組提出恰如其分的綜合性學習活動建議，并指導學生進行活動分工：做事較為細致的學生負責上網查資料，到圖書館查閱與課題有關的材料，做好詳細記錄；表達能力好的學生擔任采訪工作；思維活躍的學生對活動材料進行整理；習作能力較強的學生執筆寫調查報告，讓每一個學生在實踐活動中都有所表現和發展，培養了合作互助精神。同時，在教師有效的指導下，學生合作討論、制定活動計劃，提出符合生活實際的各種活動措施和建議，最后填寫活動計劃表，確定這次綜合性實踐活動過程。教師的指導與學生主體凸顯和諧統一，豐富和完善學生相關的活動經驗，讓學生在實踐中有效地開展活動，實現語文綜合性學習的目標。
二、整合學科內容，增強探究意識
語文知識在實際生活中的應用主要通過語文綜合性學習，通過與外界不斷交流信息的實踐活動過程，可以發展人的言語生命張力和思維活力。教師引導學生自主參與綜合性學習活動時，應充分開發和利用各種語文資源，捕捉有價值的學習信息，注重結合生活實踐，由課堂走向社會，從書本走向生活，在生活中發現探究主題，引導學生運用多種活動策略進行探究，培養學生聽、說、讀、寫的能力，增強學生探索與研究的意識。
例如，人教版五年級下冊《白楊》一文，課前，教室布置學生學唱《小白楊》這首歌；學一學怎樣畫白楊樹；上網或到學校圖書館查閱扎根邊疆、建設邊疆的模范人物資料，并做成資料卡。研讀文本語句時，教師采取有效的閱讀策略，讓學生在小組閱讀活動中積極探究、討論，運用不同的閱讀形式，展示并交流了課前搜集與文本中心相互關聯的資料、圖片，讓學生對文章中心形成個性化的解讀。閱讀課文之后，教師讓學生或以唱歌的形式，或以暢談形式表達了長大對扎根邊疆、建設邊疆的向往。又如，人教版五年級上冊《圓明園的毀滅》一文，課前，教師布置學生上網或到圖書館搜集有關圓明園的歷史材料，學生在搜集材料的實踐活動中，對圓明園的昔日輝煌景觀有了初步的了解。接著，教師利用學生課前搜集的資料和多媒體課件引導學生自主探究交流，深化對文本內涵的解讀。研讀文本之后，教師提出：“假如你是下面其中的一個角色，面對英法聯軍的強盜行徑，你會怎么做？”出示皇帝、大臣、將士、老百姓等角色，讓學生分別選擇自己喜歡的一個角色進行演繹，學生演繹之后，在小組中交流角色演繹的體驗與感悟，動筆寫下來，整理通順后，工整地抄寫在課前搜集的資料后面，再獨立撰寫《圓明園的毀滅》讀后感。教師整合學科內容，深化學生對文本內涵地解讀，強化學生自主探究的意識，使學生的語文綜合素養在實踐活動中生成。
三、注重探究過程，生成活動能力
語文綜合性學習應注重實踐性，它是一種個性化的、創造性的學習活動，教師創造性地開展綜合性學習活動，在實踐中鼓勵學生選擇自己感興趣的內容開展活動，運用多種活動策略進行探究，在活動中暢所欲言，發表各自對活動探究的見解，使每一個學生都能發揮自身的長處，克服缺點，在活動中表現自己，展示自我，通過合作學習，協調發展，在探究過程中完成研究任務，生成搜集材料、整理數據、寫調查報告等實踐能力。
例如，人教版六年級下冊第二組課文，這組課文描述了獨具魅力的民俗風情中蘊涵的民族文明和傳統美德。教師引導學生把“愛我中華民風民俗”的觀念應用到實際生活中，把它化為日常的行為，開展了“緬懷語言大師，弘揚語堂文化”的綜合性學習活動，讓學生做到學以致用，為弘揚家鄉“林語堂”名片盡自己一份力量。當教師提出這一主題后，學生參與活動的積極性極高，教師指導學生討論并制訂書面活動計劃，然后根據活動計劃實施如下活動步驟：
1.查找有關林語堂的文化資料。先到平和網或縣博物館、圖書館查找有關世界文化大師林語堂快樂的童年生活及他的理論著作等。尋找對林語堂文化了解的人士交談，初步感知林語堂文化對世界文化的影響。
2.組織學生到平和縣坂仔鎮林語堂的故居（紀念館）參觀，身臨其境感受林語堂的個性魅力，進一步探究林語堂文化的豐富內涵。
