時間：2022-04-05 11:48:15
序論：在您撰寫景觀藝術論文時，參考他人的優秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發您的創作熱情，引導您走向新的創作高度。
(一)公共藝術與城市公共空間和園林綠地的本質
統一城市公共空間泛指城市中的園林、公園、街邊綠地、廣場、濱水空間等，是公共藝術天然的、最佳的布局空間，兩者隱含的空間的“公共性”和“社區性”是一致的。單純強調景觀自然屬性的城市園林綠地必然缺乏人文內核，尤其是可貴的地域文化內核;而過多強調公共藝術性也容易使園林綠地景觀顯得矯揉造作、失去可貴的自然品格。要使公共藝術與園林綠地和諧統一，除了作品須達到一定的藝術高度，還必須借助科學的規劃。
(二)城市公共藝術規劃的價值及其必要性
公共藝術能否規劃、是否需要規劃，這在傳統的藝術圈子里存在爭議，不少藝術家認為藝術創作是個性化的過程，規劃或許會損害這種個性。然而完全借助藝術創作市場或者城市領導者與藝術家個人的藝術品位是不可靠的，盡管也能出一些好作品，卻難以從整體上保證作品水平、作品與城市環境的協調、作品布局的科學性。公共藝術規劃對城市的價值在于:“它使人們對城市空間的認識更深入、更理想、更成熟;它促使現代社會對公共藝術價值有更深入的認識;它有利于把握城市發展的定位，形成城市的特點，突出城市的個性，使城市的文化面貌更加鮮明?！惫菜囆g規劃的作用可以從三個方面體現:提高藝術品的總體質量，拓展其藝術領域。比如墨爾本港區的Webb步行橋規劃設計項目因藝術家的參與成為真正的公共藝術品;優化藝術品的空間布局。如美國亞特蘭大的公共藝術規劃重視藝術品布局的均衡性和公平性，尤其是從重視對外價值向重視對內價值轉變，還制定了藝術品布局和安置的具體標準;加強藝術品的公共性。當下對公共藝術規劃的探討多集中在公共藝術界，將其納入公共空間和風景園林的人文景觀塑造有其必要性和迫切性。公共藝術規劃不但應當成為城市規劃師和景觀規劃師的重要規劃手段和工具，還應成為文化人、藝術家開拓藝術視野的途徑，成為公眾接受公共藝術啟蒙和參與的切入點。要區別于雕塑規劃，就應面向大眾、面向公共性、面向社區、面向當代性，強調對內價值。
(三)凸顯公共藝術規劃
對城市人文景觀建設的引領一個城市需要核心形象資源，它建立在對城市的定位、城市精神、區域功能和屬性、山水風貌和歷史文化傳承的綜合理解之上，包括視覺形象和行為形象。城市公共藝術作品大多布局或發生于城市廣場綠地，對塑造城市的人文內核和地域特色往往起著重大作用，正如《五羊》之于廣州、《海的女兒》之于哥本哈根。在以往的實踐中，公共藝術作品的實施，往往以總體上無序的狀態進行，尤其缺乏必要的時空規劃協調、資金支持、人才儲備和組織制度保障，使得作品的整體水平不高、與環境不協調。通過規劃對公共藝術進行梳理和規范，有助于推動城市園林綠地中人文景觀的建設。公共藝術規劃應突出對其它人文景觀系統的帶動發展，公共藝術規劃要達到其任務和目標，除了規劃界和藝術界專業人士的通力合作，公眾在各個環節的有效參與是必不可少的，應拓寬公眾參與的渠道、樹立公眾對城市園林綠地空間的主人翁地位，這也恰恰是發達國家公共藝術人文景觀獲得長足發展的關鍵一環。
二、城市公共藝術規劃的實踐與工作框架
(一)我國城市公共藝術規劃實踐的發端
2005年，國內第一個城市公共藝術規劃《攀枝花市公共藝術總體規劃》(2005—2020)編制完成;受原深圳雕塑院(2009年更名為“深圳市公共藝術中心)之邀，筆者作為項目負責人主持了編制工作。規劃在嚴謹而深入的現狀調研基礎上，強調把科學性、社會性和藝術性緊密結合，探索了規劃方法和理論框架，對公共藝術的總體布局、特殊城市形態與環境下的規劃與創作等問題提出了控制原則，闡述了實施策略與方法，探討了公眾參與的途徑和方式。臺州市在推動公共藝術的發展方面走在全國前列，2004年即編制了《臺州市城市雕塑規劃》，2005年下發《關于實施百分之一文化計劃活動的通知》并很快納入建設項目的規劃管理，2009年《臺州市區“百分之一公共文化計劃”重點項目管理細則》，是國內第一個正式實施提取百分之一建設資金用作公共藝術的城市。臺州市還在建立公共藝術管理體系中走在前列，探索制定相關的管理辦法、技術規范、資質管理和執業注冊制度、收費標準、組建工作機構、制定管理程序等。2008年《中央辦公廳、國務院辦公廳關于加強公共文化服務體系建設的若干意見》(中辦發［2007］21號)文件中明確要求落實百分之一社區文化服務體系建設資金。2012年初《北京“十二五”城市公共環境藝術(城市雕塑)發展規劃綱要》出臺則是第一個大城市推進公共藝術的措施，盡管這個綱要有在“公共藝術”、“環境藝術”和“城市雕塑”概念之間折衷的明顯傾向，但也進一步表明社會對公共藝術的認知、認可和推進。
(二)公共藝術規劃的工作框架規劃
實施的階段包括:規劃目標與任務———城市空間及公共藝術作品現狀調研———公共藝術規劃編制———作品的策劃、設計與創作———建造或實施———評估與反饋。規劃內容主要是五個方面:現狀調研:城市發展情況與定位;城市公共空間、園林綠地的調研;主要相關規劃、特別是園林綠地規劃和重要地段城市設計的調研;現狀公共藝術作品的調研(類型、分布、數量、質量、綜合評價);居民空間認知及對公共藝術作品評價的調研。空間與時間規劃:各個空間尺度和空間層次下公共藝術的設置、題材、形式等的規劃;按近期、中期、遠期確定分期實施計劃。規劃管理與控制導則:針對不同時空特點和作品題材類型等所需的規劃控制原則。政策、措施、機制:資金來源與投入計劃(藝術百分之一計劃、民間捐助等);人才(策展人制度和獨立藝術家制度);組織實施(作品招標與委托制度等)。行動預案與公眾參與:相關部門各階段各自任務的相互協調、組織保證、實施預案等;公眾參與的方式和內容等;如何發揮非政府組織、藝術團體和藝術家的主動性。在三個規劃層次中，宏觀層面，研究城市公共藝術規劃如何與園林綠地規劃等的緊密銜接;探討資金來源、策展人制度等管理和體制問題;研究作品點線面的宏觀布局結構、主題、形式、題材等，關注各區域布局均衡、可達性等;中觀層面，研究公共藝術在城市分區或社區層面的布局、大型節事活動的策劃(策展)、與城市設計和詳細規劃的銜接等;微觀層面應研究作品的創作和實施，如何與城市具體空間的城市設計緊密結合，關注重要節點或近期實施地點的作品布置，規劃師與策展人和藝術家緊密溝通等。
(三)公共藝術規劃的性質及參與主體分析
公共藝術規劃屬于專項規劃，必須服從于城市總體規劃，充分借鑒城市發展戰略規劃、城市形象定位及城市風貌特色規劃、城市園林綠地規劃、文化發展規劃，等，并與之協調一致。目前國內公共藝術規劃的約束力和指導性還不夠，甚至被認為是概念規劃。從規劃的參與和實施主體看，規劃部門、文化部門、藝術家、公眾等在不同規劃內容和層次上應扮演不同角色。根據規劃的空間屬性，建議行政上由規劃部門牽頭，文化部門、建設部門等參與。題材問題主要是文化問題，其次是藝術問題。宏觀上應由文化學者、社會學家和文藝理論家提煉城市的核心公共藝術形象;中觀由藝術策展人主導，微觀由藝術家決定。布局問題主要是規劃問題。宏觀和中觀由規劃和園林專家確定規劃布局問題，文化學者和藝術策展人參與，以城市人文形象、對內對外價值為依據，兼顧公平性問題;微觀以藝術家為主導，但要遵守公共藝術品的安置標準和設計細則，規劃和園林專家參與。體裁問題首先是藝術問題，其次是規劃問題。一般不存在宏觀尺度的公共藝術體裁，中觀上應發揮策劃人的主導性，微觀體裁由藝術家主導，園林和規劃師起輔助作用。資金來源、人才等政策和機制問題具有全局性，由政府主導，非政府組織參與。公眾參與屬于城市社會學問題，在規劃過程、具體項目的落實中選擇藝術家和作品的程序都保證公眾參與和居民意見表達，實現全程公眾參與。
四、結語
視覺藝術的特點在于它是看得見摸得著的藝術，強調真實性。視覺藝術的另一特征是它的靜態的、凝固的特點，是在某一時間斷面上凝固的審美客體。不過靜態的視覺藝術也可以產生動態的效果。視覺藝術包括傳統的繪畫藝術、雕塑藝術、建筑藝術、實用裝飾藝術和環境藝術等。就環境藝術而言，大至選擇師法對象的厚此薄彼，崇尚風格類型的挑肥揀瘦；小至設計色彩搭配、單體建筑、園林設計、景區規劃等，可以說，在每一個環節中無一不貫穿著“視覺”這一基本因素的影響。視覺藝術是一種語言。視覺語言是由視覺基本元素和設計原則兩部分構成的一套傳達意義的規范或符號系統。其中，基本元素包括線條、形狀、明暗、色彩、質感、空間。它們是構成一件作品的基礎，相當于建一棟房屋所需要的磚、瓦、水泥、鋼材等。它們是藝術家用來組織和運用基本元素傳達意念的原則和方法。藝術家就是根據各種各樣的需要，選擇相應的材料和表現形式(雕塑或是繪畫、具象或是抽象等)，運用一定的原則和方法，在一定的范圍內控制各種元素之間的關系，最后形成能夠傳達特定信息的圖像。
二、城市的視覺形象
城市視覺形象是城市內在氣質的外在表現，是城市形象最有形的視覺化表現。城市的視覺形象就是城市的“一張面孔”，讓一個城市與其他的城市區別開來。例如，市政府確立了“加大對環境整治的投入，以加快經濟的發展”的城市發展戰略，得到全市人民的贊同，共同努力，把建設成為一個人見人愛的花園城市，而且經濟得到了飛速發展；這些城市先后都部分或全面開展了城市形象設計，顯著增加了城市價值，為經營城市和管理城市創造了無形資產，增強了市民的自豪感和凝聚力。城市中能夠讓人們對視覺特色感受的形式有很多，城市的標志，城市的特色景觀、建筑，城市空間道路中的視覺導向，公共交通中的空間布置以及視覺設計等。行走于城市中，路邊的風景、腳下的道路、手邊的地圖、地下的地鐵站等視覺城市活生生地存在于我們生活的周圍。人與城市視覺的和諧互動是視覺城市要達到的基本功能性目的，同時也是整個城市充滿人性的活生生的證明。
三、城市景觀形態的視覺藝術
1.城市建筑的視覺藝術
建筑是構成城市的主體，并有建筑以外的空間環境相輔，兩者合起來稱為城市景觀。標志性建筑（含城市雕塑）對于構成城市形象有著畫龍點睛的作用。有些名城采用大手筆，在一個區域、一座廣場、一條軸線上布置若干標志性建筑，在形成建筑藝術的同時也集中、典型地體現了城市文化特征。如巴黎從羅浮宮到德方斯大門的大軸線、華盛頓從國會山到阿林頓公墓的中心區、北京從永定門到景山的大軸線都是優秀的實例。建筑作品具有審美特征，它使人產生美感，建筑藝術的美主要在于視覺的形式美，它要用形象來表達意念，傳達信息，而且其造型形式也是以抽象的幾何構成為主的。對建筑的欣賞可以分兩個層次，一個是表層，一個是深層的。表層是對這些形式美的因素總體知覺，這里包括人對建筑視覺形態的形、色、光等視覺要素的分辨與感受。一個好的建筑環境，首先使人賞心悅目，盡管不理解其更深的含義，僅僅作為一種視覺對象，它是美的，它給人以美的享受，但這只能停留在初級感覺階段。另一層次較為深入，為“知其所以然”的階段，在這里，人不僅能欣賞建筑本身的形式美，同時還能從這些形式中感受到某些氣氛、意境，甚至對其風格、設計意圖及風格產生的文化歷史背景等都有較為深入的了解。
2.城市道路的視覺藝術
道路是一個城市的走廊和櫥窗，是人們認識城市的主要視覺和感覺場所。道路環境是城市環境的重要組成部分，這種帶狀環境是反映城市面貌和個性的重要因素。一個城市給人留下深刻印象的往往是城市街道中的景觀：街道兩側建筑物的體量和風格，色彩各異的廣告牌匾和指示標牌，獨具風格的綠化、小品、設施，以及街道上穿梭的車流，或漫步或急行的市民這些城市街道上的情景往往成為這座城市景觀的代表?，F代的道路景觀是一種動態系統，形成動態的視覺藝術，動是它的特點，也是其魅力所在?，F代道路的景觀空間構成要充分考慮汽車速度因素，這意味著一切景觀尺度需要擴大，建筑細部尺寸要擴大，綠化方式需要改變；而且速度越高，變化越大。汽車時代產生的新視覺問題，要求設計人員用大尺度來考慮時間、空間的變化，同時環境中也需要有特殊吸引人的景觀。
3.城市廣場的視覺藝術
1.觀念溯源
1.1公共藝術
公共藝術（PublicArt）一詞始于20世紀30年代的美國，其創作活動在二戰后逐漸興起。經過數十年的探索，西方國家在城市公共藝術建設的理論及實踐上均取得了豐碩的成果。隨著設計者對公共藝術創作的不斷創新以及對城市文脈的深切關注，城市空間中涌現出無數優秀的公共藝術作品。這些作品為西方城市文化的多元發展注入了活力，讓更多的人意識到公共藝術可以通過多種方式傳承歷史文化、表達特定情感、凸顯城市特色，對當今諸多新興城市的發展與建設具有重要的參考價值和借鑒意義。根據美國公共藝術協會（AssociationforPublicArt）所述，“公共藝術，并不僅是一種藝術形式，鑄作、雕刻、建造、拼裝、繪制出的物體均可為之。公共藝術有別于其他藝術的獨特之處在于它為何而建、建于何處及自身所蘊含的意義。公共藝術能表達社會價值，提升環境質量，改變景觀風貌，強化公眾意識。置于公共場所的公共藝術是一種為了每個人而存在的社會表達形式。”[1]由此觀之，公共藝術并不只是通俗意義上所說的任意一種藝術門類，也不是空間環境中的單純附加物；“公共性”作為公共藝術的最根本屬性之一，不僅使公共藝術承載了特定集體的文化及思想，甚至能夠影響觀賞者的活動與思維，從而將公眾、藝術、文化、社會四者緊密相連。不可否認，廣場、街道、公園、社區甚至城市，這些形態各異的公共空間都蘊含了其過去的歷史，當今的風貌和未來的發展。而優秀的公共藝術作品，恰恰是藝術與空間的良性互動結果。一方面，公共藝術作為載體，使場地的歷史及文脈得以直觀、鮮明的聚現；另一方面，人們以公共藝術為媒介，感受場地所蘊含的信息并融入自身情感，將歷史與文化在心靈中重新演繹，最終通過思想與行為使場所精神得以延續。因此，公共藝術是連接過去、現在與未來的橋梁，是公眾與空間環境進行互動交流的紐帶。
1.2文化景觀
文化景觀（CulturalLandscape）一詞最早起源于19世紀地理學界，其概念是指人類為了滿足某種需要而利用自然界提供的材料，在自然景觀之上疊加人類活動的結果而形成的景觀[2]。由于不同地域的自然環境不同，不同人群在生活習俗上存在差異，因此文化景觀能夠反映出特定時代、地域的文脈特征。根據世界遺產委員會的《保護世界文化和自然遺產公約操作指南》所述，文化景觀可以是有機進化而成的景觀，它既包含過去某段時間已完結進化過程的遺產景觀（LandscapeFossil），也包含仍處在演變之中的持續性景觀（LandscapeContinuous）。所以，從時間維度上來看，文化景觀可分為已存在的文化景觀和潛在的文化景觀兩類。從廣義上說，有別于歷史遺跡、歷史性鄉土景觀等傳統意義上的文化景觀，城市文化景觀是城市文化發展的忠實記錄者，它通過展現城市獨有的地域文化和美學價值，記錄城市歷史上的事件和人物，承擔著城市文化的傳承及發展功能。從城市文化景觀發展的角度來看，我們既應對其中的物化歷史遺跡進行保護，也應對其中的文化、精神要素進行傳承。因此，如何在城市發展日趨多元化的背景下保持城市特色，延續城市文脈，對于每個城市來說都具有十分重要的意義。
1.3隱喻
“隱喻”一詞來源于希臘語metaphora，最早為一種文學語言中的修辭手法。隱喻雖來源于修辭學，但如今卻被人們廣泛的運用于各類設計領域之中。在建筑學領域中，隱喻指人通過建筑本身所顯示出的人的精神或心理，情感態度或某種認知的關系[3]；在城市景觀體驗中，隱喻意味著審美的人通過與城市本身或城市藝術現象互動而顯示的某種認知關系或自身精神、心理、情感態度[4]。而從廣義上說，任何人造的實在形態都是某種隱喻觀念的物化，因為“設計”本身就是為了一定的目的，這種目的性即是它的“隱喻意義”[5]。由此觀之，城市中的公共藝術通過自身特性凝練城市文脈，向人們傳達蘊含其身后的思想及情感，便是公共藝術在城市文化景觀中的隱喻表達。
2公共藝術在城市文化景觀中的隱喻表達特征
2.1公共藝術在城市景觀中的表現載體
公共藝術作為由某種媒介或材料構成的藝術表達形式，其本身具有一定的意味和功能，人們可以從視覺上欣賞它，亦可以為達成某種目的而使用它。因此，公共藝術在園林景觀中的表現載體主要有兩種：一種如同室外的展覽品，即安放于已建成的景觀場所中，由藝術家創作的雕塑、裝置等公共藝術作品本身；另一種，則是藝術家介入景觀設計過程并與不同專業的人士共同合作，將公共藝術泛化于景觀場地而特化出的，各具功能的實體形式。
（1）公共藝術作品本身
公共藝術作為跟現代城市關系特別密切的一種藝術形態，具有一切藝術所共有的形象性和可感性特征[6]。公共藝術以審美形式為基礎，通過造型、色彩及材質等要素向人們直觀傳遞各種信息，具有更為豐富的表現內容。因此，園林景觀中諸如雕塑、壁畫、繪畫等傳統認知上的公共藝術門類，往往能夠以獨特、新穎的形式語言傳遞場所精神，彰顯文化內涵（圖1~2）。
（2）公共藝術在景觀中的泛化
除了造型藝術的方式，公共藝術可通過多元的藝術手段泛化于整個園林景觀場地之中。藝術家與建筑師、工程師和景觀設計師共同合作，將建筑構造體、城市公共設施、水景、照明及標識物等場地內的景觀要素進行優化設計，使其在具備一定功能性的基礎上又增添了藝術性，從而創造出在時間上和空間上能夠和公眾發生更廣泛聯系的新的公共藝術形式（圖3~4）。
2.2公共藝術在城市文化景觀中的隱喻表達方式
一般地，公共藝術由于具有獨特的造型及材質，不同公共藝術在園林景觀中的安置方式多樣，因此每一件公共藝術作品其自身所適用的隱喻表達方式也有所不同。掌握公共藝術的不同隱喻表達方式，并在公共藝術的創作及與景觀設計的結合過程中巧妙運用，是提升景觀場地文化內涵的關鍵之一。
（1）通過公共藝術自身的造型實現隱喻表達
優秀的公共藝術是城市文化景觀中富有個性和魅力的文化符號，它以其獨特的空間造型特征，賦予場地特定的藝術氛圍。通過公共藝術的造型來實現隱喻表達，就是利用公共藝術具象或抽象的造型，從功能性、藝術性上對隱喻對象進行形式再創造，進而使公共藝術與之建立聯系，實現意象的聚現及觀賞者情感的投射。在美國德克薩斯州拉斯科林納斯的威廉姆斯廣場（WilliamsSquare），SWA景觀設計公司經過與雕塑家羅伯特•格倫合作，將寫實青銅雕塑作為廣場景觀的視覺中心，從而喚起了人們對于德州獨特自然地理風光的記憶（圖5）。在一條橫貫廣場的奔流水景中，安置著九匹比實物還要大的青銅馬雕像。雕像呈奔騰跳躍態勢，充滿了力量與永恒的意味。如果說，威廉姆斯廣場硬朗開放的形象是對廣闊的德州草原風光的抽象概括，馬匹雕像桀驁不馴的造型則是對德克薩斯州多變氣候的隱喻表現。野性的雕塑與流水、鋪裝、植物一起，將德州大自然的魅力濃縮于此，帶給人們獨特的心靈體驗。
（2）通過不同材質的運用實現隱喻表達
“石令人古，水令人遠”。巖石的厚重，原木的古樸，疊水的歡騰，鋼鐵的冰冷材質的不同特性賦予人豐富的心靈體驗。使用一種或多種材質制作而成的公共藝術，往往因材質本身所固有的感官屬性而表現出不同的情感特質。因此，依托材質賦予公共藝術獨特的感受，借由人的觸覺和視覺來實現公共藝術與人在情感上的呼應，并最終將公共藝術背后所蘊含的信息傳遞給人們，便是以材質的運用來實現公共藝術隱喻表達的本質所在。美籍華裔建筑師林瓔的設計作品時常表現出濃厚的人文關懷與隱喻色彩，她在耶魯大學設計的雕塑作品女子桌（Women'sTable）可以說是運用材質實現公共藝術隱喻表達的典范（圖6）。綠色花崗巖的橢圓形噴泉桌置于黑色花崗巖底座之上，清水順著桌沿靜靜淌下。橢圓桌面上鐫刻著耶魯大學每年招收的女生人數，數字從水池中央按螺旋狀軌跡向外延伸，在流水的映襯下獨具意境。流淌的水面將所有元素完美地整合在一起，仿佛靜靜訴說著過往的歷史；堅毅的花崗巖平靜而穩重，表達了人們捍衛民權的堅定決心。在這里，由石材和水生成的意義賦予雕塑獨特的人文內涵，使得整個場所煥發出了極不平凡的魅力。
（3）通過不同公共藝術在空間中的組合排布實現隱喻表達
除了發揮公共藝術自身特質以實現文化或情感的傳達之外，景觀空間中也可以通過多個公共藝術作品并置的方式來表現一定的隱喻意味。這種方式猶如在講述故事：景觀中的各個公共藝術圍繞同一意向，根據空間、路徑或自身形態等因素安放于不同場所，將隱喻的內容以片段分層次的形式逐步展現，層層遞進地向人們傳遞情感或信息。就青海原子城國家級愛國主義教育基地景觀設計項目進行分析，設計師巧妙運用公共藝術，以分場景敘事的手段實現了景觀設計對于一個時代精神的隱喻。在“鐘擺型”的游覽路線中，設計師設置了若干具象和抽象的公共藝術作品，每個作品均圍繞同一主題側重表達了不同內容（圖7~8）。當由南向北走完所有路線，人們會對場所發生的歷史事件有所了解；而當人們將途中所“閱讀”的“故事片段“拼接到一起時，則體會到景觀背后所蘊含的深刻意味。正是借助公共藝術，設計師將對歷史文化的思考與評判交付于觀眾，人們才能在過去與現實中不斷來回穿梭，發掘場地更為潛在的內涵。
3公共藝術的隱喻表達
在城市文化景觀中的應用一座城市的文化隨著城市發展而不斷更新，隨之而來的即是城市文化景觀的不斷生長、積聚和延續。在城市文化景觀中，藉由公共藝術實現場地文化的隱喻表達，旨在強化和拓展場地的記憶，引發使用者的情感共鳴。具有隱喻表現力的城市公共藝術，承載著城市過往的歷史和文脈，記錄著城市現今的變化和發展。因此，人們可以憑借它溝通歷史與現代，凝聚對過往歲月的記憶；或者反映城市的變遷，突顯場地獨有的文化內涵；抑或引導人們對場地文化的感知和理解，延續城市文脈。
3.1公共藝術凝聚城市歷史記憶
作為人們在城市中長期生活、活動的歷史結果，城市文化景觀忠實反映了城市空間的變化和發展，城市文化的興衰與更替。發揮公共藝術的隱喻表達手法，能夠以獨特的方式銘記城市中令人印象深刻的歷史片段，傳達場地的歷史情感。在紐約世貿中心遺址附近，由3位建筑師和2位藝術家設計的燈光裝置藝術——世貿中心紀念光碑（TributeinLight），是借用隱喻手法對城市歷史事件進行紀念及追思的標志性案例（圖9）。紀念光碑依世貿中心遺址分為兩部分，每部分各由44個高強度射燈組成。每當到了特定日期，人們均可以看到兩束藍白色的巨大光束從高樓大廈間升起，直沖天際。簡潔有力的光碑是對世貿中心建筑的高度抽象概括，它不僅暫時延續了曼哈頓上空的城市天際線，而且喚起了居民對于城市過往的記憶。人們可以寧神內斂，回首過去；也可物我兩忘，蕩滌心靈。在這里，設計者借由光營造出平靜而震撼的情感氛圍，為人們開拓了一片希望的凈土。
3.2公共藝術突顯場地文化唯一性
美國社會學家R.E.帕克談及城市時曾說：“城市是一種心理狀態，是各種禮俗和傳統構成的整體，更是這些禮俗中所包含的并隨傳統流傳的統一思想和情感所構成的整體?！盵7]隨著城市社會結構轉型，城市文化景觀在公共藝術的作用下逐漸顯露出別樣的風貌。作為承載城市歷史文脈，反映場地情感的公共藝術，可以通過隱喻的手法表達場地文化并使之滲透入每個來者的內心。在意大利都靈工業遺址改建公園項目中，公園的設計者并未將場所全部翻新重建，而是將原址內的金屬冷卻塔、混凝土河槽及工事基礎進行保留，增添植物、長廊、坡道、臺階等要素從而為城市居民夠建了一個嶄新的休憩公園（圖10）。通過藝術生成和二次加工，場地內的歷史工業元素被改造為公共藝術品，使得公園內每個角落都充滿了獨特的工業氛圍。這些工業元素像陳列于美術館一樣留存于場地中，將場地的過往歷史展示在使用者面前，從而保留并強化了周邊居民對于生活環境的歸屬感和認同感。
3.3公共藝術延續城市歷史文脈
一座城市的歷史、思想、人物、事件及場景均是城市文化景觀的組成部分。在優秀的設計中，公共藝術可以通過自身屬性來與場地景觀相結合，以隱喻的手法將這些內容聚現為實體，讓歷史文脈不僅在物質空間內得以保存，更在人的精神世界中得以延續。美國費城與本杰明•富蘭克林之間有著千絲萬縷的聯系，城市內多處地點均安放與富蘭克林有關的雕塑以表達民眾對其的紀念和追思之情。而后現代主義建筑大師文丘里在富蘭克林紀念館外制作的公共藝術——幽靈構架（GhostStructure），則無異于是借助隱喻將這種情緒推向巔峰的經典作品之一（圖11）。建筑師保留富蘭克林故居原址的部分地基和墻體，罩上玻璃供來者瞻仰；原址上方則用鋼結構勾勒出故居的簡化輪廓。刷上白漆的鋼體框架簡潔輕盈，整體結構內部與外部似隔非隔。文丘里的設計既樸實又復雜，既理性又感性。隱喻手法使公共藝術與環境實現真正的共鳴，它讓人在想象與情感的驅使下，將場地的時間軸線拉向對過往的回憶和追溯中去，使歷史和文化在記憶中得以延續。不論是對原有場地中的物質進行藝術創造以凝聚對過往文脈的記憶，還是以獨特的手法來強化公眾對于城市歷史的情感，置于文化景觀中的公共藝術，通過隱喻——這種藝術的表達方式——物化并傳遞了情感和文化，讓人以身臨其境的方式體會到城市中那些不能用具體語句和文字所能概括描述的內容。通過公共藝術來表達恰當的隱喻內容，不僅豐富了城市文化的體驗層次，更使得城市文化深入人心。
結語
由于陜北民間藝術的獨特性質，在現代城市景觀中占重要作用。
1．1陜北民間藝術能夠在城市景觀中融入美學價值
陜北民間藝術是紅色藝術的發源地，也是勤勞質樸的陜北人民奮斗生活的真實寫照。由于陜北民間藝術是勞動人們積累了千萬年的思想和智慧，代表了大眾的審美特點，如果應用在城市景觀中，就能體現出深刻的美學價值，這也進步一步說明，勞動人們的智慧是偉大的。陜北最具代表特征的窯洞是地域文化中的重要組成部分。陜北的窯洞住過老一輩革命者，也是無數百姓幸福的家園，具有深刻的意義。在城市景觀規劃中，可以根據窯洞圓弧狀窗戶等元素，建設陜北風情建筑群，以供商業開發、旅游游覽等。例如內蒙古呼和浩特市大多生活的是蒙族和回族，為了凸顯城市特色，當地部門建造了清真寺一條街、大昭寺等獨具特色的城市景點，城市內部整體的建筑群上繪制藍白相間的蒙族紋飾，凸顯出了蒙族文化的顯著特點。
1．2陜北民間藝術能夠體現城市的個性
從廣義上說，城市景觀設計不但給人們留下了深刻的景觀形象，也為城市建立獨特的個性奠定了基礎。城市景觀設計要遵循一定的因素，例如適應當下的環境，滿足市民的要求，重視、繼承和發揚歷史文化，同時具備對于傳統和現代的整合能力，不能照搬照抄，也不能無憑無據，要探尋傳統文化中適應時展的需求、內容和形式，探索合適的風格，塑造獨屬于城市個性的文化和內容。
1．3陜北民間藝術能夠展現出無窮的創意和想象
一個優秀的城市景觀設計能夠表現這個城市不同與其他城市的韻味。南方城市水墨畫般的精致生動，北方城市則如油畫般深沉厚重。不同的環境造就了不同的城市，而陜北民間藝術能夠展示出無窮的創意和想象，讓人們感受原生態的建筑美感和藝術熱情。在應用中，利用剪紙、農民畫、年畫等陜北民間藝術，設計創造景觀帶、綠化區等，都能夠展現出無窮的想象。創造性的形式和形象，可持續發展的原則讓大家領悟到城市建設發展的真諦，能夠使人們堅持自然資源和生態環境、經濟和社會的共同發展。
1．4陜北民間藝術傳承
發展了燦爛的民俗文化陜北民俗文化是與自然環境、社會環境相適應的文化珍寶。陜北現在正處于能源工業化大發展的時期，經濟的增長使陜北城市建設加快。為了傳承民俗文化，塑造極具特色的地域文化城市，城市景觀設計者可以從陜北民間藝術的實質出發，對鄉土文化進行概括、提煉，突出陜北地域文化和鄉土特色。例如，在陜西省神木縣解家堡鄉木瓜梁村，當地有管部門建設了占地500畝的陜北民俗文化園區，緊緊圍繞黃土文化、特色農業風土人情宣揚陜北文化。這也為陜北傳統文化特色規劃設計邁出了堅實的一步。
2結語
關鍵詞：環境設計景觀藝術多元綜合空間形態
引言
景觀藝術設計是建立在現代環境科學研究基礎之上的一門藝術設計學科。景觀藝術設計是指在特定的區域內，將建筑、雕塑、綠化、公共設施等諸多要素進行綜合、藝術的布局，以塑造建筑物外部空間藝術環境為主要內容的藝術設計，它所蘊含的內容涉及到美術、建筑、園林和城市規劃四個領域，景觀藝術設計最通俗的解釋就是美化環境景色。
就景觀藝術設計本身來講它是環境藝術設計的一個子系統；從廣義上講，環境藝術設計涵蓋了當代幾乎所有的藝術與設計，是一個藝術設計的綜合系統；從狹義上講，環境藝術設計的專業內容主要指以建筑和室內為代表的空間形態設計。其中以建筑、雕塑、綠化、美術諸要素進行的空間組合設計稱之為外部環境藝術設計，以室內、家具、陳設諸要素進行的空間組合設計，稱之為內部環境藝術設計。前者可稱為景觀藝術設計，后者可稱為室內藝術設計，這兩者成為當代環境藝術設計發展最為迅速的兩翼。因此我們也可以這樣理解，景觀藝術設計是以塑造建筑外部的空間視覺形象為主要內容的藝術設計。
一、景觀藝術設計的學科特點
作為塑造建筑外部空間視覺形象的景觀藝術設計，有其不同于一般藝術與設計的特性。
藝術與設計在本質上反映的是同一概念的問題。藝術，按照我們今天的解釋是通過塑造形象反映社會生活的一種社會意識形態，屬于社會的上層建筑。設計源于英語“design”的外來語，這個詞在英語中既是動詞又是名詞，同時包括了漢語設計、策劃、企圖、思考、創造、標記、構思、描繪、制圖、塑造、圖樣、圖案、模式、造型、工藝、裝飾等多重涵義。在“design”中除了漢語“設計”的基本涵義外，“藝術”一詞的涵義占了相當的比重，因此目前所形成的“藝術設計”詞組是一種折衷的辦法，其目的是滿足公眾理解上的需要。
景觀藝術設計的產生，完全是現代化的結果，當人類進入21世紀的時候，已經有1/3的人生活在城市，展現在我們面前的是：快速的交通工具、迅捷的通訊方式、擁擠的街道、密如蟻群的人流、比肩繼踵的高樓大廈。伴隨著信息時代的到來，東西方文化交流融匯的速度驟然加快，國際化和民族化共處，統一、多元成為我們時代最顯著的特征，和諧完整的藝術形式作為這個多元化時代必須遵守的設計原則，已成為衡定藝術與設計質量的標準。直觀醒目、對比強烈、快節奏富于變化而又能與環境和諧統一的藝術與設計成為設計家追求的目標。景觀藝術設計就是藝術與設計的各門類在現代化的環境中，經過痛苦磨合從而融會貫通后產生的綜合藝術設計類型，由此可見景觀藝術設計的概念包含了極其豐富的內容。
1、景觀藝術設計的綜合性
景觀藝術設計是將城市、廣場、街道、園林、建筑物、壁畫、廣告、公共設施等看成是一個多層次、多元化的有機綜合體，雖然它有時是以幾組形式出現，有時是以相對單一的獨立個體出現，然而解決上述問題卻要求兼顧到整體的環境，是在一個被“創造”出來的人造環境空間基礎上實現的二次創造。涉及到人文科學、藝術學、社會學、視覺心理學、民俗學、材料學等學科，并納入總體環境的規劃系統中，所以設計上的綜合性將直接構成對受眾人的心理、行為及社會產生深遠影響。
2、景觀藝術設計的開放性
作為建筑外部視覺空間，景觀藝術必定應是一個開放型的、公開的、有公眾參與批評認同的公共性空間場所，這些公共性的場所往往是人流不息、車輛往來、視野開闊的開放性空間，如城市中的廣場及綠地，為人們的生活提供了一個共享的外部空間，在這里人與人相互交流，在滿足人的社會屬性的同時，也體現出人自身存在的價值。優秀的廣場和綠地作為建筑物之間的聯系紐帶，在提升城市品格、提高居民審美情趣方面，有著其它藝術形式不可替代的作用，因此，任何區域中的景觀藝術開放性是必須的，無論是在整體規劃上，還是在景觀造型上，都應具有現代人認同的藝術空間形態，并使這種形態折射出時代特征的精神風貌。
3、景觀藝術設計的民眾性
特定區域的文化，影響著特定區域的民眾，也直接影響著城市景觀的建設，優秀的城市景觀又反過來影響及感染民眾的行為及心理。民眾對城市環境的行為舉止體現出人對所見所聞對環境的解釋，對環境的感覺、信念與判斷。建筑、城市、景觀等構成一種長期傳承的深厚的文化因素，在傳播過程中被人接受并轉化為民眾的審美情趣，產生認同感與歸屬感。不同的教育背景、不同民族、不同、不同的社會層次的人在同一環境中以相似的或不同的方式行事，而他們的行為又與對環境的知覺、認識、態度和價值觀相關。作為公共環境中的景物，應具有與公眾產生交流的特性，它不是完全獨立的作品，而是具有公眾對作品的可及性、參與性，它應是一種生活的藝術體現。因此，景觀藝術設計應強調民眾審美的公共性，在造型、色彩、體量、材料的運用中，將大眾的審美心理、大眾的物質需求作為基點考慮，使設計的景觀藝術雅俗共賞，與民眾產生親和性。
4、景觀藝術設計的獨特性
由于受自然、區域及不同時代、社會等因素的影響，城市環境空間表現出復雜多變的空間形態，由此產生了不同自然景觀、人造景觀及社會景觀，這種特定區域的景觀綜合體，要求景觀藝術設計應呈現出既綜合多元又獨特鮮明的景觀風格，獨特鮮明的藝術景觀能喚起民眾情感的激蕩，留下深刻的記憶，滿足人們對美好生活與鮮明個性的追求。
5、景觀藝術設計的延續性
城市是歷史的延續，既有“歷時性”又有“共時性”，“歷時性”即城市的構成，有一種歷史的過程與先后順序，以歷史的遺存給人以自然、親切、豐富而不刻意的印象。所謂“共時性”，即城市的建筑、景觀設施，無論古代、近代、現代都在同一時空中，在“四維空間”中作為共存的事物呈現，有一種相互匹配、兼容、協調的關系，作為歷時性的縱向脈絡與共時性的橫向關系相輔相成。只要增補適當、珍視歷史遺存，將會形成獨特的有文脈和現代的人文特色景觀。
二、景觀藝術設計的學科理念
理念是哲學思想的體現，景觀藝術設計的學科理念就是在以生態環境的和諧發展為內涵，注意人文關懷，傳承歷史文脈，強化區域特色，綜合城市整體規劃各個層面的關系的學科觀念。
1生態意識與景觀藝術設計
今日的城市生態已不僅僅是一只口號，而應是一個實實在在的行動。科技的文明、自動化的大生產在帶給人們生活便利的同時，人口集中于都市、公害、污染日趨嚴重，自然環境遭受破壞，使得環境品質逐漸降低，生存環境受到惡化的威脅，帶給現代人許多的煩惱、恐慌和無窮的禍害，無不反映出城市生態的失衡。從廣義上理解，城市生態指的是人是否適宜生存，能否得到方便與安寧，能否保持生機、健康與發展?，F在提出的“山水城市”、“田園城市”便是人們反思后對城市的一種現代文明的追求。
西方發達國家對生態環境學關注較早，20世紀60年代法國的植物學家特羅爾便提出了城市建設的“景觀生態學”觀念：城市建設的景觀是由所處的地段上的自然生態群落和人工環境的相互關系構成，人們面對的地形地貌、物產物侯、生態群落都綜合地加入到生態景觀的系統中。城市環境中的一切風景、建筑、環境設施都要考慮影響環境變化的各種生態因素與環境因素，將自然生態與人類活動要求有機的結合起來，這是現代意義的城市生態觀。
作為環境設計系統的景觀藝術設計，必然要融入現代城市生態系統之中，使其成為展現當今生態城市建設文明的標志。在塑造建筑外部空間視覺形象上可將景觀藝術設計與生態意識理解成幾個方面，（1）由片斷引起聯想，如仿生設計產生對自然的聯想，（2）微縮景觀中窺視自然，如環境產品與自然的融合，（3）畫中欣賞自然，即虛擬自然，構成人們視覺心理上的自然回歸等。
2人文關懷與景觀藝術設計
要研究公共環境，改善城市景觀，首先就需研究環境中進行活動的主體——人及人的需求。因為人們的行為表現正是城市景觀藝術設計的有機組成部分，人對環境的要求包含兩個層面，一是適應生存，即環境舒適、設備齊全、滿足一定的使用功能，這是環境設計中的物質層面，也是景觀藝術設計的本質體現。二是體驗美感，即景觀藝術設計中的種種藝術語言、形式、手法等相互的關系所形成的審美意趣。其造型、色彩、空間位置、材料、肌理等包含著人的知覺與情感的信息，使人在活動中得到各種心理的滿足和精神享受，這是景觀藝術設計中的精神層面。
人在文化的環境中有各種心理的表現，其主要有兩類：內心活動和行為活動。內心活動是指對所見所聞的景觀的態度與信念，即對它的解釋。行為活動是指人們在環境中的動作行為，這與它們對景觀的知覺、認識、態度和價值觀有關，所以環境心理學與景觀藝術設計有著密切的聯系，當景觀藝術及設施與經濟環境、社會環境及文化環境等因素結合時，當人們潛在的各種行為意識（如表現自我、思想交流、文化共享等）得到積極反映時，景觀藝術才能得到人們的認可與贊美，當景觀藝術從單體向群體發展，科技的進步又為群體的發展提供了各種選擇的可能時，這種整體性的藝術設計便確保了景觀環境中物質與精神需求的實現。
因此，人們各種心理及行為方式的差異，促使景觀設施也應具有與之相適應的機能與性格，如老人、兒童、青年、殘疾人有他們不同的行為方式與心理狀況，必須對他們的活動特性加以研究調查，才能在物的功能中給予充分的體現。由于是公共環境，不同的行為方式往往造成對公共設施不同程度的破壞，尋找合理的設計方案顯得尤為重要，有時恰恰是設計的錯位導致人們不文明行為的產生，人們在公共環境中通過聽、看、摸、聞所產生的各種感覺體驗，隨之演變為滿意、厭惡、愉快、憤慨等心理因素。美好的空間環境是人們的情感得以升華，喚起人們更多的愛心。所以，對人的關注，加強“以人為本”的設計意識，包括對他們行為方式的尊重，無疑是城市公共環境有序的保證。
3文脈傳承與景觀藝術設計
歷史文化是一個民族的精神支柱和行為準則。民族的凝聚力和自豪感都是建立在對歷史文化認同的基礎上，不同地區、不同民族在各自的發展中形成自己獨特的文化。聯合國教科文組織1976年就首將歷史環境的價值歸納為：
(1)歷史環境是人類日常生活環境的一部分，(2)歷史環境是過去存在的表現，(3)歷史環境給我們的生活帶來多樣化，(4)歷史環境能將文化、宗教、社會活動的豐富性和多樣性最準確、如實地傳給后人，(5)保護、保存歷史環境與現代生活的統一，是城市規劃、國土開發方面的基本任務。以上五個方面是世界各國對待歷史環境的共識，特別對具有悠久歷史文化的國家與地方來說，更應加重視。
現實的社會文化并非歷史文化的再現與重演，歷史傳承的發展必定在新的結合點上達到新的綜合。環境的創造與設計既不能脫離前人和原有的人文環境去憑空架構，也不能簡單的重復過去，只有在尊重歷史的同時創造歷史，延續文脈的過程中加以發展。
現代科技越發展就越需要珍惜歷史文化的價值對環境的滲透，其依據正是來自人類文化的積淀。人的視覺或經驗常常選擇性地對某個地區的人文社會的動態景觀留下深刻的印象。一個地區的歷史、文化、宗教、民俗等通過城市景觀，以其特制構成產生獨特的魅力。人類從早期的安全需要到后來的文化需求，促使城市的形成。城市提供大量的信息及各種活動，滿足人們對文化、知識、宗教、民俗的追求與渴望，每個城市也在歷史的發展中將各種社會因素積淀形成文化，變為人們頭腦中的記憶，成為可看、可觸摸、可回味的符號，這是人類在社會歷史發展中創造的物質財富與精神財富的綜合，也是城市物質文明與精神文明的物化。
4區域特色與景觀藝術設計
城市空間可以理解為一個個有意義的領域圈的集聚，即一個個因血緣、地緣、商業、政治、社區、文化等關系組成的有生命力的生活圈，如老城區、高校聚集區、高科技區、經濟開發區、繁華商業區等，促使城市向網狀的、多中心的結構發展，形成多樣化的城市區域風貌，在這些區域中有其內在的、精神上與視覺上的性格指向，而景觀藝術設計正成為這種性格指向的視覺焦點。根據各個不同區域特色確定其文化氛圍，有的以歷史為主線，突出傳統，有的區域求新，突出現代感，整個城市既有總的特色，又有各區域的風格，特別是文化上的識別性，在為市民提供不同需求服務的同時，為創立區域特色打下基礎，忽視城市中各區域的特點，或不管該區域中人文與自然的環境，該區域中使用群體的性格、愛好及行為特點，以統一的“單元”模式加以固定，必然會遭到人們的反感。因地制宜的設計與該區域文化、建筑語匯相適應的、有個性的景觀藝術，不僅會豐富城市形象，而且更是開放性、多元化文化價值的體現。它體現了人與環境的互動、人文活動與人文關懷。因此，景觀藝術必須符合特定區域環境的整體風格，并受制于特定區域的空間布局，成為區域環境的有機部分，才是創造區域景觀藝術特色的關鍵。
5整體規劃與景觀藝術設計
環境景觀不是孤立的、靜止的物象，它與城市的整體永遠處于動態的變化之中。從事景觀藝術設計必須設想城市在未來的發展中的方向，一方面城市遵循既定的規劃進行工作，保證城市發展的有序性、連續性與穩定性，另一方面城市必須考慮靈活的原則，尋找各種手段，采用各種方法設計出適合時展的城市各種物質形態，以滿足都市人多樣化的需求。景觀藝術設計在城市整體規劃中具有上述兩方面的特征，是城市環境中不可缺少的補充與完善，所以充分認識景觀的作用，才能在整體規劃中協調好各部門的關系，并為不同的設計方案提供彈性的空間。使有個性的設計作品不斷問世，以豐富城市景觀。城市中的景觀藝術設計往往有三類情況：（1）總體規劃。在新建街道、廣場綠地時，對周邊的建筑與環境進行統一考慮，以確立街道、廣場綠地上各種景觀的空間形態。（2）城市老區景觀的規劃改造，對原有的街道、建筑、景觀等區域進行整體的更新設計，在保護原有歷史面貌的基礎上進行的增添與更新。（3）對已成型景觀的增補設計，即在現有的街道、廣場綠地上使環境設施更加多樣化、豐富化，適應新的功能要求，使整個場所更加充滿活力。
我國人口眾多，長期以來只重視知識的普及教育，對于更高層次的人文教育與公共環境意識的教育非常之缺，導致在城市景觀藝術建設中許多的不協調現象，如盲目追求時尚，對環境設施不加分析與選擇的運用，只從部門利益出發等等，由于在設計上缺乏統一規劃，缺乏對城市整體風貌構架的理解和認識，有些城市景觀反而造成負面的影響，形成與城市整體的不協調，由于缺乏對城市自身特色的認識與價值的肯定，對體現民族文化的環境缺乏保護，甚至對原有人文景觀進行“毀滅性建設”，只圖眼前利益，一味追求高、精、尖，使環境設施成為缺乏個性的“通用環境標準件”。景觀藝術設計作為城市整體規劃的一部分，只有服務于整體，才能在城市建設中發揮作用。
結束語：
綜上所述，景觀藝術設計已不是某種停留在表現個人創意的最初層面上的藝術，亦即是視景觀為一種資源，并依據自然、生態、社會與行為等科學的原則從事規劃與設計，使人與景觀藝術之間建立起一種和諧、均衡的整體關系，并符合人類對于精神上、生理健康上與福利上的基本需求。通過藝術家按照一定的參與程序來創作融合于特定公共環境的藝術作品，并以此來提升、陶冶或豐富公眾的視覺審美經驗的藝術?？梢哉f，景觀藝術設計是一個充分控制人們生活環境品質的設計過程，也是一種改善人們使用與體驗戶外空間的藝術。
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注：本文發表在《裝飾》2005年第3期
作者：鄭陽山東大學威海分校藝術學院美術設計系。0631-5688890
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ZhengYang
試論藝術欣賞在職業教育中的作用及意義
摘要：職業教育中開設藝術欣賞課程，把藝術教育融入職業教育中，能夠激發學生的學習興趣，豐富學生生活，對提高學生的自身修養和整體素質具有重要意義和作用。
關鍵詞：藝術欣賞;職業教育;作用及意義
隨著經濟的發展和社會用人需求水平的提高，現代職業教育領域中，人才培養目標不僅僅是培養在生產、服務一線工作的專業技能型人才，具有一定的藝術欣賞能力和藝術特長的學生在就業上往往會占有更大的優勢。因此，很多職業教育學校紛紛開設藝術欣賞課程來培養學生的藝術修養和藝術素養能力，注重學生審美能力和創造力的培養，從而提高學生的藝術水平和文化內涵，培養學生在社會中的競爭力。本文從職業教育院校學生的藝術欣賞現狀出發，探討藝術欣賞對推進職業教育起到的重要作用及意義。
1 職業教育院校藝術欣賞現狀
職業教育作為高等教育的重要組成部分，不僅要求學生具有較強的專業技術能力，還要求學生具有健康的身心素質，同時還要具備欣賞和創造美的能力。因此，對于職業教育學生全面素質能力的培養，良好的藝術欣賞能力是不可或缺的。雖然很多職業院校開設了藝術欣賞課程，但職業教育院校學生的藝術欣賞能力仍存在著以下幾種情況：
(1)藝術素養不高。職業教育院校的學生多來自中小城市或農村地區，由于經濟條件的影響，生活水平低，群眾對精神生活的要求不高，藝術覆蓋面差，很多學生來只有在進入大學后才有機會接觸到電影、戲劇、畫展和音樂會等多種形式的藝術門類和藝術作品，因而導致職業院校學生藝術基礎差，藝術素養相對不高。
(2)審美和欣賞能力落后。由于經濟和文化環境影響，大中城市和城鄉間在藝術課程的教育水平上存在極大的差異，加上家庭對藝術的重視程度和學校師資力量等條件的影響，學生對藝術基礎知識和藝術常識了解甚少，只能通過電視或網絡的方式來獲取信息。然而電視或網絡多樣的藝術和娛樂形式經常是高雅與低俗并存，職業院校的學生在年齡上和心理上正是世界觀和審美觀形成的階段，分辨能力有限，很容易被一些低俗的、感官刺激的事物所吸引，進而導致學生對藝術的審美和欣賞能力較為落后。
(3)想象力和創造力差。城鎮的一些藝術教育培訓機構基礎相對較為薄弱，專業的藝術教育工作者較為缺乏，因而學生很少有機會接觸正規的藝術課程教育，往往只是學習一些通俗的藝術門類，如音樂、美術等藝術方面的培訓。教師在培訓過程中也僅僅是以唱歌或畫畫的方式來教學，忽視學生想象力和創造力的發展。學生們雖然在唱歌和畫畫，但真正能夠從音樂和美術的角度去理解知識的學生少之又少，藝術欣賞就更無從談起了。思維方式較為守舊，難以激發學生在藝術方面的想象力和創造力。
2 藝術欣賞在職業教育中的作用及意義
開設藝術欣賞課程能夠提高職業教育學生的藝術鑒賞能力和藝術審美能力，從而凈化思想、完善品格、陶冶情操和促進身心健康發展，提高學生的藝術修養和綜合素質，讓學生的精神境界得到升華，自身得到美化。
(1)藝術欣賞有助于職業院校的素質教育。素質教育不僅包括專業知識和綜合技能的培養，更重要的是培養學生在思想道德、個性發展、身心健康等方面綜合素質。素質教育有助于學生塑造高尚的道德品質，確立正確的人生觀、世界觀及價值觀。研究發現，藝術欣賞能力在職業教育院校學生綜合素質培養方面起到得天獨厚的作用。職業院校的學生普遍分數不高，加之很多學生來自一些中小城鎮或經濟條件差的地區，上大學之前很少接觸多樣的藝術門類和藝術活動，因而藝術素養不高。藝術欣賞課程作為職業教育院校培養高素質、高技能人才的重要途徑，注重學生審美情趣的培養，讓學生在豐富多彩的活動中發揮一技之長，能夠在陶冶情操的同時，潛移默化地提高學生的個人修養和綜合素質，為完成職業教育的人才培養目標奠定堅實的基礎。
(2)藝術欣賞能夠開闊學生視野，豐富學生業余生活。藝術欣賞一方面讓學生在課堂上開闊眼界，拓寬思維，提高學習興趣和學習熱情，擴大知識領域;另一方面，也極大地豐富了學生的業余生活，提高了學生的精神境界，讓學生的精神生活更加充實。藝術欣賞就像將一粒美的種子種植于學生的心田中，這粒種子在學生的心中生長開花，讓學生一生的精神生活豐富多彩。藝術欣賞課最直接的作用就是讓學生以藝術的眼光和態度去看待和欣賞周圍的事物，進而去發現美、欣賞美和不斷地追求美。
(3)藝術欣賞有助于學生身心健康教育。研究發現，藝術欣賞能夠使人精神愉悅，能夠凈化心靈，增進健康。例如，優美的音樂旋律能夠刺激人的神經系統，讓人心情舒暢，解除疲勞。再如，美好的畫面能夠讓人視覺愉悅，放松心情?，F代大學生的學習負擔較重，身體和心理承受的壓力較大，枯燥乏味的專業課讓學生長期處于精神緊繃的狀態，這些情況極易引起學生情緒波動，導致學生身心發展不平衡。因此，職業教育院校開展藝術欣賞課，能讓學生在緊張的學習生活中得到精神的放松，通過欣賞、鑒賞優秀的藝術作品，能夠培養學生的藝術興趣，讓學生在欣賞的過程中形成健康的審美意識，進而讓學生的身心得到健康發展。
非季節條件下影響樹木移栽成活的因素有很多，但總結起來大致有兩方面。
1內在因素
非適宜季節的樹木移植一般選擇成年樹木，以期望達到快速建綠的效果，通常也伴隨有樹木的全冠移植，成年樹木的移植難度較大，要保證移植成活的難度就更大了；喬木的主根系吸收能力弱，樹木移栽時，帶根的幅度范圍小，多為主根系，損傷的根系恢復慢，新根再生能力弱，吸收根少，根系木栓化嚴重，吸收能力很差，極易造成樹木移植后失水死亡；樹木因其枝繁葉茂，蒸騰面積往往較大，移栽后，在根系有效吸收面積形成前，新枝再生能力弱，枝葉多因水分大量蒸騰而脫水枯萎死亡；非適宜季節為夏季，因氣溫高、光照時間長，葉面及樹體的蒸騰量遠大于早春和秋季，樹木自身的新陳代謝得不到及時的養分和水源供給，加之對移植環境需要有一定時間的適應期，如不能很好適應移植環境，植株會加快死亡的過程。
2外在因素
外在因素體現在樹木移植起苗、移栽、養護等各個環節的人為控制上。如：對樹冠沒有進行修剪處理或程度不夠的，造成樹木喪失了原有的水分代謝平衡；沒有在合適的時間進行修剪，破壞了植株自身的生理平衡；沒有對剪口進行保護處理，導致樹木死亡；在起吊和運輸過程中使樹皮受損，進而導致移植樹木死亡；沒有把土球保護好而造成土球的松散和脫落；栽植后沒有及時補充水分和養分，沒有對移栽后樹體人工搭架蓋網進行遮光和保濕養護等。
二保證非適宜季節樹木成活的技術措施
1栽植前起樹和運輸環節技術要點
（1）斷根縮坨
起苗前，對于在苗圃中或者其他生境的植株來說，提前做好移植準備是成功的一大關鍵。常見的方法即為“斷根縮坨”，例如在20～30cm胸徑的喬木根系兩邊直徑60～80cm的圓圈上挖溝，遇到的小根直接截斷，大根做環剝處理（刺激土球內生根），之后回填土，第二年重復以上動作，第三年即可起苗。
（2）修剪
樹木樹冠處理移栽樹木必須修剪以縮減枝葉，原則上不要過分破壞樹冠的形態結構，保留枝干的錯落有致。修剪方法及修剪量應根據樹木品種、樹冠生長情況、移植季節、挖掘方式、運輸條件、種植地條件等因素來確定。起苗之前要及時完成所有修剪工作。
（3）運輸
吊裝和運輸途中，關鍵是要保護好土球，比如使用控根器移植大樹，不使其土球破碎、散開。保護好枝干、頂芽（尤其是無潛伏芽的樹種）和特殊的植物冠形。如果有條件，盡可能地保證土球的大小，減少對根系的損傷。如果運輸的路程較遠和天氣較熱的，應拿一些遮蓋物將樹木遮擋下，以免樹體在太陽底下暴曬，并不時向樹體噴水降溫。盡量縮短運輸時間，保護根系避免其過量失水，其中裸根運輸要注意灑水養護，帶土球則需要防風防震。樹木裝車時，裝土球的木箱放在車身前半部，樹冠妥善固定，以防擦傷樹皮。
2樹木移植過程技術要點
（1）樹穴定穴
樹木的栽植深度，一般以土壤下沉后樹木的根頸部與地表相平或多于土球直徑5cm為宜。栽植時，看準樹木位置和朝向，使樹確放入種植穴內，直立穴中心。然后剪去土球上的包裝材料，抽出穴外，以免腐爛發熱影響新根的萌發生長。分層填土踏實，使泥土與根系密切結合。對于土壤條件好的移植點，裸根苗樹穴不宜過大?；靥钔林械挠袡C質含量要適當，肥料等應拍碎、充分拌勻后再回填。
（2）樹干的保濕
在移栽過程中應對樹干進行包干保濕處理，以減少其水分蒸發。經包干處理后，一可避強光直射和干風吹襲，減少樹干、樹枝的水分蒸發；二可貯存一定量的水分，使枝干經常保持濕潤；三可調節枝干溫度，減少高溫和低溫對枝干的傷害，效果較好。常用的方法有：稻草包干、塑料薄膜包干、黑遮蔭網包干、麻袋片包干、稻草與薄膜混合包干等。
3樹木栽植后前期養護環節技術要點
（1）給樹干“打吊針”
為保證成活，移栽前會對樹體噴灑抑制劑，強迫樹木提早落葉以降低蒸騰，在定植后，則需要吊液來平衡樹木生理狀況。補充營養液的方法通常有兩種：高壓注射器輸液和掛瓶輸液。用葡萄糖瓶利用高位差慢慢地把水分一滴一滴地輸到樹體內。樹木可同時用幾個吊瓶，以增加輸水量。
（2）控水
新移栽樹木，根系吸水功能減弱，對土壤水分需求量較小，澆水量不必太多，否則容易引起根系發霉腐爛，只要保持土壤適當濕潤即可。維護移植樹吸收水分的能力為了促發新根，可結合澆水加入速效生根劑，促進根系提早快速發育。種植后要立即澆定根水，一方面能給樹體充分提供水分，另一方面能促使泥土與新植樹的根系緊密接合，便于吸收水分，并起到固定作用。對于透水性差的土壤環境，澆水宜淺不宜深。
（3）減少樹體對水分和養分的消耗
在移植初期，如遇高溫干旱，樹冠上方搭蔭棚遮陽，材料可用遮陽網，遮陽度要掌握在70％左右，讓樹體接受一定的散射光，以保證樹體光合作用。樹木移栽滿月后至成活前，在盛夏季節每月也要噴施一次蒸騰抑制劑。重點地區可采用地下根灌地上遮陰噴水的方法。
（4）固定樹體
