時間：2022-03-03 22:09:52
序論：在您撰寫文學教育時，參考他人的優秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發您的創作熱情，引導您走向新的創作高度。
運用新興媒體開展統戰工作的新思考
網絡條件下思想教育工作的特點和要求
磐安民歌民謠史料輯錄分析
淺析美國獨立戰爭后猶太會堂——社區模式瓦解的原因
藝術類學生個性特點及教育策略
淺談佛經翻譯對中國文化的影響
虛擬世界VI設計——虛擬世界與VI的一種結合形式
談論幼兒的家庭教育
淺談我國制播分離的發展與趨勢
我國投資與經濟增長關系分析
文字的視覺個性與版面編排設計的關系
以態勢分析法尋求地方高校合理定位
對當今全民健身運動的思考
淺談設計師的風格形成
國際金融監管的新趨勢與啟示
論岡察洛夫文藝理論同其創作實踐的矛盾與背離
良好組織形象的美學思考
體育專業招生考試成績的制約因素及對策
摭論低幼動畫片的主題表現
語言表達能力培養模式改革創新之我見
語言研究
與“不”連讀成語的會意字
閱讀策略研究及其對英語閱讀教學的啟示
學生實踐能力培養探討
大學生自主學習能力的調查研究
淺析英語語法對漢語網絡語言的影響
嚴復的“信達雅”與泰特勒的翻譯三原則
hotpot與火鍋的翻譯
功能翻譯理論在旅游翻譯中的運用
談預設在英語廣告中的作用
任務誘導型參與活動與二語伴隨性詞匯習得
淺議互動式教學模式的應用
淺談俄語語義辭格
英語課堂教學中提問的實用價值
教學與實踐結合的重要性
閱讀課堂教學中的合作學習研究
藝術殿堂
綻放自然之美:激活水彩靈動
淺談戲劇的真實美
語文教學中的自主探究
淺談學生寫作興趣的激發
略談動畫色彩教學的改革和創新
淺談兒童厭學問題的解決
談談我國民族聲樂的核心魅力
中文教育
少數民族地區高職語文教學的困惑和對策
試論《論語》中的孔子與“禮”
雙音節動詞重疊條件及留學生使用偏誤分析
淺談中學語文教學
語文閱讀教學方法漫談
語文有效課堂教學和魏書生的教學實踐
多種評改方式促進作文能力提高
中學語文教學與人文教育優化語文課堂教學的幾個因素
書法練習對語文教學的影響
淺談提高道德教育實效性的長效機制
語文教學中創新意識和創新能力的培養
初中語文綜合性學習案例分析
作文批語,你學會溫馨了嗎
重新審視新課程情景中語文課堂的教與學
教學藝術
藝術作品對真理的顯現
影視鑒賞課程教學現狀與原因分析
新課程背景下高中校園文學社團建設的思考
從《阿房宮賦》看探究性學習
論精細化管理在學生工作中的意義及價值
在作文教學中培養學生敏銳的觀察力
對高中學業考試管理辦法的幾點思考和建議
淺談幼兒協調訓練的文學教育（中） 培養
表演技巧的掌握對主持能力的優化
構建新課改下的政治課堂
重視史料分析 提高教學質量
高職高專院校服裝設計教育體系
淺談新課改下的多媒體歷史教學
敦煌壁畫中體操雛形與現代競技體操對比分析
例談中學教學的“教與學”
為高效課堂添點劑
對職業學校文化課教學的思考
初中思想品德課教學之創新
素質教育形勢下的師生關系
中學體育教學之我見
運動競賽焦慮和訓練焦慮的差異及處理方法
中國古代書院對當代高等教育的啟示
文教隨筆
文學教育（中） 公文寫作思維步驟
追求人生價值應遵循生命三重性規律
自信綻放智慧之花
試論青年人閱讀的時代性和緊迫性
比較文學(comparative literature)作為一門新型的邊緣學科，誕生不過百年左右，但它已在世界文壇站穩了腳跟，并以其獨特的理論建樹和批評方式，產生著越來越重要的影響，幫助人們從更開闊的視野總結文學的普遍規律，概括豐富的文學現象，從而在更宏闊的背景下認識文學。從文學教育的角度來說，了解比較文學的有關知識，也能更好地促進我們的文學教育。
我先說說什么是比較文學。
給比較文學下定義是一件困難的事情。一些比較文學家認為比較文學這個詞本身就是當初未起好的名稱，容易造成誤解。韋勒克認為，“比較是所有的批評和科學都使用的方法，它無論如何也不能充分地敘述文學研究的特殊過程”。同時，由于各國對“比較文學”一詞在表達和翻譯上的差異，使其所強調的重點也有所區別。如“比較文學”中的“比較”在法語中是過去分詞(compare)，它暗指的是文學史上曾經發生過的各國文學關系；在英國，comparative是作為literature的修飾語，是形容詞；而在中國，“漢語中的‘比較’二字更容易讓人想到比較的動作，同時，漢語中比較文學一詞字面上也沒有文學研究的含義”。盡管各國對比較文學的理解不盡相同，但由于語言本身的契約性，“比較文學”這一概念已在世界各國約定俗成，人們普遍接受了這一簡略說法。在本書中，“比較文學”中的“比較”一詞被理解為方法的代名詞，它包括考證、演繹、統計、對比等多種方法；“文學”在這里也是廣義的，它不僅僅指作品，也包括文學史、文學理論和批評等，即具有文學的綜合性研究之意。
給比較文學下定義的困難還不僅僅在于它的名稱，更主要的在于它發展過程中的動態性。由于比較文學對象和方法的開放性，使任何對它的概括都顯得力不從心。美國紐約市立大學比較文學教授勃洛爽克在《比較文學的新動向》一文中指出：“我認為任何給比較文學下精確細致的定義，把它上升為一種準科學體系或者把比較文學家同其他學者分開的企圖都是不妥當的。”但是要從事理論研究，概念的界定又是不可缺少的，每一研究都需要構造自己的基點，需要人為的劃界，這就構成了給比較文學下定義的悖論。北京大學樂黛云教授在為《中國大百科全書》撰寫的“比較文學”詞條中界定：
比較文學是興起于19世紀末20世紀初的文學研究的一個分支。它是歷史地比較研究兩種以上的民族文學之間相互作用的過程，文學與其他藝術形式以及其他意識形態相互關系的學科。這是一種描述性的且兼收并蓄的定義，主要說明了比較文學的歷史發展及研究范圍。這一定義雖在中國被普遍接受，但仍存在著一些需要探討的問題。必須承認，任何定義都是一種片面，確定事物的某種性質必然以忽略該事物其他方面的性質為代價。隨著人們對比較文學認識的深化，更多的比較文學定義將會繼續出現。
接下來，我談一下學習比較文學的意義和作用。
比較文學是一門最具國際性的課程，聯合國教科文組織的“教育的國際標準分類”對比較文學這門學科的學歷層次、研究內容作出了十分具體的規定。在我國，比較文學已被國家教育部列為中國語言文學的二級學科，成為文學系學生的必修課。比較文學在人才培養和文化交流等方面具有重要意義，下面僅從文學研究的角度談談學習比較文學的必要性。
1.有助于研究視野的拓展和治學方法的改進
比較文學是以一種跨越國界的視野研究文學現象及其相關的文化現象的，它的基本精神是將全世界的文學視為一個整體，把各國文學置于一個整體結構中加以認識和比較，從兩種或多種文化體系上觀察文學現象，發現文學之間以及文學與其他人類活動領域之間的種種關系，從中揭示和把握文學的規律和聯系。杜甫詩曰：“會當凌絕頂，一覽眾山小?！北容^文學猶如為我們提供了一副望遠鏡，它使我們能夠看得更遠，思考得更多。在思維方式上，比較文學提倡多元思維，或曰立體思維，即從線性轉向發散，注重文學的多方面聯系。法國結構學派的代表阿爾都塞認為，社會的發展是由多種因素決定的，歷史現象或事件從來就不只有一個原因，而是有眾多原因，要全面描述某一歷史時期，就必須看到歷史現象的錯綜復雜性。文學的發展也是如此，綜觀各國文學史，其發展就不僅僅是縱向的歷史繼承，也有橫向的多因素的滲透以及文學與社會其他各層面的百動。
這種整體化的視野和思維方式必然帶來研究方法上的改進。傳統的文學研究立足于國別文學，將對象限定在一個特定范圍之內。人們習慣于用切割的方式，先以國別為界將各國文學分割開來，再以歷史分期為線將國別文學加以劃分，以致最后人們的注意力僅僅停留在某一時期某一作家甚至某一部作品上，這是一種原子論的研究方法。這種研究有助于對對象的深入開掘，但由于分工過細，使文學之間缺乏貫通。比較文學將采用一種聯系的和比較的方式，在世界范圍內考察文學現象。王元化的《文心雕龍創作論》一書在這方面進行了有益的探索。在研究方法上，王元化打破了傳統的以古證古、單純作背景、源流、注釋的研究方法，有意識地把中國古代文論同馬列文論、西方文論對照著研究，由此使他在《文心雕龍》的研究上取得了一定的突破。錢鐘書的《管錐編》也是采用這種聯系和比較的方式，在討論一個問題時，常常古今中外旁征博引，以期說明那“無心契合”而“會心不遠”的共同文心。
2.有助于更深入地研究本國文學和外國文學
比較文學的一個重要功能是為文學研究提供了一個“他者”的立場和眼光，這對于研究中國文學與外國文學都是很有用的。比較文學將以世界文學為背景，以他種文學為參照，重新認識和評價本國文學。
中國文學要在世界文壇尋找自己的位置，要了解不同于其他民族文學的地方，都需要借助比較文學的視野。通過對本國文學與外國文學之間的聯系、異同的比較研究，可以使我們對本國文學和外國文學的藝術價值有一個參照性的判斷，從而有效地避免盲目排外和盲目崇洋的傾向。例如，只有把《離騷》、《紅樓夢》、《西游記》、《三國演義》、《聊齋志異》，還有李白、杜甫的詩歌等作品與世界文學中的一流作品加以比較，才能向世界顯示出它們的美學價值。同樣，在將中國文學與相似的外國作品作比較之時，也可以看出外國作品的價值和特性，如《紅樓夢》與《追憶逝水年華》的比較研究，使得我們對《追憶逝水年華》的藝術成就有了更深切的把握。而在中西敘事作品的映照中，人們對中西的敘事藝術特征及得失也有了更為清楚的認識。《十九世紀文學主流》的作者勃蘭兌斯曾對這種比較研究作了形象的描述：“這樣的比較研究有兩重好處，一是把外國文學擺在我們跟前，便于我們吸收，一是把我們自己的文學擺到一定距離，使我們對它獲得更符合實際的認識?！贝送猓瑸榱烁玫亓私庖徊孔髌返囊饬x和貢獻，還可以考察一下作品在國外的流傳情況，如范存忠的《(趙氏孤兒>雜劇在啟蒙時期的英國》就是一個范例。通過這些研究，將使我們能夠更全面地把握文學的價值，多方面地觀照自身的文學和文化，同時對作家作品也會有更深入的理解。
3.有助于更清楚地認識中外文學史和文學理論
自人類文明產生以來，一個民族的文化、文學不可避免地受到其他民族文化、文學的影響，同時也會對其他民族的文化、文學產生影響。從比較文學的眼光看，文學的發展歷史是一個不斷與世界各國文學交流、吸收和改造的歷史。比較文學介入文學史，研究的重點是文學史上的外來滲透和對外影響。首先需要考察外來文化、文學對本國文學的影響。就中國文學史而言，我們可以研究魏晉時期印度的佛教、音韻學、文學對中國的影響，唐以來西亞文化對中國的影響等，以豐富中國文學史的研究。鄭振鐸曾說：“因為受了印度文學的影響，我們乃于單純的詩歌和散文之外，產生出許多偉大的新文體，像變文，像諸宮調等等出來。在思想方面，在題材方面，我們也受到不少從印度來的恩惠。我們可以說，如果沒有中印的結婚，如果佛教文學不輸入中國，我們的中世紀文學可能是完全不相同的一種發展情況。”另一方面，若放眼中國文學對外國的影響，也會看到中國文學的輝煌。這種新的文學史將既包含本文化系統的縱向發展，也包含對他種文化系統橫向吸取和改造而形成的新質。
就理論建構而言，文學的共同規律也不可能在一個封閉的文化體系內完成，必須在各種文化體系的對話中尋求。只有將不同民族的文學現象加以綜合考慮，才能面對和解決文學上的一些共同問題。正是在這些意義上，楊周翰先生認為：
我想比較文學能起到的作用大致有兩個方面。一是對文學史起的作用。一個民族的文學不可能在完全封閉的狀態中發展，往往要受到外國文學的影響。因此，要說清楚本國文學的發展，不可能不涉及外國文學。同時，為了說明本國文學的特點，也需要同外國文學對比，這種對比不一定是明比，而是意識到本國文學與外國文學的不同之處。第二，比較文學的目的還在于通過不同民族文學的比較研究來探討一些普通的文學理論問題。這兩個目的都是一國文學的內部比較所無法達到的。
4.有助于促進各國文學和文化的聯系與交流
比較文學是伴隨著資本主義開拓世界市場的歷程誕生的，是在文學和文化交流基礎上發展起來的。在人文學科中，比較文學處于文化溝通的前列，它的一個重要使命就是促進各國文學和文化的聯系和交流，在世界各國文學之間架起一座理解和溝通的橋梁。
當今是一個文化交流空前頻繁的時代，無論是文學創作，還是文學理論與批評，都不可能是一種孤立的文化現象，往往一旦問世，就借助各種媒介廣泛傳播。就我國而言，首先面臨的是如何有效地吸收外來文化和文學的問題。毋庸諱言，我國20世紀文學創作、文學批評都深受西方文學和理論的影響。如何在中西文學和文化的碰撞、交匯中建構中國自身的話語體系是人們思考的一個中心問題。而要有效地研究和建設20世紀中國的文學與理論，就必須借助比較文學的理論和方法，才能更好地厘清我國當論的構成?？梢哉f，在今天，試圖封閉地“自足”地研究中國當代文學創作和文學理論已經不可能了。
而我國的文學研究在向世界敞開大門的同時，也有責任把中國的文學與理論推向世界，參與世界文壇的對話，使其他國家的人們對中國有進一步的了解。我國豐富的文學遺產應該進入世界文學的殿堂，為世界各國人民所共享；我國傳統的文學理論和批評也應成為世界正在尋求的文學理論綜合構架的重要組成部分，這一切都必須借助比較文學的話語。而在這方面，我國做得遠遠不夠。世界對中國的了解特別是對中國文學和文藝理論的了解是非常有限的，而這有限的了解中又有大部分是虛假的或扭曲的“幻景”。有些作品在西方獲得聲譽的一個重要原因是它們在一定程度上迎合了西方人眼中的東方形象，仿佛在證明西方人對東方人想象的合理性。在經濟全球化的大趨勢下，如何既防止或避免文化帝國主義(或日一體化)之單極文化的發生，又遏止文化觀念上盲目自守、拒絕對話、否認先進與落后、缺乏自我更新等狹隘文化部落主義的生成，是擺在比較文學面前的一個嚴峻的課題。
比較文學并不追求某種終極意義，而是通過聯系與比較，尋求不同文化的理解與和諧共處。一方面，使各國人民了解和熟悉他國文學與文化，分享他國文學與文化的成果，消除陌生感，減少敵意；另一方面，借助“他者”的眼光，重新認識和評價自身文學與文化的特色，使之更加充實和豐富，這就是比較文學的任務。從某種意義上講，各民族文化的相互理解就是比較文學的目的。比較文學學者弗朗索瓦?于連說，穿越中國是為了更好地閱讀希臘。我們也可以說，穿越西方也是為了更好地認識中國。
最后，我還想講一講比較學者的素養問題。
比較文學是一門涉及面很廣，難度較大的學科。從事比較文學需要廣闊、扎實、合理的知識結構，需要縝密的思辨力、敏銳的感受力，尤其是對文學美的領悟力。法國比較文學家艾金伯勒在《比較文學的目的、方法、規劃》一文中表達了對“理想的比較學者”的殷切希望：“我希望我們的比較學者……除了受到一個歷史學學者應受的訓練外，我也希望他受到一個社會學學者應受的訓練，我甚至不去阻止他接觸總體文化。此外，他應該具備他所選擇的那個時期有關造型藝術和音樂的較完備的知識，而不滿足于一知半解，以便能在這方面產生他自己的見解!”并且“在不久的將來，處于最理想狀態的比較學者會是這種人：具有極為廣泛的愛好，通曉幾種將在2000年前后用來寫作的最重要的語言，并且具有對文學的美的深切體會”?？傊拔蚁Ｍ覀兊谋容^學者盡可能博學多聞；我甚至希望他具有百科全書編纂者那樣的雄心，狄德羅那樣的雄心”。比較學者需要多方面的知識和訓練，其中主要有以下五點：
第一，比較學者應該掌握比較文學的理論和方法。比較文學并不是將兩部作品隨意拿來比較一通就大功告成的，它有自己的原則和方法。必須認真地學習比較文學的基本原理，了解比較文學的歷史和性質，掌握比較文學的基本方法。只有建立在理論自覺的基礎上，才能從事科學的比較文學研究。
第二，比較學者應盡可能地熟悉本國文學和外國文學。比較文學研究的是文學關系，沒有深厚的文學素養是難以勝任的。而從事比較文學研究的特殊性還在于比較學者不僅要了解本國文學，還要了解外國文學，僅熟悉一方是不可能進行真正的研究的，即便貿然行事，也不可能作出準確的判斷。因此，努力并深入學習兩國或兩國以上的文學，是對比較學者的又一基本要求。
第三，比較學者應具備比較深厚的文化素養和豐富的歷史知識。各國文學都有自己的文化傳統，都是一定時代的產物。要進行可靠的比較研究，必須對研究對象的文化背景和歷史傳統有一定的認識，否則就會失之片面或空泛。如研究中西古典愛情小說時，我們發現，中國的才子佳人小說與西方的騎士傳奇中女子的擇偶標準很不相同，中國深閨里的小姐希冀的是滿腹經綸的才子，而西方的小姐或貴夫人則渴望勇武之士，由此折射出兩個民族源遠流長的政治制度的差異。中國歷代實行文官治政，以科舉取士；而西方靠功業封地，崇尚武功。封建社會女子婚嫁圖的是終生有靠，中西方男人在社會上的不同地位和實力構成了中西女子擇偶的區別。這一解釋已經深入到不同民族的文化根源。由此可見，要從事比較文學研究，需要掌握比較廣博的歷史文化知識，并進行認真的思考。
第四，比較學者應努力掌握多種語言。對于中國學者來說，除自己的母語外，至少應掌握一門外語。人類各種語言之間，有其可譯的一面，也有其不可譯的一面。語言往往植根于文化傳統之中，語言中的文化沉淀是造成其不可譯性的根源。為了更好地理解和比較兩個對象的特質，比較學者最好掌握第一手資料，僅靠翻譯是難解其中味的。這種情況在中西詩歌研究中尤為突出，中國有些很雋永的古典詩詞一譯成外文，就幾乎完全失去了原詩所蘊涵的韻味。
英文名稱：Literature Education
主管單位：湖北省新聞出版局
主辦單位：湖北省新聞出版局;華中師范大學;長江文藝出版社
出版周期：月刊
出版地址：湖北省武漢市
語
種：中文
開
本：16開
國際刊號：1672-3996
國內刊號：42-1768/I
郵發代號：38-423
發行范圍：國內外統一發行
創刊時間：2005
期刊收錄：
核心期刊：
期刊榮譽：
聯系方式
英文名稱：
主管單位：湖北省新聞出版局
主辦單位：湖北省新聞出版局;華中師范大學
出版周期：月刊
出版地址：湖北省武漢市
語
種：中文
開
本：16開
國際刊號：1672-3996
國內刊號：42-1768/I
郵發代號：38-423
發行范圍：國內外統一發行
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國際刊號：1672-3996
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詩歌教學一得
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反思者
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應盡可能發揮語文的美育職能
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