摘要：龍場悟道之后至正德九年,王陽明重點提倡通過靜坐"自悟性體"的修身方式。此后,轉而提倡通過"事上磨煉"以"省察克治"的修身方式,并以此為修身的初級階段,而將"自悟性體"的修身方式視為修身的高級階段。晚年提出"致良知"理念之后,始明確此為兩種修身方式,適用對象不同。"自悟性體"的修身方式只適用于"利根之人",不能推廣,"事上磨煉"的修身方式才適用于大多數人。陽明學后來出現偏差與陽明后學沒有堅守王陽明對兩種修身方式的判定有關。