舞劇孔子中的形象探析

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有天之木鐸、天縱之圣、至圣先師、萬世師表之稱的孔子以儒家思想的創立者形象獲得了不可替代的歷史地位。為適應不同的時代要求，孔子作為中華優秀傳統文化的代表性人物被賦予了嶄新的“時代包裝”，在互聯網媒體加持下，眾多文藝作品中孔子形象的塑造，呈現出了新的時代風貌，其傳播也被烙上了鮮明的時代印記。2013年，中國歌劇舞劇院創作演出的大型歷史民族舞劇《孔子》，以表現孔子為劇作核心，是用舞劇形式展示、傳播傳統文化的一次有益嘗試。該舞劇由業內資深人士組成主創團隊，孔子第77代孫孔德辛擔任總導演，許寧任舞蹈總監、劉春任編劇、毛偉偉任執行導演等。演員方面，中國歌劇舞劇院沒有邀請流量明星制造噱頭、吸引觀眾，主演均為本院團自主培養的新生代演員——胡陽、楊思宇、郭亦鳴、余瑜、張珊珊等；這批90后青年演員專門從事舞劇表演，接受舞臺多年磨礪，舞蹈功底深厚，專業精深。舞劇《孔子》演出時長約90分鐘，采用段落式結構，由《序·問》《亂世》《絕糧》《大同》《仁殤》《尾聲·樂》六部分獨立的章節組成并環環相扣，提煉孔子參政獻諫、周游列國、糧絕被困、操歌幽蘭的人生歷程為基本劇情。舞劇將孔子亂世求索、堅強不屈的性格特征融入舞蹈表演，用審美性的肢體動作塑造典型人物，視覺色彩豐富鮮明，現代性的舞美燈光跨越時空局限、語言障礙，為觀眾打造視覺盛宴。截至2021年12月，舞劇《孔子》不僅在國內巡回演出，還赴美、日、俄、意、馬其頓等十幾個國家和地區演出，共400余場。這個自2013年首演就成為中國舞蹈界“爆款”的劇目歷經多年打磨、修改，成為向世界展示中華民族文化的獨特“名片”。

一、“圣人”與“凡人”合一的形象塑造

舞劇《孔子》一改以往影視作品中塑造孔子形象的宏大歷史敘事程式，聚焦孔子為理想而奔波的人生歷程；其中既保留了孔子作為中華傳統文化符號的“圣人”屬性，又講述孔子糧絕困頓、夢境逃避等“凡人”心理，塑造出一個“有血有肉”的孔子形象。舞劇《孔子》的篇章結構采取分幕主題制，由《序·問》《亂世》《絕糧》《大同》《仁殤》《尾聲·樂》六部分組成。以《絕糧》為例，幕首以《孔子家語·在厄》“且芝蘭生于深林，不以無人而不芳，君子修道立德，不謂窮困而改節”開篇，引文既預示此幕內容又展現孔子處逆境而堅守的脫俗圣人氣節，大氣莊重。在“絕糧”場景中，天下子民為饑所困，孔子與弟子隨從無奈逃亡。在這里，孔子并不是全能的“神”，他滿腹壯志難酬，無法進入權力核心，被流放了，而且陷入一種殘酷境地；但孔子為子民痛心，為理想高歌，堅決不受“嗟來之食”的豪邁氣勢未曾降低，“圣人”與“凡人”的典型形象在舞臺塑造的情景中相互交織，襯托出現。舞蹈演員踏歌而舞，燈光配合整體效果呈現出愈加明亮的漸變趨勢?！耙劳袆幼鞅倔w支撐舞劇結構”[1]孔子的樂觀精神通過力量感十足的肢體動作展現出來。大甩袖、大邁步、旋轉、跳躍等大幅度的舞蹈動作，體現了孔子大膽追求、執著求問的豪氣。這種精神也恰恰是中國傳統文化中全體中國人“韌性”的表現。這種特質在“琴思幻境”中最為鮮明，糧絕之時，弟子也不幸凍餓而亡，孔子依舊講學不歇，撫琴高歌，即使身處絕境，也依然向往光明，其堅韌令人動容。

二、兼顧“傳統”與“現代”的舞臺造型

舞劇《孔子》雖取材于古代歷史，但其中帶有現代審美的獨特創意亦有很多，這種“傳統”與“現代”的融合打造出精彩的舞臺藝術。整部舞劇雖以古典舞元素為主，但也融合了現代舞和民族舞的表現手法。群舞部分多采用春秋戰國時的傳統古典舞，但在編排和設計上融入現代審美進行改良，如開場舞《執羽》展現先秦“羽舞”，男子右手執羽，左手蓋之；女子左手執羽，右手蓋之，古代講究“男左女右”的傳統，舞蹈充分表現出孔子所倡導的“禮”的思想。群舞散去，暗中見光，孔子現，演員開始獨舞，背景的古書簡顯露出來，動作將舞蹈語言可視化，這段濃墨重彩的獨舞大量運用大跨步、甩袖等舞蹈動作，抒發主人公的心志和情感，渲染一種濃烈的情緒氛圍，好似孔子對觀眾敞開了心房，引起觀眾的情感共鳴?！督^糧》為表現百姓的流離失所，提取了“乞討”這一動作姿態，舞蹈演員身體佝僂，蹣跚向前，卑微乞食，生動再現當時百姓窮困的生活處境，引發觀眾共情。舞劇演員使用的服裝和道具設計精良。主創人員查閱史料、借鑒戰國楚墓出土的木俑造型，提煉出儒裙、曲裾、青銅劍等元素。服裝色彩上，設計師配合現代布料和印染技術，大膽提高色彩明度，盡量給觀眾呈現出油畫質感，如《采薇》中大膽采用當時社會少見的藍綠色服飾，營造似水柔情；《面具舞》中鮮明的紅黑對比，強調視覺刺激。服裝樣式上保留樸實與簡潔的年代風貌，以春秋時期流行的“曲裾深衣”為原型，在寬袍大袖的基礎上強調不同人物服飾細節差異；地位高者外加亮面絲綢罩衫，普通百姓則采用暗面粗糙布料，身份懸殊之感立顯；女性角色服飾做更加修身的處理，采用寬衣的衣領壓襟設計，上緊下寬，突出女性曲線美，衣袖處添加水袖、薄紗元素，體現女性的柔美和動作的線條感。頭飾等小細節也很考究，比如《序·問》中，男子佩戴的稚羽頭飾正是《禮記》當中所言“文舞”必需的“翟”。在音樂方面，舞劇選取了最能代表中國傳統的古典樂器和古詩詞元素，不僅有古琴、編鐘、笛子等，還容納了很多巧思，如《玉人舞》的音樂。為了呈現“玉”的聲音，音樂總監特意收集玉器，將玉器打磨之聲、碰撞之聲通過加工錄入音樂之中?？鬃映Ｒ浴坝瘛北扔骶?，以之入曲，能使觀眾領悟孔子對真、善、美的追求，呈現出獨特的古典韻味?？傊鑴　犊鬃印返某晒εc其創新性的人物塑造方法和舞臺表現手法密不可分。對于孔子這一歷史人物的塑造，不囿于歷史束縛和純粹說教，通過打造浪漫典雅的舞臺氛圍和時空幻境，在當代審美多元并存的結構下，以新穎的舞蹈表現形式賦予了孔子形象獨特的藝術性和生命力，傳達了孔子的濟世思想、人格魅力和智慧光芒。在舞劇《孔子》中，創作者們毫不避諱孔子的思想并未于當世取得認可的歷史事實，不僅表現孔子思想對于當世的意義，更將其提煉為中華傳統文化的精神標志，體現孔子思想在新時代下所承載的人文情懷?！笆闱樾允俏鑴〉谋举|屬性，敘事性是舞劇的功能表現屬性，表現性是舞劇藝術的本質特點，戲劇性是舞劇藝術的美學特征。[2]”在情節、情緒雙線并進的舞劇《孔子》中，孔子的形象具有一種大象無形的寫意性，突出表現為于逆境中保持樂觀，對弱者同情，對夢想堅持等眾多美好品德的集合，更似中華傳統文化的總體特點?！犊鬃印诽摶隹鬃拥囊庾R世界，真正想要表達的不是那個戰亂年代的社會風貌，而是由孔子不懈追求理想衍生出的造夢、夢破及再夢的夢想的循環。這個夢想的循環，正是我們當下所有新時代奮斗者正在發生著的生活實況。創作者的用意體現于此：與時俱進地活著、感受著、言說著。詩、歌、樂、舞等藝術形式的綜合把握，與時俱進的藝術設計使得舞劇《孔子》成為大情懷、大視野、大格局的傳統歷史人物主旋律題材中兼具時代特色的藝術典型。

三、從“走出去”到“走進去”的實踐與思考

依靠中華傳統文化中孔子形象的典型魅力，借助舞蹈藝術的跨文化交流能力，在有關部門和藝術院團的共同努力下，舞劇《孔子》近年來“走出去”的實踐活動取得了重大勝利。舞劇《孔子》自2013年在國家大劇院成功首演以來，在國家藝術基金的資助支持下逐步自我完善并向外拓展，在實踐中探索中華文化向海外傳播的良好方式，積極探索“講好中國故事”。截至2021年12月，舞劇《孔子》已赴美國、日本、澳大利亞、意大利、斯洛文尼亞等十幾個國家和地區演出50余場，先后登上3個世界級藝術劇院——俄羅斯“圣彼得堡馬林斯基劇院”，紐約“林肯藝術中心”、華盛頓“肯尼迪藝術中心”?！啊秴⒖枷ⅰ贩Q‘中國用舞劇向世界推廣孔子’，《紐約時報》稱其為‘中國的文化名片’，《馬其頓日報》稱其為‘中國的奇跡’[3]”。如今，它不僅活躍于香港回歸二十周年等重大慶?；顒?，更成為“一帶一路”交流合作的先頭軍，獲得各界贊譽。黨的十八大以來，習近平總書記高度重視中華優秀傳統文化的傳承發展，多次發表重要講話。時代的召喚為文藝工作者指明了方向，在這樣一個多元文化并存的時代，在一眾好萊塢超級英雄吸引人們眼球的情況下，要發掘并塑造中國人廣泛認可的典型人物，使其于新時代中煥發光彩，成為中國故事的主角，成為中國走向世界的“名片”?？鬃幼鳛槿寮覍W派的開創者和代表人物，是中華傳統文化中的翹楚，不僅在全體國人的心中有著舉足輕重的地位，也蜚聲國際。關注典型人物，講好中國故事。傳統文化中所具有的當代價值，世界意義是藝術創作者在打造作品時需要開掘的核心內容。這是我們漫長歷史所賦予的深厚財富，也是我們在世界文化競爭中站穩腳跟的根基。有了好內容，還要善于講故事，打造優質產出，實現社會效益與經濟效益的統一。在大眾傳媒時代，各種藝術形式百花爭艷，積極嘗試，大膽創新，以優秀的文藝作品折射時代前進的風貌任重道遠。舞劇《孔子》的海外傳播依托中華優秀傳統文化，找尋其與國際文化需求的契合之處，組建精良團隊，打造藝術精品，采用音樂、舞蹈等跨文化接受度較高的藝術樣式，這對于中國舞臺藝術走出去是一條可以借鑒的道路。中華優秀傳統文化能夠為藝術作品賦予獨特的表現力，但畢竟不同于商業題材作品，國家主流媒體推廣對于此類藝術作品同樣重要。在“各美其美，美美與共”多元文化交相輝映的今天，在世界舞臺藝術百花齊放的形勢下，盡管舞劇《孔子》還存在依賴政府資助、宣傳不足、收支不平衡等諸多問題，但其走進海外市場，收獲多方贊譽的演出效果，還是為觀眾交出了一份滿意答卷。創作者們用舞劇的形式講述中國故事，用創新的方法塑造孔子形象，既為傳統文化賦予了新的生機和活力，也為孔子形象增加了海外傳播的有效渠道和方式。

參考文獻：

[1]張永慶,毛毳,胡偉.舞自煉格:中國舞劇“多型期”典型個案結構研究[M].文化藝術出版社,2013.27-29.

[2]張麟.舞劇藝術論[M].上海音樂出版社,2019.34-35.

[3]陶誠.舞劇〈孔子〉從“走出去”到“走進去”的實踐與思考[J].中國音樂學,2019,(04):135-138.

作者:葛心茹 單位:曲阜師范大學