時間：2022-05-29 05:37:21
序論：在您撰寫誠信論文時，參考他人的優秀作品可以開闊視野，小編為您整理的1篇范文，希望這些建議能夠激發您的創作熱情，引導您走向新的創作高度。
一、中國傳統文化誠信缺失探源
1．中國傳統文化誠信的實質是倫理式誠信。
中國人在很早之前就特別注重誠信，《韓非子》里就記載有“曾子殺彘”的故事。而作為傳統主流文化的儒家文化更是把誠信作為立國之本、作人的基礎。但是中國傳統文化的誠信是建立在封建土壤上的，是為維護封建倫理統治服務的。誠信主要是在家族與朋友之間展開，僅僅局限在鄉土社會狹小范圍和熟人之間，具有有限性和人身依附性，缺少開放性和廣泛性。《論語》中講:“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?”“賢賢易色;事父母能竭其力;事君，能致其身;與朋友交，言而有信。”《孟子》也說:“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信?！睂ε笥岩v誠信，那么對朋友之外的人那就不一定了。中國的家長在孩子小時就對孩子說:“陌生人給的東西不能吃，陌生人說的話不可信!”正是這種倫理思想，使傳統中國構成了一個親族社會和熟人社會。所有的道義，首先在親族那里發揮作用，然后擴展到熟人圈子。拉關系、走后門、拉幫結派等社會現象，就是這種建立在人際關系基礎上的熟人社會的表現，只要是關系內的親屬或者熟人，所謂的規則都可以變通。費孝通先生曾把這種社會結構精辟地概括為“差序格局”。倫理式誠信靠倫理關系去維系，由關系的親疏去看誠信的程度，這是一種狹隘的誠信。在這種關系中，人們只對自己圈子內的親朋好友講誠信，對所謂圈子外的陌生人則要有所保留。人們為了維系傳統社會秩序和熟人圈子的人倫關系，提出圈子內誠信的道德觀，有時代的局限性。一旦破壞規則，倫理式誠信態度是要看你的后臺硬不硬，與處罰你的人熟不熟，處理的結果是與你的強勢地位、人際關系密切相關的。
2．“義高于信”價值觀及其對誠信的影響。
儒家文化是幾千年傳統文化的主流文化，“義高于信”是儒家文化的主要價值觀，《論語》和《孟子》里用大量的篇幅論證“義高于信”的思想?？鬃釉涍@樣講:“君子貞而不諒”;“言必信，行必果，硁硁然小人哉!……”有一次別人告訴孔子說老家有一個人，他的父親偷了別人的羊，兒子去告發了父親，孔子不認為兒子是正直誠信，而是說，“父為子隱，子為父隱，直在其中矣?！倍献觿t直截了當地說:“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在?！敝灰先寮业娜柿x，講不講誠信并不重要。所以信陵君可以“竊符救趙”。這就給人們不講誠信，刻意變通提供了理論支持，只要是打上道義旗號就可以不講誠信。為了國家、為了他人就可以不講誠信，為了自己慢慢也可以不講誠信了。這樣的“義”是“虛義”“偽義”。比如，在近些年的國際比賽中，在“為國爭光”旗幟下，就能隨意改變運動員的年齡;打著為百姓謀福利的旗號，就可以謊報瞞報。久而久之演化成為了所謂的大義，可以為所欲為:為了改善民生可以強行拆毀民房，為了給國家培養人才可以不顧學生健康，為了給父母看病就可以搶劫別人，為了一家老小的生活就可以坑蒙拐騙。
3．“成王敗寇”價值觀及其對誠信的影響。
在中國人的傳統中成功者是不應當受到指責的，尤其是在政治斗爭中。成功了的稱帝稱王，并且擁有了公共宣傳、歷史編撰的自由，無人敢責難;失敗了的被稱為寇賊，失去了合法地位，沒有發言權，有口難辯，即使被貶損，也沒有申辯的機會。孫中山后來把它稱為“歷史習慣”。他說:“中國歷史上有一習慣，所謂‘成則為王，敗則為寇’?！鄙踔劣腥苏J為:“自古以來成功的大英雄，也必是大流氓，他們有一共同的特點:就是為了達到目的而不擇一切手段，他們從不信守什么仁義道德。我們分析了劉邦、曹操、朱元璋等歷代的大人物，幾乎很少有例外。”“成者王侯敗者寇”是伴隨著儒家信義文化同時存在的亞文化。所謂亞文化，是指和主流文化同時存在于一個社會的、與主流文化相抵觸的文化。其特點是不見于官方與主流社會的明文倡導與正面認同，但事實上卻為人們所熟悉，并且心照不宣地彼此默認。在這些人眼里，成功是唯一的目標與原則，只要獲得成功就將誠信拋在一邊，甚至屢屢嘗試用計謀和背叛來獲得成功。為了成功他們不承擔道德責任，在他們眼里成功就是至真、至善、至美。成王敗寇價值觀作為敵我雙方政治斗爭與軍事斗爭的需要本無可厚非，但久而久之成為中國人的一種傳統心理，滲透在社會生活的方方面面，成為現實生活的潛規則:只要獲得成功，可以突破道德底線?？荚囎鞅住⒖蒲性旒佟⒄撐某u、假唱假摔、短信詐騙等這些信息無時無刻不在挑戰著我們的誠信底線?！俺烧咄鹾顢≌呖堋钡膬r值觀根本無視誠信的存在，甚至無視道德的存在，把誠信當作成功的附庸，不問過程只看結果。民間流傳的“英雄不問出處”“量小非君子，無毒不丈夫”“謀大事者不拘小節”等都是它的翻版。它的存在與蔓延不僅破壞了人們交往中的誠信，而且直接沖擊人們的道德底線，從而帶壞了社會風氣，造成社會上行賄受賄、貪贓枉法、買官賣官、坑蒙拐騙等不良現象。
二、市場經濟需要契約誠信
“契約”一詞源于拉丁文，原義為交易，是雙方或多方協議認可并承諾遵守的行為規則。它規定了雙方的權利和義務，以及未能履行義務時的懲罰措施。在契約關系中，大家都必須信守承諾，如果一方違約，對方就會取消他的利益實現的保證權利，并要受到懲罰。出于自我利益的考慮，加上契約的外在約束機制，就會促使社會成員之間自覺地遵守自己的諾言。契約信守精神是契約精神的核心精神，人們訂立契約源自彼此的不信任，當契約上升為契約精神以后，人們訂立契約就成為彼此的信任。西方社會的發展過程，形成了他們的誠信準則，同中國人的倫理式誠信大不一樣。他們的誠信，建立在契約基礎上。早在中世紀的歐洲，國王貴族、領主附庸通過分封采邑就確立了權利與義務關系。附庸必須履行兵役和勞役義務，否則領主就有權收回采邑;同樣，領主如果不能有效地保護附庸，附庸就可以另找其他領主。這種制度下，貴族一方面需要忠于國王，另一方面又可以反抗違背契約的國王。由此，形成了歐洲式的契約傳統。當然歐洲式的誠信是有條件的，這個條件不是以熟人圈子為前提，而是以雙方締結的權利義務的契約為基礎。契約的達成構成了誠信的界限，一方的誠信，必須有賴于另一方履行義務方能實現。隨著近現代工業社會的發展，契約精神成為一種契約文明，不僅在商品領域人們要遵守契約原則，也體現在社會關系與人際交往中，契約原則成為現代文明的基本特征。契約文明的產生是一定社會經濟基礎的產物，是與市場經濟相伴而生的。歷史發展表明，人性的自由、權利的平等、政治的民主、體制的寬松以及社會價值觀的正義取向，既是商品經濟產生和發展的必然結果，也是其客觀的保障體系，可以說契約精神是現代文明的基石。在當代，進一步強調契約精神是市場經濟條件下的必然要求。從契約理論發展史來看，市場經濟就是契約經濟，市民社會就是契約社會。市民社會正是依靠各種形式的契約，來規范交往主體行為，從而實現經濟交往的公平。從國際貿易交流與合作到市民生活方方面面，契約精神被公認為最具有公平、自由、效率的時代特點。隨著社會的發展、市場經濟的成熟，契約已經廣泛地進入社會經濟生活的各個領域，逐漸成為現代社會經濟秩序的基礎。
三、倫理式誠信與契約式誠信的根本區別
中國傳統文化中的誠信是建立在道德自律基礎上的誠信，相信人可以通過教化、修身而達到誠信，誠信主要靠道德約束來實現。中國傳統文化中的誠信又是建立在不平等精神基礎上的誠信，本質是為強勢服務的，有利于強者，不利于弱者;有利于熟人，不利于“生人”。對強者而言，是權利大于義務;對弱者而言，是義務大于權利。而近現代西方社會的契約誠信的出發點是，人是靠不住的，只有通過“契約”的形式迫使其誠信。西方的契約誠信是建立在平等基礎上的規則誠信，任何人在規則面前沒有高低貴賤之分，所有人都不能破壞規則，否則必受懲罰。誠信的對象包括整個社會上所有互不認識的陌生人，而不僅僅是熟人。四、傳統誠信、契約誠信對當代社會重建誠信的啟示在市場經濟和經濟全球化時代，我們一方面需要承接中國誠信文化的優良傳統，同時還要實現誠信文化的現代轉型。不管是中國傳統文化當中的倫理誠信還是近現代西方社會的契約誠信，都是人們誠信文化的寶貴財富，都可以為社會主義市場經濟服務，但需要我們認真分析對待。
1．產生傳統文化當中的倫理誠信的經濟基礎雖然已經不復存在，但是造成人們依靠倫理誠信的社會土壤還沒有消除干凈。
雖然我們的經濟取得了前所未有的發展，但中國特色社會主義經濟制度還有待完善，還需要不斷推進。比如社會福利制度，目前我們社會福利制度建設剛剛起步，人們之間，特別是親人與朋友還是我們在遇到困難時候主要的支柱。要改變中國這種現狀需要大力發展社會生產力，不斷完善社會主義的經濟制度和社會保障制度，保障社會公平正義，改變人們之間的依附關系。
2．現代化的浪潮雖然摧毀了滋生倫理式誠信的社會基礎，但是我們不能割斷歷史，文化的傳承是歷史的必然，我們應該看到傳統的誠信文化在我們重建誠信社會中的重要價值。
另外，我們在繼承傳統倫理誠信的同時要善于科學分析，結合時代與時俱進，古為今用。在此問題上，既要反對那種認為傳統的東西已經過時，一味地追求和全盤照搬西方文化的做法;也要反對打著復興中國傳統文化的旗號，把中國誠信重建的希望寄托在照搬古人的做法上。
3．市場經濟的自發性和趨利性必然產生非誠信行為，契約誠信無疑是實現誠信的一種不可替代的形式。
借鑒西方社會的契約誠信重建我們的現代誠信是現實的必然選擇，這就要求我們在以下方面加強建設。首先是依法治國，健全社會主義法制，優化法制環境，構筑誠信的法律基礎與制度保障，為誠信社會的建設保駕護航，讓不守信的人受到應有懲罰。其次是要加強誠信意識為重點的道德建設，實行全方位的誠信與契約精神教育，使之成為我們的國民精神與民族意識，在全社會形成以講誠信為榮的社會風尚。又次是要構建社會誠信體系，包括政府的政務公開與失信懲戒，完善企業的現代企業制度建設和個人信用制度建設等。
作者：崔艾舉 單位：山西工程技術學院
一、高校誠信教育存在的主要問題
1．施教者誠信缺失的不良示范。
主要表現在兩個方面:一是工作中缺乏踏實肯干的精神。例如有的教師不認真備課，不親自制作課件，而直接使用教材附帶的課件，并將制作者修改成教師本人的名字;有的教師為了評教獲得良好，在對學生課程成績評定時沒有原則性的討好學生，而不結合學生平時課業表現給予評定。二是學術不端行為時有發生。學術不端行為主要表現為:抄襲、剽竊、侵吞他人學術成果;篡改他人學術成果;偽造或者篡改數據、文獻，捏造事實等。殊不知，教師的上述行為都不經意間都潛移默化地在影響學生的道德認知和價值取向，影響大學生誠信道德品質的形成。
2．誠信教育途徑較單一。
當前，高校誠信教育主要通過第一課堂來實施，如以系列思政課的形式培養學生誠信態度，提升學生的誠信道德意識，形成良好的誠信行為習慣。由于途徑、形式較單一，效果不甚明顯，許多學生對誠信道德的理解僅僅停留在感性認知層面上，沒有達到理性認知程度，更沒有形成內心信念和內化為行為習慣，使學生難以自覺做到知行的統一。
3．誠信操作教育懲罰機制不健全。
目前高校實施誠信教學存在重課堂教學、輕操作教學的實際。經過近幾年的建設，各高校在誠信操作教育方面雖然也制定了一些約束、監督機制，如簽訂考試承諾書和發表畢業論文聲明等。但在約束的同時，缺乏有效激勵、懲罰措施，更多強調克己和自我反省，對符合誠信準則的行為一般的做法是口頭表揚，對違反誠信、違背道德的做法普遍做法是批評教育，沒有建立有效的懲罰終止措施，誠信操作教育效果不明顯。
二、扎實推進誠信教育對策
(一)加強師德建設，充分發揮育人者的示范引領作用
高校教師作為傳播高深學問的踐行者，在傳道授業解惑的同時，也擔負著教會學生如何誠信做人的重任。一個對待教學嚴肅認真，對待學術嚴謹誠實的教師，必然通過自己的一言一行，社會閱歷和人生經歷去影響學生。這對學生而言恰恰是看得到、聽得見，且比起書本式的教育更顯真實，更具說服力。為此，高校要采取切實有效措施加強師德建設，充分發揮教師在誠信教育中的示范和引領作用。一是高校要尊重教師的主體地位，將培養教師樹立教書育人、以身立教的社會使命感和責任感作為師德建設的一項長期工作，常抓不懈，使廣大教師自覺提高為人師表的道德覺悟，以愛崗敬業、嚴謹治學等道德規范嚴格約束自己，自覺接受監督，用良好的道德形象和淵博的學識取信于學生，真正做到學高為師、德高為范，以良好的思想政治素質和誠信道德風范影響和教育學生。二是高校要重視對教師學術道德規范的培養，制定相關制度來約束和規范教師的學術行為。一方面高校要加大對學術道德規范基本要求的宣傳力度，另一方面要依據學術道德規范的基本要求在教師職前培訓以及教師整個職業生涯中貫穿學術道德基本規范的培訓工作。對在科研工作中出現的弄虛作假、抄襲剽竊、篡改侵吞他人學術成果、違規使用科研經費以及濫用學術資源而產生的不良學術影響制定相關懲處制度，發揮制度規范約束作用。三是要激發教師提高誠信度，發揚主人翁精神，自覺捍衛職業尊嚴，珍惜教師聲譽，提升師德境界。要明確誠信道德培養目標，并將誠信道德修養自覺納入職業生涯規劃。通過自主學習，自我改進，將誠信道德規范轉化為穩定的內在信念和行為品質，并主動融入教育教學、科學研究和服務社會實踐中，提高誠信道德踐行能力，在工作和生活中，以良好道德形象影響、感染、取信學生，培養學生誠信良好品質。
(二)以契約精神為導向，使受教者重視并踐行誠信道德自律教育
契約精神是現代法治社會和經濟社會的基本特征，只有契約才能使現代社會建立所有人都平等互信的有效保障機制。契約的本質，在形式上體現了主體的相互平等和意志自由，契約主體行為是一個“他律和自律”不斷交錯的過程，如果達成了協議，則是他律和自律統一的結果，從過程到結果都具有道德性。為此，高校在對受教者實施誠信教育時，首先要在學生入學教育時宣傳契約精神，通過課程教學、校園網頁等多種途徑讓學生對契約精神的發展歷史、內涵、作用等方面形成感性認識;其次要讓學生重視契約精神在誠信教育，特別是誠信自律教育中的重要性，使契約主體行為中“他律和自律”不斷交錯的過程中最大限度地調動自律教育作用。將誠信道德教育自覺納入到個人道德修養養成的過程中去，通過自主學習，自我改進，將誠信道德品質轉化為穩定的內在信念和行為品質。并主動融入日常學習、朋友交往等社會生活實踐中去，提高誠信道德能力。
(三)重視誠信操作教育，建立集約束、監督、獎懲、評價為一體的誠信操作教育機制
美國政治學家威爾遜和犯罪學家凱琳提出了的“破窗理論”認為，如果有人打壞了一幢建筑物的窗戶玻璃，而這扇窗戶又得不到及時的維修，別人就可能受到某些示范性的縱容去打爛更多的窗戶。如果將這一理論運用到我們的誠信失范行為中來，就可以理解為如果一個不講誠信的人，沒有得到應有的懲處，很容易使其他人產生效仿或僥幸的心理，逐漸導致整體誠信環境的缺失。誠信教育不光是一種信念道德品質的常識性教育，更是集合了約束、監督、獎懲、評價為一體的一種具有很強的操作性教育。為此，首先要建立誠信制度作為對誠信行為的監督和約束，讓所有的學生生活在一種信任和被信任的環境里。其次要建立誠信獎懲制度，讓學生參與對誠信行為的獎勵和對失信行為懲罰制度的制定，并最大限度的調動學生自主管理和參與，并使學生明白誠信行為是一種榮譽，不誠信行為受到懲罰是對榮譽的一種玷污，讓學生從內心認識到誠信對于社會的重要性，自覺遵守誠信制度，這樣既能約束學生的不誠信行為，又能提高學生的實踐操作能力。最后要建立誠信評價制度，形成個人誠信檔案。充分調動學生參與對自身以及對周圍學生的誠信評價，且評價范圍不僅僅局限在日?？荚?、作業、論文等方面，評價范圍可以擴展到學習、生活、人際交往的方方面面，并將這種評價結果作為個人今后信用的評價的參考標準。
作者：歐陽琰 單位：河南理工大學高等教育研究所
一、高等藝術院校學生誠信面臨的主要問題
1.惡意拖欠學費
近年來，國家加大了對在校貧困生的支持和鼓勵，不僅給予政策上的傾斜，在獎補力度上也是大有增加。針對家庭貧困學生，有國家獎學金、勵志獎學金、助學金等獎勵，解決了貧困生的燃眉之急。另外，部分藝術院校還提供家教指導和有償社會實踐等活動，使藝術院校的學生在參加實踐創造社會效益的同時，也為家庭創收，解決了自己的學費和生活問題。然而，正是由于藝術院校學生思路廣、參與性強的特點，部分學生將學費用到創辦公司、投資炒股等方面，故意拖欠學校學費。有些學生甚至沒有從根本上認識到事情的嚴重性，不以為恥，反以為榮。這正是大學生誠信缺失的體現。
2.不能及時償還助學貸款
國家助學貸款實行以來，為貧困家庭帶來了福音，為貧困生順利完成學業提供了堅實的基礎。據調查，藝術高校貧困學生貸款率達到91.5％以上，按時償還率卻遠遠低于基本水平。導致很多家銀行不再與學校合作助學貸款，也使近幾年的新生貧困生無法正常貸款。國家助學貸款是一項利于民生的工程，得到家長和學校的支持和好評，卻由于大學生缺乏對信用度的了解及對償還貸款抱有僥幸心理而受到不良影響，這是大學生誠信缺失的具體體現和現實后果。
二、高等藝術院校學生誠信缺失的原因
藝術院校的學生具有自主能力強、自制力差的特點，他們常常思維活躍、精力充沛、創意無限，但總是不能很好地控制自己的情緒和激動時的行為。加之當代大學生大多為獨生子女，不少人是在家庭的百般呵護之下長大的，多以自我為中心，臨時毀約、不信守承諾的做法，在他們看來并非錯誤，這是導致學生誠信觀不強的一個主要因素。此外，學校作為教育機構，一般以文化知識教育為主。誠實守信屬于道德范疇，學校不能以紀律的形式約束失信行為、獎懲不同步導致了學生心理上的放松，也助推了失信行為在高校的發生。
三、建立高等藝術院校學生誠信教育體系
1.誠信教育是基礎
培養德藝雙馨的高等藝術人才是高等藝術院校肩負的責任和使命，而藝術高校的學生往往只注重自身專業的學習卻忽略了德育教育的重要性。誠信教育是基礎，藝術院校的教師應該切實提高自己的綜合素質，為人師表，言傳身教。藝術高校也應加強誠信教育的課程開設。除此以外，還可以通過一系列的校園活動，如開展主題班會、名家講座等，營造良好的校園誠信氛圍，創建誠信校園，從總體上提高學生的道德素養。
2.加強誠信校園建設
誠實守信應從校園抓起，培養誠信精神，建設誠信校園。高等院校尤其是高等藝術院校在培養藝術人才的同時更應該注重基礎道德建設。在當今大學校園里，誠信教育是以思想政治課的形式存在，使得誠信教育顯得較為抽象。但是隨著近年來學生貸款進高校、招聘單位進高校等形式的普及，使得誠信教育更加具體化，也對高校的誠信教育提出了新的要求。強化誠信教育，培養大學生誠責任感、事業心和平等競爭的意識，應該得到更多的重視。
3.構建大學生個人誠信體系
在大學生中建立個人誠信體系有積極的引導意義。從根本上提高學生誠實守信的道德品質、構建大學生個人誠信體系刻不容緩。大學生在今后的經濟生活和社會生活中要時時與誠信打交道，如住房貸款、購車貸款、創業貸款、信用卡透支消費等，如不守信用將寸步難行。藝術高校要引導大學生健康地“消費”自己的信用，樹立正確的信用消費觀念。要將誠信等級與學生的自身利益掛鉤，使學生從自身利益出發，形成誠實守信的忠實守護者和捍衛者。
作者：劉寧 單位：四川音樂學院
1動物科學類人才的誠信教育將直接影響畜牧業行業的發展
瘦肉精、蘇丹紅、三聚氰胺等畜產品安全事件，一度引起社會極大關注，畜產品安全已成為重大的公共安全問題和社會問題。畜禽安全生產，特別是特色畜牧業安全養殖、畜產品藥殘、疫病等檢測直接影響到食品安全問題。因此，在動物科學專業人才培養過程中，特別加強誠信教育，務必引導學生構筑道德底線，提高畜牧業行業自律意識，做到誠信生產，為畜產品安全提供最基礎最有力的保障。動物科學學院應努力營造誠信育人的校園環境，加強學生道德素質教育，特別加強科研誠信教育，將科學道德教育納入學生階段的必修課，幫助學生領悟科學道德與科學職業的倫理精神，從而掌握科學思想和科學方法。讓學生在課程學習、實踐、科研學習過程中受到感染，將科研誠信、學術誠信付諸于平時的學習及課題研究中，保證實驗態度端正，實驗數據真實，學術論文正當引用。更重要的是，動物科學類學生將來直接參與畜牧業養殖生產中，學生的德育素養，特別是科研、學術誠信尤為重要，這將直接影響到科研成果的真實性，進而涉及到動物健康養殖、食品安全等民生問題。
2加強動物科學類學生誠信教育的對策
2.1加強新生入學誠信教育，建立學生誠信檔案
重視新生入學誠信教育，并將誠信教育作為入學教育的重中之重，在新生手冊中增加學術誠信和科研誠信等條例，對考試作弊、論文抄襲等不誠實行為做出詳細的處罰規定。注重加強新生入學誠信思想教育，通過開展誠信教育宣講活動、畜牧業企業精英專題講座、觀看誠信教育紀錄片等多種活動在學生中大力宣揚誠信教育。南開大學在2013級研究生入學時，新生會領到一份研究生學術道德與學術規范的材料，新生閱讀后，要簽署一份學術誠信承諾書，針對不作假、不抄襲、遵守學術道德等多項道德規定做出承諾，這份承諾書將直接由學校永久保留。在新生入學時提出警示，學術誠信是嚴肅認真的事情，對學生將來參與企業發展、科學研究時起到鞭策作用。因此將誠信教育作為動物科學類新生入學教育的重點內容，不僅強調了學術道德方面的重要性，更重要的是告誡學生要誠信生產，誠信做人。從入學開始建立學生誠信檔案，引起學生對誠信品質的高度重視。將學生不講誠信的行為，或是誠信楷模行為記錄在檔案里，進行相應的教育懲罰或表彰，鞭策并激勵學生堅守誠信。同時，學生誠信檔案直接作為學生評獎評優最直接的評價依據。學生誠信檔案也能激勵他們將誠信的優良品質從學校延伸到工作及生活中，讓學生因誠信而受益終身。
2.2思想政治、專業教育與誠信教育有機結合，多維度開展誠信教育
抓住現行大學生學習階段的特殊性，開展適合學生學習、科研和生活實際的思想道德教育，明確科學道德的定義、范疇，向學生普及畜牧安全生產、知識產權教育，提醒學生在學習、科研中如何做到堅守科研道德，并告知學生哪些行為屬于觸犯科學誠信的行為。動物科學類專業學生誠信思想教育，把理論與生產實踐相結合，并且加強實踐教學的環節，緊密聯系現實社會生活、企業安全生產，聯系學生對誠信的現實想法和生活實際，結合誠信履行中的難點、熱點問題開展教學，力爭從理論與實踐的結合上把道理講透，使學生理解。除此之外，充分發揮思想政治教育理論課、專業課的滲透作用和啟發效果開展學術誠信教育，使學術誠信教育與政治理論課、專業課相互交融，同時將誠信法制意識教育作為學生的選修科目，幫助學生建立誠信法律法規意識。充分利用“兩課”作為思想教育的主渠道，增加和滲透誠信教育內容。既要使教育內容不失我國傳統誠信的優秀元素，還要代表時代特征，使誠信更加貼近學生學習、生活。在講授過程中，避免單純的知識灌輸，以召開講座、座談會的形式，通過明德楷模、案例警示等多種方式，結合誠信理論教學向學生系統灌輸誠信道德知識。重視學生誠信的引導，加大誠信宣傳，發揮輿論導向，通過校內媒體如校內電臺廣播、飯堂電視視頻宣傳、校園網絡、宣傳欄等方式多維度渲染誠信的教育氣氛，促使學生自覺做到誠實守信。
2.3將誠信作為學生評獎評優的重要考核標準
評獎評優是加強校園文明建設的重要手段，事關學生的切身利益。它與學生年度綜合素質測評緊密結合，既可以引導學生提高自身素質，促進學生的全面發展，同時也為學校、家長、社會提供評價學生在校發展和綜合素質發展現狀的一個重要參考依據。目前對學生的誠信考核缺乏規范化、程序化、可操作化的評價指標，評價往往會帶有濃厚的主觀意識。但也有部分高校嘗試制定專門的學生誠信考核評價制度，不過具體操作性、針對性不強，實施起來比較麻煩。評獎評優要對學生德育進行評分，進一步完善學院評獎評優的細則，取消把學術論文作為最重要的硬性指標，避免急功近利的功利主義，引導學生樹立良好的道德素養尤為重要。動物科學學院2014年制定了《動物科學學院研究生學業獎學金評審暫行辦法》，針對誠實守信提出了要求，其中評選基本條件的第三條：誠實守信，品學兼優；并規定若經查實在研究生入學考試中隱瞞事實或有虛假內容的不予以申請。但是文件沒有針對誠實守信列出詳細的考核指標。是否將助學貸款信用記錄、學費繳納、獎懲情況、人際交往、日常生活、科研態度等方面直接納入誠信考核指標，再設計具體的評分細則。評獎評優將科研論文的發表作為最重要的衡量標準，優秀得獎等級最重要的是看論文點數。在評獎評優等優秀考核制度的基礎上，進一步制定有關加強學術誠信教育力度的相關管理規章制度。建立嚴格詳細的誠信獎懲機制，及時公開表揚、獎勵遵守誠信規范等誠信表現良好的學生；同時通過取消申請助學貸款的資格、撤銷干部職務、取消評獎評優資格等方式，公開公正批評、處罰違反誠信的學生，絕不姑息惡劣行為，督促學生堅守誠信。
2.4充分發揚學生導師的言傳身教、率先垂范作用
目前來看，動物科學學院學生群體都是80后、90后獨生子女，個人修養不成熟放松自身要求，一定程度上表現自我，個性化強，思想活躍。某些學生在學習過程中投機取巧，不尊重科學，肆意妄為。部分學生在實驗實習過程中，隨意改動實驗或調查數據，有學者調查顯示學生在遇到實驗結果與實驗預期有差別時，大部分學生會選擇重做實驗或分析數據錯誤原因，并反復做實驗。但是也有少部分學生由于懶惰不愿意費時費力進行重復實驗或多次調查，會選擇滿足實驗預期結果要求的數據，私自舍棄不符合要求的數據，甚至修改實驗數據。更有個別學生不愿費時費力搞調查，做實驗，為了能順利畢業，又限于畢業時間、經費和實驗條件的限制，只好選擇篡改或編造數據。動物科學類學生在培養過程中采用“導師制”。“學高為師，身正為范”。導師要發揮育人功能，在學生指導過程中，以身作則，對學生進行學術誠信道德教育。加強對導師學術道德的考核，建立學生問責制度，學生出現學術問題，導師負連帶責任。在導師遴選環節中，加入嚴格的學術誠信考核標準，要求導師必須思想道德、科研學術誠信素質優良。對于口碑不好，存在誠信問題的人，經費再多也不能評聘為導師。導師在學生培養過程中承擔育人的主體，導師要言傳身教、率先垂范，作為學生踐行誠信的榜樣。因此，建立學生導師問責制，通過導師的言傳身教、率先垂范，作為學生踐行誠信的榜樣。同時明確導師在學生思想政治教育工作中的職責，可以通過建立導師誠信育人的管理和監督機制。學生導師帶領學生進行認真誠實的科學研究的同時，開展多項實踐活動，將德育特別是誠信教育得到具體的塑造。導師幫助學生養成誠實的科學研究素養，樹立樂觀向上的生活態度，保持健康積極的就業心理狀態，有效地促進了優良教風和學風建設。除此之外，導師幫助學生養成誠實的科學研究素養，樹立樂觀向上的生活態度，保持健康積極的就業心理狀態。有利于幫助研究生端正自己的位置，客觀分析個人現實和職業現實，正確對待就業和擇業的區別，才能坦然的面對就業困難。
3結語
學生本身具有良好的素質和較強的自我約束、管理的能力，學生的誠信教育可以把理念教育與學生自覺行動結合起來。通過明德楷模、案例警示教育相結合的教育方式，讓誠信立足于學生學習、科學研究的實際活動中，開展更多的實踐活動，讓學生多親身體驗社會和企業的服務活動、提供學生深入企業調研實習的機會，在實踐中樹立起誠實守信的思想觀念和道德準則。
作者：付曉蘭 孫寶麗 魏蒨 謝青梅 單位：華南農業大學
1醫學生誠信教育現狀分析
1.1學校缺乏明確政策指導
如何把誠信教育作為重點，既沒有教材指導，又沒有可行性的參考評價體系，各醫學院校的教育方式、方法不盡相同，實際效果也相差較大，大部分院校在此問題上大多持謹慎、觀望、探索態度。在醫學生教育課程中，越來越多地追求“精品課程”，忽略了將誠信教育滲透到各學科的教學中，片面強調政治上的意義，忽視了誠信待人的最基本的道德規范教育。
1.2教師缺乏誠信激勵作用
目前，醫學院校思想政治教育工作者的配備和建設落后于學生增長的速度，輔導員無論是知識面，還是工作經驗，都難以承受在新形勢下繁重多變的學生思想政治教育工作任務。醫學院校由于種種原因，學生工作者忽視了對學生發展成長的主題意義，局限在學生管理和思想教育的層次上，辦法不多，實效性不強，偏離了誠信教育的根本作用，導致總體水平不高。長期以來的應試教育，忽視了對學生做人的教育，習慣用分數來衡量一切，而忽視了誠信教育。另外，有的教師給學生起到的某些負面示范作用，也勢必會潛移默化給學生造成不誠信的影響。
1.3醫學生行為存在誠信不足
目前，醫學生誠信狀況的主流是好的，但是醫學生的誠信危機日益突顯。學業上弄虛作假：受獎學金、就業等因素誘使，再加上醫學內容需要記憶的東西多，有些學生便抄襲作業、考試作弊等；經濟上騙取助貸：有的學生出具假貧困證明來騙取助學金和貸款，有的甚至畢業后仍然不還貸款，惡意拖欠學費現象也時有發生；工作中不講信用：在臨床實習中不誠信，采集病史不仔細地去詢問，體檢不認真去實施，書寫病歷瞎編亂造。在求職中不誠信，制造假獲獎證書，偽造學習成績，與已簽訂合同的單位毀約，無個人誠信。
2醫學生誠信教育的路徑
加強醫學生誠信教育的路徑主要是構建和落實醫學生誠信教育的“四個機制”，即學校領導機制、育人管理機制、學生自律機制和效果評價機制。
2.1構建學校領導機制
醫學生誠信教育作為醫學院校學生思想政治教育的一個重要組成部分，學校領導應主動擔負起加強醫學生誠信道德教育的責任。
2.1.1建立由校長主要負責的領導機制。
為統籌誠信教育工作，學校成立以校長為組長，分管學生工作的副校長為副組長，黨委組織宣傳、教務、學工、團委等多部門負責人為成員的工作小組。醫學生誠信教育工作作為學校日常教育教學工作的一個重要組成部分，應有專人來負責。校長如果親自抓醫學生的誠信教育工作，就為學校順利實施誠信教育提供了堅實的保證。
2.1.2建立由各院系院長（主任）親自負責的教育機制。
醫學生誠信教育成功與否的關鍵在于院系領導的重視程度。院系醫學生的誠信教育工作應有一個明確的目標和具體的實施方案。
2.1.3建立由思想政治課部和學工部直接負責的有效機制。
思想政治課部直接負責醫學生誠信教育的課堂教學，采取有效措施加強和改進對醫學生誠信教育工作的領導，同時進一步加強師德、師風建設，為醫學生誠信教育掌好舵、把好關。學工部門負責學生的日常管理工作，建立健全有關制度，加強對醫學生誠信教育管理工作的領導。只有高校相關部門協同配合與努力，并形成有效的合力，醫學生誠信教育才能真正取得實效。
2.2構建育人管理機制良好的管理機制有助于醫學生的健康成長，誠信教育創新的著力點在于注重人文關懷，突出管理育人。
2.2.1營造管理環境。
醫學生誠信缺失現象，說明其誠信意識薄弱，誠信心理不健康。因此，要注意加強學生理想信念教育，把解決學生思想問題與解決學生實際問題相結合，把誠信教育帶進到思想政治理論課堂，在學校里形成一個領導、干部、教師共同參與的誠信教育環境。
2.2.2建立聯動隊伍。
為提高工作效率，形成校、系、班三級聯動，做到工作層次清晰，信息暢通，運轉有效，保證學生誠信教育工作正常有序進行。建一支好榜樣的教師隊伍，高校教師個人的專業知識、淵博學識、科研能力、職業道德及誠信素養，在學生眼中都有強烈的示范作用。醫學教師往往具有教師和醫生雙重身份。正確處理好師生關系、醫患關系和醫護關系，都是醫學生學習的榜樣。只有教師應言傳身教，不搞“雙重道德標準”，才會收到良好的教育效果。
2.2.3實施教育措施。
提高醫學生誠信素質的關鍵在于教育，包括課堂教育和課外實踐教育兩個方面。而高校誠信教育的質量又取決于教育措施。學校要及時制定各項有關大學生誠信教育的措施。教務管理部門要采取措施解決課堂教育中的主要教育方法、手段與教材。學工管理部門應采取哪些方式開展課外誠信教育活動，采取哪些措施提升學生誠信素質，如要求輔導員老師每月至少與學生談一次心，了解學生的學習生活情況；與家長每學期至少聯系一次（發一封郵件或打一個電話），將學生在校情況告知家長，提升誠信教育工作的影響力。這些日常教學管理制度的建立為大學生誠信教育的順利開展提供了重要條件。
2.2.4形成獎懲制度，加強誠信制度建設。
參照發達國家經驗，構建社會誠信體系，應出臺相關的法規或部門規章，約束醫學生的行為，構造誠實守信的外部環境。根據中央和省有關文件精神，制訂《誠信教育管理辦法》，從誠信教育的原則、組織實施機構、信息管理等方面進行科學的規范。采取一系列優惠措施，切實幫助他們解決學習、生活中的實際困難。建立健全醫學生誠信評估及懲罰機制。對醫學生的誠信狀況進行記錄，在大學校園里形成守信光榮，失信可恥的氛圍。
2.2.5健全檔案制度。
醫學院校非常有必要開展以誠信評價為基礎的誠信檔案建設，從入學開始到畢業就業，應全過程建立醫學生誠信檔案。基本原則：（1）學生在校期間的學習、工作、生活等方面的誠信表現情況，對學生誠信狀況評價等。（2）輔導員和班級民主評議小組對學生平時消費進行摸底調查的情況。（3）畢業后將學生誠信檔案轉給用人單位，督促醫學生走上工作崗位后繼續誠實守信，遵紀守法。因此，誠信檔案建設也應與社會誠信體系建設相結合。
2.3建立學生自律機制著力構建學生自律機制，探索學生自我教育的有效方法和途徑，可提高學生思想政治教育工作水平。
2.3.1誠信理論學習。
學校建立學生誠信教育專題校園網頁（站），各系建立網絡教育專欄和飛信網，各班級建立QQ群和班務公開欄，以準確傳達政策信息，全面提供各種資訊。以誠信為主題，構建現代化教育平臺，鼓勵在校生成為各種誠信宣傳教育的主力軍。認真學習馬克思主義理論課、科學發展觀相關理論、醫學倫理學、與醫患關系和醫療衛生法學相關知識。學國傳統醫德和外國醫德思想中精華部分，如大醫精誠、希波克拉底誓言等。
2.3.2誠信活動教育。
營造校園文化體系，并充分利用高科技和現代教育信息技術，將誠信教育滲透到生活的點點滴滴中。一是在新生中開展入學誠信教育。以新生入學教育為契機，開展誠信教育第一課，確立自我誠信教育起點。將誠實守信的理念及時轉化成學生的行為，幫助同學們提高誠信意識，樹立誠信理念，并在開學典禮上組織新生進行入學誠信宣誓。二是舉辦誠信感恩教育系列活動。引導他們要常懷一顆感恩的心，要有回報社會的愛心，真正達到育人、樹人的有機結合。讓學生明辨誠信道德的善惡，在“做中學、學中悟、悟中醒、醒中行”，體會誠信對社會、事業、個人發展的重要性，促進學生綜合素質的提高。告誡他們：“誠信是人生的通行證”、“只有做一個誠實守信的人才能獲得他人和社會的認可與信任，這是事業成功的關鍵?！比窃诋厴I生中開展就業誠信教育主題活動，把誠信教育列入畢業教育課程之中。
2.3.3誠信實踐體驗。
引導醫學生參加誠信實踐基地，如校內外青年志愿者誠信實踐服務基地、學生黨團員社區志愿服務基地、同輩咨詢熱線、醫學生愛心天使服務社、點點愛心社等活動。鼓勵每名學生每月至少參加一次義工活動。可以根據學生的特長、需求和意愿，通過班級志愿組合或牽線搭橋的形式結成“一對一，一幫一”的互助模式，也可組織他們參加社會和校、系組織開展的公益活動，以引導他們主動承擔更多的社會責任，來提升他們的思想境界和自我價值。
2.3.4學生自我教育。
學生干部及其組織應自覺認識誠信和誠信教育的必要性、重要性和緊迫性；學生黨員及其組織應以身作則，積極組織同學參加各種實踐活動，把誠信認識化為誠信情感，變為誠信行動；學生應建立誠信自律制度和相應的考評體系，如引導醫學生每學期至少找老師談一次話或寫一篇心得，主動報告自己的思想、心理、學習、生活情況，力爭老師能及時解決自己的實際困難。
2.3.5學生品質養成。
要增強誠信觀念，規范誠信行為，扭轉誠信缺失，其根本解決途徑要讓全體醫學生主動尋求誠信心理輔導，了解什么是誠信，為什么要講誠信。廣泛參與誠信建設，樹立講誠信的主人翁責任感。講老實話、辦老實事、做老實人，大力倡導實事求是、誠實可靠、講求信用的良好風氣。這樣才能消除“失信”意識，根除“失信”行為。
2.4構建效果評價機制
誠信教育是醫學生就業后自覺加強職業道德建設的前提。增強誠信教育的效果，使醫學生認識到誠實守信的必要性，認識到失信將直接影響到今后的誠信度。
2.4.1構建誠信測評體系。
從生活誠信（遵守各項規章制度，養成良好的文明習慣）、學習誠信（學習刻苦，態度端正，不遲到早退）、經濟誠信（按時繳費，不惡意欠款，不弄虛作假）、網絡誠信（遵守網絡管理制度，文明上網）等指標進行測評。測評結果可以采用百分制或等級制。同時，學生誠信得分如實記錄到本人檔案中，并在校園適當范圍內予以公布。形式有：一是通過調查問卷座談會等形式了解學生對誠信教育內容形式的看法；二是對誠信教育理論成績加以分析；三是在社會實踐活動中對學生進行誠信度評價；四是對同班組學生進行誠信互評；五是了解實習帶教老師、患者及其家屬對見習、實習生的評價。
2.4.2完善評價獎懲措施。
對學生誠信狀況進行科學分析，對有嚴重不良記錄的學生實施預警制度，避免誠信狀況進一步惡化。對誠信行為較好的學生，可通過表揚或獎勵等方式宣傳。建立畢業生誠信追蹤調查制度，誠信記錄存入學生檔案，延至今后的工作單位，成為社會誠信體系的重要組成部分，從而架起學校與社會誠信教育的橋梁。
3討論
誠信是現代文明的重要標志。它作為人們行為的一種范式及協調人際關系的一種基本要求，對人們的職業關系和廣泛的人際關系都具有重要的調節作用，在長期的社會實踐中形成為民族的優良道德傳統。中共十八大報告中指出，一些領域存在道德失約、誠信缺失現象。倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀，深入開展道德領域突出問題專項教育和治理，加強社會誠信建設，教育引導學生模范踐行社會主義榮辱觀，做社會主義道德的示范者、誠信風尚的引領者。當前，醫學生的誠信觀有弱化趨勢，將會影響其以后的行醫生涯。面對這種現象，加強醫學生誠信教育已經成為擺在我們面前的緊迫任務。培養醫學生誠實守信的品格顯得尤為重要，他們最終面對的是患者。醫患關系的評論一直是社會的熱點話題，其原因也有少數由于醫生道德低下引起的。因此，對醫學生應加強誠信教育，糾正其道德誠信的扭曲，這既是醫學生自身成長的需要，也是時展和社會進步的要求。在醫學生教育中加強誠信教育、培養誠信品質，對于實現高素質醫學人才培養的目標，促進醫療衛生事業健康發展具有重要意義。
作者：何國珍 呂文亮 向陽 龔健 毛會芬 單位：湖北中醫藥高等?？茖W校 華中科技大學同濟醫學院附屬荊州醫院
一、大學生群體中的誠信危機
1.學業上的誠信缺失。
有的大學生平時學習不努力，經常遲到、早退、曠課，一到考試就弄虛作假，抄襲作業、考試作弊甚至請人代考。尤其是考試作弊現象日漸泛濫，甚至日趨常態化，不少高校采取多種措施嚴厲打擊仍難收成效。
2.經濟活動中的誠信缺失。
不少大學生缺乏契約意識，惡意拖欠，甚至不還助學貸款等。助學貸款是國家為扶助困難學生完成學業而采取的一項政策，是完全意義上的信用貸款。但是，有的大學生畢業后用各種借口拖欠貸款，甚至隱瞞工作單位，不透露聯系方式，以逃避歸還貸款。更有甚者，惡意拖欠學費，夸大家庭貧困程度，以騙取特困生困難補助。有些大學生為了找到自己滿意的工作，根據用人單位提出的條件，在簡歷上編造工作經歷、涂改學習成績、偽造獲獎證書以及虛假的學生干部頭銜等。還有少數大學生缺少誠信觀念和契約意識，在就業過程中心猿意馬，個個簽約，然后根據個人的喜好隨意毀約，全然不顧學校和個人信譽以及由此引起的法律后果。
3.日常交往活動中的誠信缺失。
有些大學生在與同學、教師的日常交往中心口不一，當面一套背后一套，陽奉陰違;功利思想嚴重，入黨、評優、競選學生干部等動機不純，虛榮心強;虛報班級出勤情況。在網絡交往中，有些大學生在網絡虛擬世界里互相傳播虛假信息，制造病毒，剽竊他人學術成果，甚至走上網絡犯罪的歧途。有鑒于此，在今天的大學教育中，如何加強以誠信教育為重點的大學生德育，確是一項重大課題。近年來，中共中央高度重視公民誠信教育問題。2001年，中共中央將“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻”列為《公民道德建設實施綱要》的基本道德規范。社會主義榮辱觀作為社會主義核心價值體系的基礎也有“以誠實守信為榮、以見利忘義為恥”的內容。黨的十八大報告將社會主義核心價值觀凝練為24個字，其中，個人層面的要求是“愛國、敬業、誠信、友善”。當代大學生群體中的誠信危機其原因是多方面的，但高校誠信教育的效率低下也難辭其咎。倫理學是德育理論的哲學基礎，任何德育理論都必須建基于對道德的正確理解之上。高校的誠信教育是高校德育的重要組成部分，要想真正提高效果必須正本清源，以對道德的正確、全面的理解為基礎和前提。由于傳統的德性倫理學和規范倫理學將德性和規范作二元對立式理解的局限性，建基其上的德育理論也相應地具有不可避免的缺陷，這是高校誠信教育效果不佳的深層次原因。在當代倫理學的視域中，德性和規范作為道德的二維，不可或缺。高校誠信教育也應該從兩個方面展開:既重視個人誠信品德的培養，也注重以制度規范、懲戒個人的失信行為。
二、道德的二維視域:德性和規范
倫理學史上存在德性倫理學和規范倫理學兩種基本形態(規范倫理學有廣義和狹義之別，本文中的規范倫理都是指狹義的規范倫理)。德性倫理又稱美德倫理，曾在古代倫理學史上長期占據主流地位。它以行為者為中心，探討“人是什么?”和“人應該成為什么樣的人?”之類的問題。其基本觀點是，人的道德行為出于德性，有德之人的行為自然會“從心所欲而不逾矩”。以其為指導的德育實踐以人為中心，以培養受教育者健全、高尚的德性為目的。德性倫理的優點在于以人為中心，落實到德育實踐中也就是以受教育者為中心，可以充分體現對受教育者的尊重。但是，在當代社會，其局限性也是明顯的。
1.德性倫理認為道德教育的目的在于培養人高尚的德性，但哪些德性是高尚的德性
或者，一個有道德的人應該具備哪些德性呢?換言之，人應該成為什么樣的人呢?這既是德性倫理探討的主題，也是以其為指導的道德教育必須明確的問題。在現代社會的多元文化背景下，不同群體對這類問題往往不可能有一致的回答。
2.德性倫理指導下的高校誠信教育往往過于理想化，脫離實際。
德性倫理一般認為，德育的目的在于培養人的健全德性。而任何德性總是以具體人格為其載體，凝結在不同文化傳統的理想人格典范之中，誠信品德也不例外。相應于此，高校誠信教育往往采取榜樣示范的辦法，試圖通過榜樣的道德力量產生以德服人的效果，從而達到感化學生，使學生努力效仿的目的。在這種德育理念指導下，我們給學生樹立了一個又一個踐行誠信之德的榜樣和模范，如古代的曾子、商鞅，當代的諸多誠信楷模等。此外，我們樹立的誠信榜樣往往產生于特定的時空條件下，和當代大學生的生活和道德情境有相當的距離。當代大學生們即使受他們的感化，但在面臨具體道德情境，需要作出選擇時，他們仍會感到無所適從。規范倫理一般認為行為的正當與否與德性無關，只要行為符合道德規范的要求，它就是道德的行為。在“人應該成為什么樣的人?”這樣的問題上，規范倫理一般保持沉默，它們認為:“做一個什么樣的人是每個人自己的事情，每個人都有權利決定自己成為一個什么樣的人，任何其他人、包括社會都沒有權利干涉個人的這一權利;與此相應，倫理學也就沒有必要去關注和研究人的內在道德品質，更不應當為所有的人提供某種共同的、普遍的道德品質的模式?！毕鄬τ诘滦詡惱?，規范倫理的道德觀和自身定位顯然更適應當代社會的多元文化和價值觀并存的現狀，因此，近代以來，規范倫理逐漸取代德性倫理成為占據主流的倫理學形態，功利主義和義務論都屬于規范倫理學。
3.規范倫理學指導下的高校誠信教育往往表現出智育化的弊端。
規范倫理以行為為中心的道德觀落實到高校誠信教育實踐中必然導致對教育主體———人的忽視，并進而導致誠信教育智育化問題。因為，如果“人應該成為什么樣的人?”之類的問題是私人問題，社會和他人無權干涉，那么誠信教育自然也不應該涉及此類的問題。如果這樣的話，高校誠信教育的內容將僅局限于教會大學生知道、理解當今社會的誠信規范，誠信教育也就蛻化為規范教育或規則教育了。在誠信教育的過程中，規范或規則又總是以既定的“知識形態”出現，教師和學生都難免將對規范的理解、記憶與其他課程的知性內容相混同，誠信教育的智育化也就不可避免。智育化的高校誠信教育只能考察學生對道德知識的掌握程度，不能真正考察這些誠信原則的內化程度怎么樣。概括言之，這種誠信教育是重知而輕行的。因此，學生往往在課堂上、考試中對誠信的意義、內涵等講得頭頭是道，但這些課堂上接受的知識對日常生活卻基本沒有影響。德性和規范作為道德不可或缺的二維，并不是彼此排斥的，也非彼此懸隔，正如有的學者指出:“要克服德性論和規范論的缺陷，僅僅對二者作調和處理并不能從根本上解決問題，根本的方法和道路在于將道德作二維理解，而不是二元理解，即將‘德性’和‘規范’均理解為道德本身蘊涵的維度，而且這兩個維度不是分離互競的關系，而是互生互成的辯證關系，是道德的一體兩面?！钡滦院鸵幏吨g互生互成的關系表現在:一方面，離開規范來談德性，這樣的德性只能是無內容的、空洞的。傳統德性倫理在“人應該成為什么樣的人?”這樣的問題上從未達成一致，其原因就在于離開規范來談德性，使這一問題成為一個完全抽象的、空洞的問題，對它的回答也必然是形而上的和獨斷論的。此外，德性雖然是內在于人的，但又必須表現為外在的德行，正如楊國榮先生所言:“如果德性是真實的，那么它就總是既凝于內，又顯于外。”德性之外化為德行便不可避免地涉及到規范。另一方面，規范若不能內化為德性，規范就是外在于人的，非道德的。道德規范和法律規范是現代社會的兩種主要規范形式，二者的本質區別在于:法律規范具有明顯的強制性，是外在于人的;而道德規范則不具有明顯的強制性，它要求人的自覺遵守。只有以內在德性為保障，個人的行為才能自覺地符合道德規范的要求，這不僅要求其對道德規范的了解和熟知，更進一步要求個人將道德規范內化為德性。道德規范如果不能內化為德性，那它就和法律規范沒有區別了，其本身就是非道德的了，不能稱之為道德規范。
三、道德二維視域中的高校誠信教育路徑
倫理學史上出現的這兩種形態的倫理學理論對道德的理解各有偏蔽，這是建基其上的高校誠信教育缺乏實效的深層次原因。有鑒于此，不少研究者指出，指導當代高校誠信教育的應該是一種突破德性倫理學和規范倫理學各自局限的一種新型倫理學。如肖群忠就認為:“單方面地依靠‘自我限制倫理學’的‘規范倫理’或‘自我實現倫理學’的‘美德倫理’均是不行的。”還有研究者指出:“(規范倫理和德性倫理)這種明顯的不同并不表明二者互不相容，事實上它們表達了良好道德秩序建構和傳承所需要的相輔相成的兩條思路，一個和諧社會的道德教育和教化必須融通二者，使兩種教育方式相互支持、相得益彰?！痹诘赖露S的視域中，誠信既是一具體的德目，是個人德性的重要組成部分，又表現為一系列遵守誠信規范的行為。因此，誠信教育的展開應該是一個“化德性為規范”和“化規范為德性”相結合的雙向過程。“化德性為規范”意味著受教育者必須將其內在的誠信之德外化為符合現代社會誠信規范的行為;“化規范為德性”則意味著誠信教育必須以培養受教育的誠信之德為目標。只有通過這一雙向的過程，個人的誠信行為才能獲得穩定的擔保，個人也才能得到提升和完善。
(一)“高校誠信教育應該以培養大學生的誠信品德為目標
無論從個體還是社會的角度看，誠信教育如果只是使社會成員停留在熟知、遵守規范的層面顯然是不夠的。從社會的角度看，社會的維持需要社會成員對規范的自覺遵守，但個人對規范的遵守既有可能出于內在的德性，也有可能是出于某些外部的功利的原因。在后一種情況下，規范僅僅以外在于人的形式存在，其現實的作用本身往往缺乏內在的擔保，是不穩定的，社會也難以達到完善的道德秩序。從個體的角度來看，大學生作為社會的精英群體，對他們應該有更高的要求，他們應該成為誠信的楷模和典型，為社會其他群體樹立榜樣，為推動社會誠信之風的建設做出貢獻。從這一意義上講，高校誠信教育也不能停留在使大學生熟知相關和遵守誠信規范的層面。只有當他們將外在的誠信規范內化為德性，成為人的第二天性，它才能“作為存在的一種規定”而存在。因此，高校誠信教育必須以“化規范為德性”為目標，只有這樣，個人的誠信行為才能獲得穩定的擔保，個人也才能獲得道德上的提升和完善。為了實現這一目標，一方面高校誠信教育應該充分借鑒、利用一切行之有效的教育方法，避免單純智育化的教育和考核方式，既重言傳更重身教，讓誠信教育真正進入大學生的靈魂深處。身教的關鍵在于大學教師能否切實踐行誠信之德，以自身體現的道德光輝來感染學生。教師的示范一方面使得規范具體化、人格化，并具有比理論更強的感染力和吸引力。另一方面教師和大學生生活于同一時空中，對學生而言是一真實、鮮活的存在，比較那些不同時代樹立的“高、大、全”的偶像來說具有更高的可信度，更能對學生起到潛移默化的影響。從這一意義上講，大學誠信教育不僅僅是專職思想政治課教師和學生輔導員的事情，也是學校管理層和專業課教師的責任。事實上，現實中常有這樣的現象:思想政治理論課教師在課堂上通過各種教學方法和途徑使學生達到對誠信的認同，卻因為其他課程教師的一句話而前功盡棄。甚至，某些教師受當前惡劣、浮躁的學術氛圍的影響，本身在學術研究的過程中就存在很多的不誠信行為。如某些教師剽竊他人學術成果，甚至將學生的研究成果強行據為己有。這些行為對大學生的消極影響遠大于社會層面，也是任何正面教育都難以消除的。因此，高校教育工作者更應該努力遵守誠信規范，做誠信的榜樣，創造大學校園的誠信文化氛圍，通過自己的言傳身教來感化、引導學生。
(二)建立完善的大學生誠信體系，規范大學生的不誠信行為
道德教育是實踐性的學科，培養德性正如鍛煉身體，必須德行合一。正如亞里士多德所說:“我們通過造房子而成為建筑師，通過彈奏豎琴而成為豎琴手。同樣，我們通過做公正的事成為公正的人，通過節制成為節制的人，通過做事勇敢成為勇敢的人?！贝髮W生也只有行誠信之事才能成為誠信之人。誠信之德的養成不可能是紙上談兵式的，而必須通過個體真切的誠信實踐。誠信之德并非天生，而是在后天習得。當大學生的誠信之德還沒有完全養成之時，通過各種規范、制度對其行為進行范導是必需的階段。只有經過這一階段，才能養成習慣，最終達到習慣性境界。目前，大學生對于哪些行為是誠信的行為，哪些是失信的行為在認知上是能夠明辨清楚的，問題是知而不行。其外在原因在于，我國高等學校關于大學生誠信方面的監督制度并不健全，對大學生違反誠信的行為，學校與社會沒有實現信息共享。學校的不良記錄無法影響其長遠利益，所以大學生就容易鋌而走險。而一旦獲利沒有受到懲罰，又會強化這種意識，致使周圍誠信意識比較強的人產生強烈的心理沖突和困惑，一些意志薄弱的人就成為誠信缺失的俘虜。因此，建立與完善大學生誠信體系已經刻不容緩，其內容應包括以下幾個方面。
1.大學生失信懲罰制度。
懲罰是保證一個制度能夠具有剛性約束的重要手段。因此，對大學生的失信行為，要根據其情節的嚴重程度采取相應的懲罰措施，如記過、警告，乃至開除學籍等，對于觸犯法律的失信行為應移送司法機關處理，絕不能護短、隱瞞。通過這些懲戒措施，使失信者一處失信，處處受制，從而既可以實現對違約者的懲罰，又可以對其他學生起到警戒作用，促進大學生信用觀念的提高。
2.大學生誠信檔案的收集、管理制度。
各高校應成立專門的誠信檔案管理部門，負責對大學生個人誠信資料的建檔、記錄和保管，保證大學生個人誠信資料的準確、完整，而且要能夠實現資料的及時收集進而方便匯總與查詢。大學生誠信檔案的建立，一方面可以起到長期的警戒作用，另一方面可以通過檔案對有過失信行為的學生進行跟蹤教育。對于某些程度不是特別嚴重的失信行為，在懲戒之后，如果學生在一定期限內沒有再犯類似的錯誤，可以通過社區服務等方式而將其記錄予以取消。
3.大學生信用評估制度。
各高校應成立專業部門對學生誠信檔案中的記錄、信息進行加工處理，對大學生的個人信用進行綜合分析評價，最終獲得對有關個人的總體信用評價。這個總體信用評價將作為大學生將來就業時用人單位判斷該生是否值得聘用的重要依據。
4.大學生誠信體系和社會個人誠信體系的兼容和信息共享。
國務院辦公廳早在2007年就了《關于社會信用體系建設的若干意見》，其中提到:“社會信用體系是市場經濟體制中的重要制度安排。黨中央、國務院高度重視社會信用體系建設工作。”與此同時，地方政府積極開展了信用體系建設的實踐工作，部分省市對信用體系建設高度重視，把信用體系建設作為進一步優化投資和貿易的軟環境，促進經濟社會協調發展的重要措施積極推動。提出了信用體系建設工作的總體思路、發展規劃和具體措施。大學生誠信體系應該和這些地方、行業的誠信體系實現兼容、信息共享，使大學生的誠信記錄在走出校門后同樣有效，以產生更大的震懾效果。
作者：方建斌 王海成 單位：西北農林科技大學
一、誠信
為何首倡誠信二字？當今市場經濟進程中，人在經濟利益驅動下，往往見利忘義，虛假、失信時有發生，大則擾亂社會秩序，小則破壞團體、親朋好友關系，信任危機阻礙和影響社會組織關系的健康、穩定、和諧發展。倡導誠信，就是要從我做起，在集體中營造一種言語真實、真心誠意、互相值得信賴的良好的人文生態環境，和諧相處，共同發展，讓傳統的道德力量在經濟社會中發揮更大的作用。
二、團結
圓形為團，解不開為結，故用力量將繩索打結成圓形即為團結。此為名詞，但在實際使用中，團結則為名詞動用，引申為使之聚合。依《現代漢語詞典》解釋，為了集中力量實現共同理想或完成共同任務而聯合或結合，即目標、力量、結合三者具，方為團結。學校為了培養“有專業技能的勞動者”，需要用一種力量將培養者與被培養者結合起來。在學校這一團體中，有老師無學生，有學生無老師，都不成其為學校；更進一步，有領導無群眾，有群眾無領導，亦不成其為學校。二者相輔相成，互為依存，故只有團結起來，將這種力量凝聚達到一定程度，才能共同完成和實現我們教學任務和培養目標。改革開放以來，職業教育正在發生著深刻的變化，我們必須審時度勢，與社會協調發展，發揚團隊精神，心往一處想，勁往一處使，擰成一股繩，本著“以人為本”的理念，營造出和諧、團結向上的人文環境。廣大師生員工需要通力合作，集思廣益，緊緊圍繞培養有理想、有道德、有文化、守紀律的高質量人才的根本任務，牢固樹立全局觀念，同心同德，攜手并進，共同進步。在現代社會中，由于職業分工的明細化，個人也越來越走向專業而缺乏綜合性，因此，必須加強協作。只有依靠團隊，團結起來，才能更好發揮個人在集體中的作用，才能更好實現集體的理想。
三、自強不息
《周易?乾卦》曰：“天行健，君子以自強不息?！鼻詾殛枮樘鞛閯?，故曰：天行健。自強不息即為自己努力向上，不懈怠。人生于世，必努力，必向上，方為君子。君子者，德行高尚之人之稱謂也。荀子以為，人有智，能仁義法智，可以為善，可以為君子。故其《勸學》曰：“鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤?！庇衷唬骸膀U驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍。”亦為自強不息之另一解。國學大師張岱年認為，中華民族之所以幾千年來生生不息，就在于有自強不息之精神，是故，自強不息，就是中華民族精神。無論古人、今人，皆倡導“自強不息”，強調人生于社會，不論環境如何，必須時時努力，不可松懈，即強調主觀能動性，最大限度發揮個人潛能。我校每年舉行“誠信板報宣傳”，使我校師生以“自強不息”作為精神支柱，奮發圖強。
四、結語
綜上，在中職學校內，要倡導一種校園文化精神，營造一種人與人之間真心誠意、值得信賴的和諧生態環境，樹立人與人之間、集體與集體之間相互協作的團隊精神，能頑強奮斗，努力向上，并在任何環境中，都勇往直前，永不停息。
作者：鞠愛蓮 單位：江蘇江陰中等專業學校
一、公立醫院誠信體系的重要作用
（一）公立醫院誠信體系是社會誠信體系的重要組成部分
公立醫院所提供的醫療服務是社會最為基礎且必不可少的民生需求之一，具有牽涉面廣、點面結合緊密、傳導效應較強等鮮明特點；而公立醫院本身被社會賦予了顯著的公益性，其誠信體系并非單獨存在，它已經涉及到了政府誠信、行業誠信和個人誠信等多個方面———民眾往往會從日常感受接觸最多的公立醫院誠信體系的角度來認知、透視、總結、宣傳整個社會誠信體系的狀況，因此它在整個社會誠信體系建設中占有重要地位，成為人們認知社會誠信體系的重要窗口。
（二）公立醫院誠信體系是化解醫療糾紛的利器
導致目前醫患糾紛高頻、高危、高劣現狀的主要原因，在于患者對公立醫院的不信任；而公立醫院也鮮有好的措施來處理誠信危機，結果導致了惡性循環。實際上，公立醫院良好的誠信體系是化解醫患糾紛的最好武器，它可以將醫患糾紛化解于無形之中———因為一旦患者信任、認可公立醫院所采取的一切診療行為，那么所有的懷疑、對抗等言行自然就不會產生；即使產生，也會因為公立醫院的及時處理而變得短暫存在，不會堆積和爆發。
（三）公立醫院誠信體系是公立醫院文化建設的內核
企業文化是引領企業長遠發展、經久不衰的靈魂和內核。對于公立醫院來說，誠信體系建設則是其文化建設的核心內容；唯有如此，才能夯實公立醫院發展的基礎，才能以患者為服務核心、充分保障患者的就醫權益，才能確保實現國家醫療建設的最終目的。
（四）公立醫院誠信體系是公立醫院科學管理的基礎
誠信之于公立醫院而言，就是嚴格遵守職業操守，調動一切可用資源，采用最佳診治方案挽救患者生命，減輕或去除患者病痛，恢復患者機體和精神健康；在治療的過程中坦誠對待患者，不隱瞞，不造假，不亂處方和亂收費，不加重患者負擔，不私自省儉必要的診治環節而嚴格遵守臨床診治路徑等。這些均是誠信行醫的組成要件。誠信醫療診治行為必將成為公立醫院科學管理的基礎；而建立在此基礎之上的管理，才能堅實可靠，才能為民眾認可和接納。
二、公立醫院處理誠信危機的原則
（一）坦誠與及時
一旦發生醫患雙方的誠信危機，院方應當主動、及時地與患方溝通，坦誠地交換意見和建議，爭取患方的理解、接受和配合，將各種報復、暴力、威脅、非理智抗爭等行為化解在萌芽狀態，這樣才利于醫患雙方維持正常的工作生活秩序，實現患方就醫的目的。
（二）平等與真相
在就醫過程中，患者往往被視為弱勢的一方，所以一旦發生誠信危機，院方需要俯下身去，以一種平等的身份與其對話交流，切不可犯大忌擺出一副高高在上的傲慢姿態，否則將會進一步激化、加重矛盾；同時，院方需要將患者就醫過程中的真實資料提供給患方研判，不能作出隱瞞、銷毀、偽造病歷資料等愚蠢行為，這樣就能取得患方信任，容易為雙方的分歧找到共鳴點，也容易為爭論的問題找到解決辦法。
（三）人性化基礎上的依法依規處理
院方對患方以誠相待，動之以情，曉之以理，給予人性化關懷，這是職業道德使然。但也不能因此任由患方我行我素，對于暴力對抗者，仍需要依法依規處理；而對暴力行為要實行“零容忍”，院方應配合公安等部門依法嚴厲打擊那些暴力破壞公立醫院秩序和暴力傷醫的惡劣行為。
（四）分散處理
為避免形成群體性事件，院方需要抓住時機主動出擊，分散化解誠信危機下所隱藏的暴力對抗意識，最好采取與患方重要的某幾個較為理智的人商談，忌諱與對方的團體對話，這樣可以帶來幾點好處：一是與少量重要人談話，容易達成協議；而與多人商談則可能使對方難以統一意見，爭論加劇、矛盾加深。二是在多人的場合下，容易形成“首羊和群狼”效應，不容易控制場面，易出現群體性煽情和攻擊事件。三是分散情形下，患方將會更加冷靜和理智，也便于選擇妥協方式，利于問題的快速解決。
三、強化公立醫院誠信危機管理的有效路徑
公立醫院的危機包括誠信危機、技術危機、財務支付危機、運行危機等多種；其中誠信危機最為基礎，也最為重要，它會直接影響公立醫院存在和發展的根基，因此強化誠信危機管理則是公立醫院危機管理中的首要任務。
（一）制定并實施完善的質量控制體系
完善的公立醫院質量體系，嚴格規定了有機體各組成部分的標準化職能及其操作規程以及相互之間的銜接與監督。該體系能夠保證從業者綜合素質滿足執業要求，服務質量高標準，職業過程標準化，問題能夠被記錄，存在的隱患能夠被及時發現和有效糾正；該體系具有嚴格的激勵和約束機制，在其運轉過程中，醫務從業者不能發生差錯、不敢發生差錯、不愿發生差錯，可督導、規約他們全心全意為患者分憂解難，按照標準化規程操作；這樣的標準化作業，患者自然會放心接受，即使發生了意外，也能夠拿出充分而客觀的原始證據還原診治過程及其現場，從而公正地甄別原因所在，準確地劃分責任。向公眾大張旗鼓地宣傳公立醫院本身所建立的質量控制體系，接受社會監督，并且定期向社會公示執行的情況，尤其要突出對違規違紀人員不帶袒護性的嚴厲處罰措施、對制度執行過程中的反思及補救措施，及時、全面地回應社會所關切的相關事項，這樣才能顯示出公立醫院嚴格制度管理、公平公正處理相關事務的決心，為誠信危機管理打下堅實的基礎。
（二）建立獨立權威的第三方監督和評價機制
為了讓社會大眾更加清楚、全面地了解公立醫院質量管理體系的建立和執行情況，以便消除大眾的種種疑慮并糾正錯誤的認知，管理當局應當出資建立一種獨立權威的第三方監督和評價機構。該監督和評價機構屬性獨立，具有公益性，與公立醫院及其管理機構之間不存在利益、從屬管轄等利害關系。首先，該機構需要配置數量相當且具有監督和評價能力的工作團隊，一般從具有公立醫院管理、臨床管理、醫事法律、藥學、審計、護理等從業經歷的人員中進行遴選，挑選那些從業經驗豐富、工作作風正派公正、堅持原則、全面掌握本領域基本理論知識及其相關知識（偏重使用交叉學科復合型人才）、熱愛該項事業的人員參加。其次，需要建立科學嚴密的工作制度，屏蔽一切干擾因素，保證結論具有權威性、公正性；如果條件許可，可以建立異地交叉監督評價或者全省、全國隨機抽取專家監督評價制度，監督評價可以采取現場驗證、患者回訪、投訴信息收集等多種方式。最后，要確保將監督檢查的結論落到實處、見到成效。建立獨立的第三方監督評價機制的目的，一是及時回應社會的熱點和焦點關切，將疑惑事件的真相原原本本地公之于眾，消除懷疑，避免負能量累積疊加后更具危害性的沖突和爆發；二是揭示公立醫院所存在的問題，指明改進的方向，利于公立醫院在改進中不斷強化核心競爭力。在目前誠信嚴重缺失、醫患關系緊張的形勢下，需要盡快建立這樣的機制，通過這樣的機制開辟暢通的醫患雙方溝通渠道，通過獨立權威的第三方進行溝通更具說服力且更易被患方接受，因此該機構除定期進行評價外，還需要隨時接受患者投訴并根據情況采取隨機臨檢的方式，限時回復處理患者訴求。
（三）培育良好的溝通技巧
良好的溝通技巧在處理誠信危機的過程中具有事半功倍的功效，它需要具備以下幾個重要的構成要件：一是需要認真傾聽，讓患方達到語言和情感發泄。二是采用大數據優勢分析掌握患者或者患方特點，采取換位思考思維，肯定其合理成分，及時釋疑，并盡可能快速地滿足其合理訴求。三是現場不能答復的，需要限時辦結反饋，不能采取拖延戰術；在辦理的過程中，還需隨時與患方保持聯絡和溝通，采取冰融方式逐漸化解患方的心結，逐步取得患方的理解，甚至是諒解。四是適當使用妥協戰術。妥協戰術是給對方臺階下，在處置醫患誠信危機的過程中，院方需要采取適當的妥協戰術，以便化解對方的對立情緒，避免造成更大的危害；妥協戰術可能是幾句話、緩沖接待、承諾、友善送離、友情慰問、給予一定幫助等多種形式。五是適當運用法律懲戒的威懾力。院方應當通過多種媒介大量宣傳運用法律手段大力打擊醫鬧、傷醫方面的典型案例，對大眾實施普法教育，對有暴力傾向的人員產生一定的威懾力；同時，需要與警方保持良好的聯絡，以便及時處理突發的暴力事件；院方也需要加強對自身的安保隊伍進行普法教育和反暴訓練，使之能夠運用“文武結合”的方式來維護正常的就醫秩序。
（四）院方應當行使有效告知權
根據調查，現在患方對公立醫院的告知、簽字認可等程序懷有極大的不滿情緒，認為這是院方為了推脫責任的非誠信表現。其原因，在于患方對醫學知識知之甚少，無法全面領悟其中的真正含義；而院方由于處于事實上的強勢地位，又極易給人造成院方倚強凌弱的態勢（或明或暗，或強硬或軟拖拉）強迫患者簽下排除其一切責任的不平等協議的錯覺。筆者認為患方的質疑是合理的，院方應當采取恰當的方式方法行使有效告知權，提前向患方用非醫學專業術語耐心地講解清楚協議的真正含義、患者的真實病情和發展趨勢等，并給予患方一定的思考、咨詢和選擇時間（危急情形除外），即讓患方在完全理解的情形下從容而自愿地簽下認可的字據；否則就會演變成強力告知，而威逼恫嚇式誘導患方簽字，其結果只會加深醫患雙方的誠信危機。
（五）建立醫療責任事故賠償分擔機制
引發醫患雙方走向深度矛盾的另外一個主要原因，在于患方的賠償訴求無法得到較為快捷的滿足，每一次矛盾的深化就加重一次誠信危機，一個人或者一件事的誠信危機將會以成倍的數量級在大眾中蔓延傳播，結果將激發更多人對院方不信任，加入與院方對抗之列，這將給醫院發展帶來不可估量的損失。針對這種現狀，院方應當采取積極的態度予以解決；其中較好的辦法，就是構建醫療責任事故賠償分擔機制，將本應由院方承擔的賠償責任進行分解，這樣就可以達到患方“賠償快捷、賠償有效”的核心訴求，從而快捷地處理好醫患糾紛。醫療責任事故賠償分擔機制有以下幾種方式供院方單一或綜合使用：一是公立醫院按照收入的一定比例提取費用，建立專項賠償基金，專門用于對醫療責任事故的賠償；二是由從業醫師、護士和公立醫院各自按照一定比例出資，購買商業保險公司的醫療責任保險，如果出現需要賠償的醫療責任事故時，交由保險公司進行賠付，由此減輕公立醫院和從業人員的壓力；三是由多家公立醫院按照一定比例共同出資，形成醫療責任事故賠償基金，一旦出資公立醫院出現了需要賠償的醫療事故時，經過一定的程序鑒定、審批，較為快捷地向患方賠付，這樣可以減輕從業人員的壓力。
（六）患者如實告知涉醫的相關元素
由于患方隱瞞病情及其相關事項，往往會給患者自身和醫師帶來傷害（比如緊急情況下實施的手術，由于院方來不及全面醫檢，僅根據患方的陳述作出判斷，其中就有可能出現因患方隱瞞重要病情而意外死亡的情況；再比如，患方隱瞞感染艾滋病病情，而院方在緊急情形下所實施的救治，就有可能使醫師等人感染上艾滋病毒等），這是患方缺乏誠信的表現，會導致院方對患方的不信任，加劇誠信危機?；挤皆诰歪t時，應當如實向院方陳述病情及其既往病史及醫師所詢問的相關事項（涉及個人隱私需要保密的，可以向院方提出保密要求），積極配合醫師及時交清醫療費用（對于無法按時結費的困難家庭，也應當講清原因，說明解決辦法），不造謠、不誹謗、不無理取鬧、有禮有節地與院方溝通和解決所遇到的問題?？傊挤揭矐斦\實守信，盡一切可能避免誠信危機的產生和加劇，盡一切可能構建和諧的醫患關系。
四、結語
綜上所述，公立醫院的誠信危機可控，但不是瞬時處理所能奏效的，需要長期堅持誠信文化的沉淀積累才能形成，故公立醫院管理者需要透過危機表象抓住內在實質予以管控，持之以恒地灌注于每一人、每一事、每一環節之中，最終形成一種骨子里的誠信文化，誠信危機便會迎刃而解。
作者：黃顯官 彭博文 鄒小萍 單位：瀘州醫學院
一、大學生誠信調查的主要結論
（一）絕大部分大學生對誠信的現狀持樂觀態度
當接受問卷調查的大學生被問到“你認為你們學校學生的總體誠信狀況如何”時，認為“很好，不需要過多擔憂的”的占27.59%；一半以上認為“一般，只是個別行為”；僅1.15%的人認為“很差，值得思考”。這說明絕大部分大學生對誠信的現狀持樂觀態度。由此可見，目前我省學生的誠信水平總體上較高，但由于各方面因素影響，仍有部分學生的誠信水平需要改進和提高。
（二）大多數學生不愿意參與學校開展的誠信教育活動
通過調查，相關數據表明，大多數學校會定期開展誠信教育活動，但提到參與活動，41.38%的大學生表示“不會”參加，“覺得沒意思”；只有40.8%的人“會積極參加”。既然各高校都有開展關于誠信教育的活動，那學生為什么不愿意參加？除了大學生自身的問題之外，學校是否應該反思下誠信教育活動的開展形式以及其開展的真正意義呢？
（三）大學生誠信缺失的表現形式多樣
調查題目中所涉及的考試作弊、貧困生身份造假、論文剽竊、求職失信、上課幫點到、撒謊請假等誠信缺失的表現形式，現在的大學生均有不同程度涉及。其中有高達81.61%的同學認為“考試作弊”現象頻繁；還有76.44%的同學認為“上課幫其他同學點到”很常見。隨著經濟發展和社會環境的變化，大學生誠信缺失的形式日益多樣化，這已向我們昭示著當代大學生的誠信狀況不容樂觀，完善大學生的誠信教育刻不容緩。
（四）大學生的學業誠信狀況令人擔憂
調查時，當被問及“據你了解，周圍同學考試作弊是否會被發現”時，七成以上同學表示“偶爾會被發現”；僅有3.45%的人認為“一定會被發現”。從調查數據來看，大學生的誠信品質總體是好的，態度也是積極向上的。然而大學生不誠信現象卻屢屢發生，面對這些問題，加強其誠信教育，完善其道德人格，需要社會各方面共同努力的系統化工程。
二、提高大學生誠信水平的對策措施
（一）加大高校誠信教育的力度
首先，加強高校誠信校園文化建設，改變高校目前“重知識技能傳授，輕道德素質教育”的局面，開展豐富多彩、形式多樣的誠信教育主題活動，在學生中樹立誠信意識，這是促進師生身心和諧以及人際關系和諧的有效途徑。其次，要把誠信貫徹到學生的日常生活中。通過校廣播臺、校報、校內網等媒介加強宣傳教育，引導廣大同學恪守道德要求。而加大高校教師為人師表、教書育人的宣傳力度也是重要舉措之一。高校學術造假、學術腐敗等行為屢見不鮮，這些現象的負面效果往往比普通失信行為有過之而無不及，對大學生形成正確的價值觀和人生觀產生巨大影響。對于那些損害學術道德的失信行為應予以曝光和嚴懲，用誠信筑起一道堅不可摧的城墻。
（二）建立學校與學生家長之間的誠信信息反饋與溝通機制
構建學校與家庭積極互動的誠信網絡。首先，家長是學生的第一任老師，在家庭的教育內容之中應努力給學生營造誠信的家庭氛圍。其次，應通過信息交流等方式，加強家長與學校之間的聯系，有效地對在校大學生進行監護與引導，共同營造誠信的環境，幫助學生形成良好的誠信道德品質。所以說，學校誠信教育是重點和主導，家庭誠信教育是學校教育的有益補充。
(三)建立大學生誠信約束機制
1.建立、健全大學生誠信評價制度：從老師、同學和大學生自身三個角度對大學生的誠信狀況作出定期書面化評價。
2.建立大學生誠信檔案，規范信用考評體系：針對大學生誠信狀況，形成書面化、系統化的大學生誠信檔案，并基于誠信檔案進一步形成規范化、系統化的信用考評體系。
3.建立和完善懲戒機制：針對大學生不誠信狀況，采取行之有效的監督與懲戒機制，讓誠信之人一路暢通，讓失信之人寸步難行。
(四)重視社會誠信教育的導向作用
1.健全社會信用體系
2.加強社會保障制度
3.加大社會誠信宣傳力度當前我國正在大力推行社會信用體系建設，大學生是我國現代化建設事業的主力軍，大學生誠信教育的好壞將直接影響到社會整體素質水平的高低。開展大學生誠信教育與社會信用體系建設協同推進機制的實施路徑研究，有助于培養大學生的誠信品質，促進社會良好風氣的形成，推動社會信用體系的建設。
作者：王麗旦 薛燁南 李旋 單位：江蘇大學
一、大學生誠信缺失的表現
1.學業中的誠信缺失
抄襲作業，考試作弊，甚至剽竊論文這一系列行為時有發生。一方面影響了教師對教學成果的判斷，另一方面，也是學生誠信缺失的表現。過去考試作弊被發現后，學生還會感到很羞愧，現在學生對考試作弊的態度發生了巨大的變化，甚至認為是可以理解的，不得不承認，這無疑反映出了當代大學生的誠信滑坡。
2.經濟活動中的誠信缺失
在回答調查問卷中“如果要申請國家助學金時，您對您的家境會怎樣描述?”一題時，約65%的學生表示會從實回答，而約35%的學生認為可以言過其實。可見，有近1/3的學生為達到目的，會棄誠信而不顧，會把誠信拋之腦后，不能遵守誠信原則。在回答調查問卷中“如果您成功申請到了國家助學貸款，還款時，你將會怎樣?”一題時，表示會準時還款的同學占87%，剩下13%的學生則存在僥幸心理，回答到時再說，能拖就拖。困難補助是國家或學校為了幫助那些家境貧寒、難以負擔或無法維持正常學業的學生設立的，但有些學生為了獲取助學金或獎學金，偽造家庭情況，騙取特困生困難補助，使真正需要補助的學生無法享受正常的國家待遇。
3.就業中的誠信缺失
當代大學生思想意志不堅定，政治立場迷茫，社會責任意識淡薄。生活中，很多學生只注重結果，不注重過程，至于實現目的的方法手段是不是被社會道德所接受，他們都漠然置之。當周圍人提出質疑時，他們也還是一意孤行，這是誠信觀念日益淡薄的結果。近年來，由于高校畢業生的就業形勢十分嚴峻，不少大學生為了競爭好的工作崗位，偽造各種榮譽證書、資格證書及社會實踐經驗等。在誠信就業方面，很大一部分學生認為，適當地修飾簡歷是可以接受且可行的;另有學生認為，在簽約后，如果有更適合的單位，那么違約是可以理解的。由此可以看出，在面對擇業的問題上，在誠信和自身的實際利益發生沖突時，多數學生會選擇重利輕信。
4.人際交往中的誠信缺失
錢鐘書曾說過:“看一個人如何，看他的道德修養高不高，有一個最簡單的標準，就是看這人講不講信用。今天跟你這么說，明天他就不認賬，這種人沒什么道德可言?！贝髮W生人際交往中誠信缺失可表現在為人不真誠，言而無信;在戀愛交往的過程中，懷揣不良心態，進行感情欺騙等。2008年10月，中國政法大學的“法大殺師案”或多或少是由于感情糾結而釀成的慘劇。
二、大學生誠信缺失的原因
在回答“當前影響大學生誠信意識的因素”一題時，70%的學生認為社會主要承擔影響大學生誠信意識的責任，但50%的學生認為家庭是其形成誠信意識的主要方面。
1.缺乏社會安全感
人的行為是各種因素綜合作用的結果，外界不良環境對大學生的誠信品質缺失有著非常大的影響。我國的法律制度對不守誠信的人的制約還相當薄弱，人們的法律意識和誠信觀念也相對淡薄，這使不誠信行為肆意妄為，導致當今社會陷入誠信危機之中。這樣的社會環境更是讓當代大學生惶恐和迷茫，甚至很多大學生為了應付當今復雜的社會環境，而去學習與不誠信相關的“處世哲學”。另外，在大學畢業生就業中，一些用人單位的選人標準更多的是注重學生的技能，很少過問學生的人品，這就為大學生不誠實的行為創造了條件。
2.缺乏學校安全感
剛步入大學的學生對大學生活充滿了美好的想象，但接下來的現實可能會讓絕大多數人失望，這里也有不公平、不公正、不誠實，比如有些學生憑關系而非能力當上學生干部，獲得獎學金、助學貸款、補助金，入黨等等，其他的學生在無法改變這種現象的同時，逐漸認同了這樣的做法，并且也開始弄虛作假，而后便成為了一種不良的校園風氣。缺乏校園安全感直接導致了大學生的誠信缺失。
3.缺乏家庭安全感
當今社會的開放給予了人們極大的自由，但同時也造成了極大的不穩定。很多大學生拿感情當游戲，這都與家庭環境和教育是分不開的。家庭的破裂和不幸福讓孩子們缺乏安全感，為了自我保護，尋求安全感，他們將自己封閉起來，不信任他人，也對人不真誠。
三、開展誠信教育的策略
誠信教育奏效的關鍵在于能否為學生提供安全的學習生活環境，為此必須明確社會、學校和家庭三方的責任。
1.明確社會的責任
“人無信不立，政無信不威?！碑斀竦纳鐣h境為大學生不講誠信提供了機會。法律制度的不完善，縱容了不誠信行為，漠視了誠信行為。誠信得不到褒揚，不誠信得不到處罰。鄧小平曾指出:“制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使好人無法充分做好事，甚至會走向反面。”由此可見制度建設的重要性。弗朗西斯?福山在他的《信任:社會道德與繁榮的創造》一書中，認為誠信與社會經濟發展緊密相連。由于法律制度具有強制性和制約性，在我國目前的社會條件下，誠信必須建立在法律制度約束的基礎上。制度建設既包括失信懲罰機制的建立，也包括誠信法律制度的建設。
2.明確學校的責任
高校作為思想道德教育的重要陣地，是培養高素質的社會主義事業建設者和接班人的搖籃，應把大學生思想道德素質的培養放在首位。德里克強調，大學有責任培養學生的倫理道德。教育者本身的不誠信行為直接導致了大學生誠信的缺失，如果學校能為大學生提供安全可靠，誠實可信的校園環境，那么不誠信就沒有市場。因此，作為教育者，必須堅持自身的提高，自己做一個誠信的人。除了提高教育者的自身素質外，加大教育教學改革和管理力度，為學生營造健康成長的優良環境，把相關的法律制度引入到學生的誠信教育中尤為重要。加強大學生的誠信教育，就要正確開展對各種錯誤傾向的批評，在批評與自我批評中，提高大學生對誠信的認識水平，在批評與自我批評中促進大學生的誠信。
3.明確家庭的責任
家長是孩子最好的老師，是孩子行為及道德的典范，對孩子的誠信教育責無旁貸，但很多家長對誠信認識的偏差導致他們錯誤地引導了孩子，當著孩子們的面做有違誠信的事，認為這是“智慧”的表現。因此，家長必須堅持以身作則，以自己的誠信言行教育影響帶動孩子。另外，家長為孩子提供穩定和幸福的家庭環境對完善孩子的人格，尤其是進行誠信教育至關重要。
四、結語
孟子曰:“可欲之謂善，有諸已之謂信，充實之謂美?！蔽覈咝５掠ぷ魅沃囟肋h?？傊?，在當今的社會條件下，把相關法律制度引進大學生誠信教育中，構建誠信監督和制約機制，建設有利于誠信行為的社會、校園、家庭環境，使之更具說服力，才能真正從源頭上解決誠信缺失的問題，達到誠信教育的目的。
作者：杜文娟 曲超 王丹丹 單位：哈爾濱醫科大學附屬第二醫院 哈爾濱醫科大學
一、講述美德事例進行感化教育
中華民族是一個有著傳統美德的偉大民族，古往今來，沉積了數不勝數講誠信的人和事跡。這對于人生觀、價值觀還在形成中的學生培養誠信品質也是大有裨益的。例如，春秋戰國時，秦國的商鞅“立木為信”在百姓心中樹立起了威信，變法改革得以推廣，使秦國漸漸強盛，最終統一了六國，人們把商鞅奉為信守承諾的典范。又如秦朝的季布，非常講究誠信，信守諾言，他的美德贏得了許多朋友。當時有“得黃金百斤，不如得季布一諾”的諺語。當他被漢高祖劉邦懸賞捉拿時，他的朋友不僅不被重金所惑，而且冒著生命危險保護他，季布得以免遭災禍，“一諾千金”被傳為千古佳話。前些天看了一篇報道：四川女孩黃冬梅的父親為償還賭債卷走公司4萬多元票款，下落不明。母親一氣之下離開了家。當時只有15歲的黃冬梅，來到公司向領導承諾：爸爸欠的錢，我長大后一定替他還。為了信守承諾，她放棄了學業，去廣東打工，做過鐘點工、清潔工、飯店服務員，甚至撿垃圾掙錢。辛苦打工四年，她終于兌現了自己的承諾。通過這些信守承諾的美德故事讓學生明白，無論在為人處事還是創立事業中，都應該時刻把握住做人的底線。必須信守諾言，要一諾千金，惟有誠信才有發展。
二、列舉社會失信的人和事進行教育
學生之所以在校園里出現失信的現象，源于這些學生受到了社會上種種不良信息的感染，學生偶爾會對自己在不講誠信中得到的小利益沾沾自喜。這種暫時利益的滿足和誘惑往往促使他們拋棄誠信的品質。所以我們要讓學生明白，誠信缺失只能獲得暫時的小利益，比如，人民的功臣淪為蛀蟲，本應彪炳史冊卻走向斷頭臺，這些例子有許多，他們付出的代價是非常沉重的，甚至是生命的終結。企業由于失信而倒閉關門也有許多，讓人痛心，如溫州的制鞋業有段時間無人敢問，假貨泛濫成災；奶粉行業的巨頭三鹿被媒體披露“毒奶粉事件”，導致企業倒閉。20多家奶制品企業牽涉其中，造成了國產奶粉行業的信任危機。這一鐵的事實再次告訴我們，失去信譽，縱然一時得利，日后必吞苦果，要生存和發展就要珍愛信譽。
三、創造班級環境進行凈化教育
環境育人一直作為學生德育教育的重要手段?！敖煺叱啵吆凇?，十分形象地表達了環境對人潛移默化地影響。凈化學生的信譽心靈，營造誠信氛圍，我想應從三方面入手：1.利用板報、學生園地等開展誠信文化建設，張貼誠信主題的名言、宣傳畫等。2.開展誠信主題班團會、辯論賽、演講比賽。探討自我信用狀況，討論誠信危機、誠信價值等問題。提高信用水準。培養學生從作業不抄襲、考試不作弊、不對老師和家長撒謊等小事做起，將誠信精神貫穿到學習、生活的各個方面。3.教師樹立良好信用形象。做到言傳身教，教師愛信用如眼珠，學生才會視信用如生命。
四、嚴明制度強化誠信道德教育
要想強化學生誠信意識，制度的約束是必不可少的。我們教育學生使誠信化為一種思想理念，應從以下兩方面入手：1.建立誠信公約。在班級管理制度中強調誠信公約的重要性，建立獎懲制度，逐步形成誠實守信的班風，引導學生學會自覺把握自己的行為。2.加強思想政治工作。班主任要充分了解本班學生的誠信狀況，褒獎誠信典范；堅持對誠信度較差的同學耐心教育幫助；對屢教不改嚴重違反道德標準的要給予必要的處罰。為了每一個學生的發展，為了學生美好的明天，學生的誠信教育應得到足夠的重視。雖然在校學生的誠信度存在著嚴重問題，但是如果我們更新教育理念，堅持以人為本，我想學生的世界觀、人生觀正處在可塑時期，他們的信譽人生一定能得到健康的發展。
作者：張曉輝 單位：赤峰市華夏職業學校
1案例調查
某高校調研人員做了一項為期4周的“誠信度”調查實驗。調研人員在教學大樓入口處設置一個無人售貨的“誠信小賣部”，柜臺所有商品均貼上價簽，旁邊放置自動投幣箱，所售商品均為學生日用文具、礦泉水和小零食等，并在收貨柜臺處張貼無人售貨制度。第一周，誠信小賣部的商品消耗量很大，每天補充短缺的商品。周末結賬時，調研人員將銷售情況進行統計，發現實收賬款與應收賬款差額較大，回款率不太理想。調研人員決定在下階段采取一系列的措施提高誠信度，看能否改變銷售狀況。第二周，在柜臺旁安設一個未開啟的攝像頭，并貼提示：誠信第一，請拿貨后主動投幣。結果發現回款率有一定提高。第三周，調研人員舉辦誠信承諾簽名活動、開展有關誠信詩詞鑒賞活動，如：對“誠者，天之道也；誠之者，人之道也?！保弧八^誠其意者，毋自欺也?！钡裙旁娫~欣賞解析比賽，并對積極參加的同學發放小禮品。第四周，晚上免費放映電影《阿甘正傳》、《美麗的故事》、《雷鋒》等；實驗結束后。通過“誠信度”調查實驗表明，一是各周的回款率均占在60%以上，表明多數人具有一定的誠信度，自覺買單。二是隨著介入誠信教育的深入，商品銷售的回款率不斷增加，回款率由最初的61.1%上升到實驗結束時已經達到92.8%，也表明學生的自覺性、誠信度在不斷的增加，誠信教育取得了良好的效果。
2大學生出現“誠信問題”原因剖析
誠信是立身之本、經商之道、為政之要，是整個社會良性運行的基礎。從小到大，誠信教育伴隨始終，小時候聽過的美國總統華盛頓砍樹的小故事至今記憶猶新；小學時，老師就教育我們做人要誠實，不能欺騙老師同學；中學期間學校也教育我們要誠信考試不作弊。但在高校中，卻仍可見不誠信的例子，主要表現在學習和學術研究、社會活動和就業求職過程三個方面，如編造請假理由逃課，考試作弊，學術造假，偽造求職簡歷等，這些值得我們深思誠信缺失的原因何在？通過誠信實驗、社會調查分析，誠信問題出現的原因可總結為以下四個方面：
2．1應試教育機制中誠信教育的缺失
目前國內大多數高校對大學生的誠信教育不是很重視，主要體現在學業成果評價制度的不合理、教育引導不積極和監督制度不到位三個方面。首先，大學“重知識，輕德育”的現象嚴重，過分看重學生的個人成績，如考試成績、競賽名次和比賽得獎等，而對學生的平時表現不夠重視。這些能在某些學術上取得好成績的同學會受到表揚和獎勵，造成學生把學習的重心放在了取得最終結果的事情上，甚至為得到獎學金而在考試中作弊。其次，大學開設有關誠信教育的課程或講座較少，對出現誠信問題的學生處理不嚴厲，如學生考試作弊，一般只給口頭警告，或輕度處分，不足以讓學生認識到誠信問題的嚴重性。再者，大多數高校平時對學生的監管力度不夠，多在事后給予批評教育，導致學生從誠信思想上放松，對投機取巧、舞弊的思想未能及時糾正。
2．2社會大環境的影響
市場經濟的空前發展極大地調動了人民群眾追求物質享受的欲望，國家的政策、法律、法規相對滯后于形勢發展，而思想政治工作沒有及時的跟上社會制度變化的步伐，從而導致了正確引導的缺位，給西方資本主義和各種思潮的滲透發展提供了可乘之機，人民群眾的誠信觀念和價值觀念處于混亂迷茫的狀態。目前社會上出現的為數不少通過弄虛作假而獲利的現象，如“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地溝油”等事件；還有部分高校的領導和教師，不以身作則，參與學術腐敗、通過不正當手段獲得金錢或地位的現象屢見不鮮，大學生身處“失信”的文化氛圍，必然會受到很大的影響。大學生在思想上還不成熟，面對市場經濟發展所帶來的價值觀念的迅速轉換、信念的矛盾沖突、物質金錢的巨大誘惑，導致部分學生容易迷失方向，面對利益的誘惑不能做出正確的選擇。
2．3中小學教育階段對誠信教育程度不夠
目前中小學雖然提倡素質教育，但迫于升學的壓力，教育現狀仍然是重成績而輕品德。中小學階段是一個人思想發育的最重要的時期，而大部分學生埋頭學習理論文化知識，無暇顧及道德修養方面的問題，甚至某些教師有縱容學生為取得好成績在考試中投機取巧，導致部分學生在不知不覺中沾染了一些不正之風。
2．4學生自身素養和家庭氛圍
學生自身的誠信品質修養不足、誠信價值觀和自身道德觀的背離也是誘發誠信問題的重要原因。自身的素質與家庭、朋友、社會關系都有不可分割的關系。家長的教育理念、名利觀以及誠信認知和對待誠信的態度決定了家長在教育子女方面存在的“輕品德而重成績，輕身教而重言教，輕過程而重結果，輕道義而重利益”的誤區，深深地影響著孩子的成長過程。某些學生為了不讓父母失望而采取欺騙、作弊等來掩蓋其真實學習狀況，長此以往養成了欺下瞞上的壞習慣，在校欺騙老師同學，在家欺騙父母；有的父母因工作、事業的繁忙，在孩子出現困惑迷惘時未能及時指導，且還有的經常在孩子面前談一些商場的爾虞我詐，給孩子造成不好的影響。家庭背景不同，學生素質也各異，導致學校教育難以從同一個層次進行，留下一些的誠信教育死角。
3加強和改進誠信教育措施
針對大學校園出現的誠信問題，通過對誠信問題出現的原因分析并結合誠信度實驗得出，要改變大學生的誠信狀況，提高大學生的誠信度，綜合考慮應從以下幾個方面努力。
3．1完善誠信教育體制，將誠信教育貫穿始終
目前誠信教育管理制度尚未在各大高校形成系統而完善的體系，但一些高校已對某些方面的誠信制度進行了構建并取得了初步的成果，可為我們建構學生誠信教育管理制度提供寶貴的經驗和參考。如在誠信檔案制度方面，中國海洋大學率先在全國高校中建立了《大學生誠信檔案》制度，將大學生的在校的誠信表現情況記錄在《大學生綜合信息管理系統》，實現了學生誠信檔案的電子化管理[7]。高校應該從各方面制定相關的誠信制度，從學生日常生活、學習、考試等方面建立完善的誠信教育與考評制度，做到有章可依、有章可學和有章可用，在全校教師和學生的共同努力下做好誠信化建設。
3．2優化誠信教育環境，讓學生潛移默化改變自己
列寧說：“榜樣的力量是無窮的”。學校應為學生樹立“誠信標兵”，讓每個學生在潛移默化中去學習。學?？梢远ㄆ诓シ抨P于偉大人物和道德模范的電影，鼓勵學生學習偉人英雄的精神和美德；經常舉行關于誠信教育的講座，吸引學生參與評價和指導，從中體會誠信道德的重要性；在校教師和領導也要作誠信的楷模，給學生做好誠信的榜樣，營造誠信文化環境。老師不得欺騙學生，要說到做到，在日常的教學與指導中注重學生的思想品德教育，做到以德服人，讓學生從心里佩服和尊敬，并感染學生去模仿；建立良好的校風、學風，平時大力宣傳誠實守信的學風，最終得到學生的認可。
3．3加強誠信美德宣傳，引導學生誠信待人
學校組織各種團體活動，宣傳誠信美德，通過學生的參與達到情感上的共鳴，讓學生體會到誠信的重要性與必要性，徹底根除不誠信的思想。也可以組織誠信考試簽名活動，引導簽名的學生要遵守自己的承諾，在考試中不作弊，同時帶動其他的同學也參加到誠信考試的隊伍中來。
3．4完善誠信監督機制，輔助實施誠信教育
構建誠信社會，需要把道德自律和制度他律有機結合起來。學校制定相應的監督獎懲制度，對表現好的同學給予適當的表揚和鼓勵，對于有失誠信的現象要根據實際情況給予嚴厲的批評和懲罰，讓學生認識到不誠實的后果嚴重，這樣在學生畢業之后走入社會，才不會因為誠信問題犯下大錯。比如：在考試考場中安視頻裝監控設備，在學生不知情的情況下觀察學生的考試紀律情況，對違規的學生進行通報批評和相應的處罰；制定獎懲制度，對學生日常學習生活中的誠信現象進行表揚的加分等獎勵；由學生組成的團體監督校園中的弄虛作假的現象，一旦發現及時進行教育指正等。
4結論
本文通過對大學生誠信教育問題進行的調研和深度剖析，得出幾點結論：一是雖然當前學生整體素質在不斷提高，但在校園中仍存在誠信缺失現象，但如果學校能采取相應的措施開展誠信教育，正確的引導學生日常行為，學生的誠信度會得到很大的提高；二是造成誠信問題的原因很多，主要影響因素有教育機制、社會環境和家庭教育，所以誠信教育要從根本原因入手；三是誠信教育要講究教育方法，可以從制度、環境、榜樣和獎懲幾方面同時進行，讓學生參與到教育活動中來，自覺提高誠信度。誠信無小事，生活中的點滴不自覺行為都會導致日后形成不誠信的習慣，誠信教育是一個防微杜漸，日積月累的過程，在社會發展、人們的成長的過程中不斷得到提示、引導。
作者：楊巧梅 單位：重慶師范大學涉外商貿學院
1大學生就業誠信危機的原因及主要表現
1.1就業材料準備階段的虛假
自薦書、學習成績單、榮譽證書等就業求職材料是畢業生呈獻給用人單位的展現自我的基本媒介，也是用人單位考查畢業生基本條件的重要依據，就業材料中內容的優秀與否關系到畢業生是否能夠被用人單位接納參加筆試、面試等環節。畢業生為了獲得用人單位的好感，篡改學習成績，虛構學生干部身份，沒有入黨填黨員；不是優秀改優秀“；四級”沒過表上過等現象較多。此類弄虛作假，自食苦果的例子很多，用人單位一旦來查證便可真相大白，即使僥幸混入單位，無法逃脫實踐的檢驗。
1.2雙向選擇過程中的不誠實
用人單位為了能夠招錄到專業知識優秀，有技能、有才干的大學生，大都采用筆試加面試的雙向選擇環節。在雙向選擇就業筆試環節，部分大學生為了能夠考出好成績，往往利用高科技手段作弊，在就業考試中出現了不公平的現象。在面試環節，為了博得用人單位的青睞，吹噓個人成績與能力，夸大其詞、不懂裝懂，給用人單位造成不良影響，影響了整個學校畢業生的就業形象。
1.3簽約后違約的虛假行為
當前，迫于嚴峻的就業形勢，“先就業、后擇業、再創業”的觀念被許多畢業生接受，但部分畢業生曲解了這一觀念。許多畢業生“以不變應萬變”，凡是符合條件的招聘都要參加，盲目與用人單位簽訂就業協議，但是過后又見異思遷、隨意毀約；也有的畢業生只顧自身利益，抱著好高騖遠的態度頻繁跳槽，缺乏長期、理性的職業生涯規劃。這些缺乏誠信的違約行為，不僅給用人單位造成損失，影響高校畢業生的整體社會形象，也不利于畢業生自身的職業發展。
1.4報到后的職業角色轉換與改派行為
有些畢業生在與用人單位簽訂就業協議后，為了能夠體現出自己的特色，在入職報到后的學生角色向職業人角色轉換的過程中，對待工作懶散怠慢，怕吃苦，不虛心請教，自以為是，對待上級和同事不講誠信，遇事推脫，不遵守企業規章制度。有些畢業生在這個企業工作卻時刻想著跳槽，編造各種理由要求辦理改派手續。
2大學生就業誠信教育體系的構建
2.1以課堂教學為主渠道，做好入學時的大學生就業誠信教育
新生入學時是開展就業誠信教育的初級階段，需要在課程設計和授課方式上不斷創新，理論結合實際， 提升就業誠信教育質量，授課教師以自身的學識、品格、閱歷影響學生，通過潛移默化的作用，提高學生就業誠信意識。教育部印發的《大學生職業發展與就業指導課程教學要求》提出，所有普通高校均要開設職業發展與就業指導課程，并作為公共課納入教學計劃，貫穿學生從入學到畢業的整個培養過程，并明確規定將誠信作為目標職業對個人素質的基本要求列入教學內容，通過職業發展教育讓學生充分認識到，誠信是求職應聘的核心競爭力之一，從認識根源上解決畢業生不誠信就業行為的發生。把誠信就業觀念教育納入大學生思想道德教育中，在“兩課”教學中，結合《思想道德與法律基礎》、《馬克思主義基本原理概論》、《思想和中國特色社會主義理論體系概論》、《中國近現代史綱要》等課程的教學實際，幫助大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和擇業觀，充分認識到誠信在未來職業發展過程中的重要性，真正懂得誠信光榮，弄虛作假可恥，在擇業過程中踐行“八榮八恥”和社會主義核心價值觀。
2.2以第二課堂為載體，做好擇業前的大學生就業誠信教育
擇業前的就業誠信教育是構建大學生就業誠信教育體系的重要階段。從目前畢業生就業情況來看，隨著大學生就業市場供需矛盾的加劇，就業形勢更加復雜嚴峻，大學生為了能夠盡快找到滿意的工作，在就業準備過程中會出現各種不誠信的心理和行為，這一階段主要通過職業生涯規劃個體輔導、就業心理咨詢和開展各種第二課堂教育為主，具體就是設立就業誠信輔導工作室，對學生在擇業前出現的各種不誠信心理和行為建立預警機制，在第二課堂課外活動教育中，可以通過組織一些就業誠信主題班會，就業誠信征文比賽和演講比賽，樹立就業誠信榜樣、誠信典型等活動將誠信教育推向深處。
2.3以誠信評價體系為主線，做好雙向選擇中的大學生就業誠信教育
雙向選擇過程中的就業誠信教育是構建大學生就業誠信教育體系的核心階段。學生誠信評價體系包括大學生在校期間的誠信紀錄、誠信承諾、誠信評價、誠信檔案等，是對大學生個人信用的一種評價和評估制度。由學校行政管理機構對其進行管理，并為社會和用人單位提供信用依據。同時，做好就業管理，盡量減少由于不確定性造成的就業失信行為。學校應該為學生和單位提供全面可靠的就業信息，制訂嚴格的畢業生就業管理制度，對大學生整個就業過程起到監管作用，減少違約的可能性。道德教育不同與文化素質教育，不能“填鴨式”地只講理論，應該突顯價值主體的需要和要求，根據受教育者的普遍性和特殊性，采取有效的教育方式；其次應該在實踐的層面上，激發受教育者的責任心和使命感，讓學生主動去思考，怎樣建立誠信，怎樣使社會盡量多一些誠信，而不是一味地宣講誠信的重要性，為什么要進行誠信教育。誠信教育要以學生為載體，讓學生主動去實踐誠信，才能使誠信教育真正起到它應有的作用。
2.4以離校教育活動安排為依托，做好離校前的大學生就業誠信教育
畢業生離校前開展就業誠信教育是構建大學生誠信就業體系的保障。在畢業生離校前，學校要對其誠信就業教育活動進行周密謀劃和精心組織，引導畢業生為實現國家富強、民族復興和人民幸福的偉大“中國夢”而堅定理想信念，吃苦耐勞、誠實守信、樂于奉獻，確保每一名畢業生在離校前都能接受至少一次誠信就業教育，幫助畢業生順利走上新的學習和工作崗位，及早完成學生角色向職業人角色的轉換，為社會主義現代化建設建功立業。對即將離開學校奔赴工作崗位的大學生開展就業誠信教育，要認識到大學和社會是緊密相連的，大學生既是學校教育的主體，也是社會生活的主體。誠信原則是將道德規范和法律規范合為一體的原則，不誠信的行為除受到道義的譴責外，還要受到法律的懲罰，在就業過程中也不例外。畢業生就業的過程是畢業生和用人單位簽訂合同、履行合同的過程，受到法律的保護，要加強對畢業生維權意識教育，把《勞動法》、《合同法》作為畢業生離校前就業誠信教育的重要組成部分，從而使畢業生能夠與用人單位平等對話，保障自己的權益不受侵害。在職業發展過程中引導畢業生做到勇于說誠信話、行誠信事、做誠信人，養成誠信美德。
2.5以跟蹤調查和回訪為切口，做好離校后的大學生就業誠信教育
離校后大學生就業誠信教育是大學生就業誠信教育的補充環節。告別校園，踏上新的工作崗位，意味著學習、工作、生活環境的轉換，意味著一個正式社會成員的產生，意味著大學生擁有了一個全新的角色。學校生活與職場環境有很大差別，生活節奏明顯加快，工作壓力顯著增加，人際關系更加復雜，正是這些差別使得學生難以進入職業人狀態，雖然就業誠信教育在這個階段主要由用人單位開展，但學校應該建立大學生就業誠信跟蹤調查反饋機制。構建人才培養中的就業誠信教育反饋機制，通過跟蹤調查畢業生和回訪錄用畢業生的用人單位，了解畢業生入職后的思想道德狀況和工作能力情況，及時匯總分析數據，對畢業生思想道德教育有針對性地起了促進作用，根據調查反饋信息，及時地調整大學生就業誠信教育內容和模式。黨的十八大把高校畢業生就業工作提到了所有就業群體的首位，充分體現出黨和國家對這項工作的高度重視。誠信自古至今都是人們交往過程中的道德準則，誠與信互相貫通，誠是信的基礎，信是誠的外在表現。就業誠信關是大學生能否順利就業，能否實現個人價值和社會價值的關鍵。當前，各高校正在深入開展“我的中國夢”為主題的教育活動，“中國夢”教育活動要與就業誠信教育有機結合起來，建立起從入學到入職全過程的就業誠信教育體系。大學時期正值樹立正確的人生觀、價值觀的黃金時期，幫助學生樹立誠實守信的就業道德品格，在擇業就業過程中，積極踐行誠實守信的新內涵。
作者：胡建軍 單位：蘭州工業學院人文社會科學馬克思主義學院
1高校大學生誠信教育面臨的困境
第一，需要接受誠信教育的人群數量大，層次多。高校是一個集約化集合，而這個集合又由不同家庭影響，不同年齡階段，不同個性特征，不同年級的群體組成，這就使得高校誠信教育面臨著數量大、層次多的困難。
第二，誠信教育的激勵機制不夠完善，甚至是缺失。雖說誠信是人的立足之本，是人社會生活的基本修養，但是在社會不良風氣日益向高校滲透的今天，大學生誠信缺失是社會影響的間接結果，但卻又是高校誠信教育迷茫的具體表現。
第三，網絡等新媒體不良信息在高校的滲透。信息化時代的今天，不良信息的傳播導致大學生信念動搖，立場不堅定。網絡等新媒體不良信息對大學生的影響是一種集群化影響。
2高校誠信教育困境的解決辦法
第一，重視高校大學生思想政治教育與社會實踐教育的同步發展，簡言之就是既要使學生端正思想態度，在思想上認識誠信教育，了解誠信的本質意義，又要讓大學生在社會活動中切實做到誠信。使學生在思想和行動上同時誠信，不偏廢。思想誠信和行為誠信共同發展，相互影響，達到互補目的。最終使得誠信能深入人心，成為大學生生活、學習、工作的良性基因。
第二，鑒于當前誠信教育方式主要是集中在社會道德約束的層面上，集中在喊口號的階段，針對當前高校誠信教育模式不成熟，教育的理論研究不夠的局面，為了充分發揮誠信教育的社會功能，使誠信成為大學生日后社會生存的必要條件和重要基礎，就應該自上而下建立健全高校誠信教育模式，提升高校誠信教育的理論研究水平，提高誠信教育在高校教育中的地位，增強誠信教育的實施力度。切實使高校誠信教育在橫向和縱向功能上都有延續。
第三，積極關注社會不良風氣對校園的影響。最大限度的控制不誠信向校園的滲透，最大限度的擴大校園誠信對外環境的積極影響。擴充高校環境對誠信教育的內涵解釋維度。
第四，擴充誠信教育的范圍，優化誠信教育的方式方法。確立誠信教育在高校教育中的地位，強調誠信教育在高校教育中的作用，明確誠信教育在高校教育中的功能。使學業誠信、資助誠信、就業誠信等誠信教育活動成為誠信教育的支撐手段。不斷夯實、擴大誠信教育成果，營造良好的誠信氛圍。
第五，分類引導、層次化教育、個別針對是高校誠信教育的工作方針，根據大學生的年級特點、家庭背景、個性特征等存在的差異，制定適合不同層次可以接受或應當接受的誠信教育內容。繼續深入優化誠信教育的積極作用，擴大誠信教育的接受范圍。
第六，堅持對不誠信行為的零容忍。把誠信教育擴展到上課、作業、實驗、實踐等大學生學習生涯中。做好高校誠信教育的引導工作，堅持適宜的高校誠信教育原則：不容忍不誠信，鼓勵誠信。努力使誠信成為大學生自我發展的內在需要。第七，堅持正確的輿論導向，注重網絡等新媒體信息對大學生的影響，幫助大學生把握正確價值取向，建立大學生網絡誠信考評體系和相應的信譽檔案，檔案詳細記錄大學生的誠信軌跡。將新媒體平臺作為誠信教育的前沿陣地。
3誠信教育的重要意義
大學生學做人、學做事、學做學問相輔相成，誠信對于正逐步邁入社會的大學生顯得尤為重要。誠信教育也是大學生走向社會、認識社會、適應社會的必然過程，加強大學生的誠信教育有助于幫助他們對社會有一個客觀公正的評價和了解，從而樹立正確的價值觀，建立積極正確的人生態度，能把自己盡快地融入到這個紛繁復雜的社會中去，有助于他們準確地設計和規劃自己的人生。
作者：鐘奎 單位：新疆農業大學化學工程學院
一、缺乏誠信給中職學生帶來的影響
誠信就像一條紐帶，連接著每個個體，而人的生活不可能是一座孤島，不講信用，害人害己。無數的事例告訴我們，失信于人，就會產生信任危機，難以在各種情況下立足。人際交往中的誠信缺失會導致人與人之間的不信任、關系疏遠。缺乏誠信會使中職學生在所在單位不被信任，從而使中職學生在就業中遇到種種困難。缺乏誠信，就會有損個人或集體的形象，不利于人與人之間的交往，破壞良好的人際關系。
二、中職學生缺乏誠信的原因
中職學生誠信缺失的表現，究其原因有很多方面：
（1）受到社會上的弄虛作假、坑蒙拐騙現象的影響，使中職學生有了背棄誠信的思想。
（2）家庭中家長們溺愛孩子，對孩子做錯的事情不管不問。在中職學生家庭中，有的家長為了讓學生在家多待一天，謊報孩子生病，替孩子向教師請假，使得中職學生養成撒謊和不誠信的習慣。
（3）學校誠信教育不足也是中職學生缺乏誠信的主要原因，學校重視文化知識，而對學生的道德教育不重視，使學生沒有受到良好的道德教育。
（4）中職學生自己的道德修養不高，沒有良好的道德基礎，也是中職學生缺乏誠信的主要原因。
三、應對誠信教育不足的方法
1．教師應當起誠信的典范作用
要充分發揮教師誠信典范的作用。教師應當以身作則，為廣大學生樹立良好的榜樣。學校應當下大氣力開展師德教育活動，教師真正做到為人師表。教師要利用一切可利用的機會去培養學生的誠信素養，教師不但要以自己的知識、智慧和才能來教育學生，而且要特別注意言與行、內在素質與外在形象的統一，以自己的人格魅力來啟迪學生、感召學生，要引導學生將誠信教育的要求內化為自覺行動。
2．加強學校道德教育的建設
學校是誠信教育的關鍵陣地。加強學校的道德教育能夠使中職v生在講道德誠信的學校氛圍中成長，從而使中職學生形成良好的道德觀念。要把誠信教育貫穿到各個學科之中，而不能靠德育課一枝獨秀。重視日常誠信品質的培養和教育，通過各種手段，讓中職學生在實踐中了解、熟悉誠信的內涵及做人要誠信的必要性。
3．家庭誠信教育的重要性
家庭教育是誠信教育的基礎。家長應該正人先正己，身教重于言教，家長要求孩子做到的，必須自己先做到。這樣就能使家長給孩子做出榜樣，使孩子有了誠信的基礎，在無形中自覺做到誠信。
4．形成一個體系
學校應當與社會、家庭齊抓共管，不能脫離社會，忽視家庭環境的影響。誠信是中職學生道德教育的必要課程，是中職學生形成良好的道德品質的前提。家庭、社會、學校在對中職學生進行誠信教育中都起著重要的作用。誠信品質是中職學生一生所要學的必要課程，是中職學生完成學業、走向社會、立足社會的重要籌碼。只有各方形成合力，才能使中職學生有一個良好的誠信道德培育環境。
5．在學校中建立誠信獎罰制度
誠信獎罰是個人行為社會意義的一種硬性評價和公開褒貶。獎罰不是目的而是一種手段，是讓中職學生明白誠信缺失的后果，明白誠信做人的重要性。
6．讓中職學生在生活中形成誠信的品質
生活即是教育，學校中的生活最能觸動學生的心靈。讓學生觀察和尋找學校中的誠信與不誠信現象，在觀察和尋找的過程中使學生感受誠信的重要性，讓學生明白誠信的可貴，使學生的心靈得到凈化，自覺踐行誠信。
作者：于金聲 單位：山西省壽陽縣第一職業中學校
