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摘要：由于會計人員缺乏職業道德而帶來的會計信息失真給社會造成了巨大的損失。本文就如何在會計學啟蒙階段課程——會計學原理課中貫穿職業道德教育的問題，提出了通過豐富教學內容、革新教學方式、改革評價體系來建立一種創新的教學模式，以提高學生主動探索知識的能力和樹立“誠信為本”的職業人格，為他們將來走入社會形成正確職業判斷打下良好基礎。
關鍵詞：職業道德教育 誠信 會計學原理 案例教學法 傳媒 互聯網
分析近年來美國的安然事件和中國的銀廣夏、ST猴王、三九藥業等上市公司會計造假事件，其原因是多方面的，其中也包括會計教育體系的缺陷。不論是上市公司還是承擔審計責任的會計師事務所，違規者中不乏會計界的高級人才，有的甚至是會計專業的精英人物，其精湛的專業技能卻用來鉆法律的空子，為滿足一己的私欲而損害廣大投資者的利益，這與他們缺乏基本的職業道德有最直接的聯系。
一、會計職業道德教育的重要性。
職業道德教育在會計教育體系中的重要性不同于其他專業。會計是一種經濟語言，它所傳達的信息是投資者、債權人、政府等各種信息使用者進行決策的依據。如果會計信息的提供者出于各種目的而編制虛假會計報告，其危害的范圍和程度將是無法預計和防范的，尤其在當今這樣一個全民參股的市場經濟社會中，我們已經震驚地看到了虛假會計信息帶來的損失。朱容基總理2001年視察上海、北京國家會計學院時，欣然題寫了“誠信為本，操守為重，遵循準則，不做假賬?！钡氖终娧裕两袢匀徽衩@發聵。教育治本，法紀治標；教育治遠，法紀治近；教育和法紀，德治和法治，二者只有并舉，才可能從根本上遏止造假行為。
不可否認會計職業道德需要他律，但是我們在不斷完善法規建設的同時往往忽視了會計職業道德的自律要求。雖然安然事件終結了美國注冊會計師行業自律的歷史，但是這并不等于說自律不重要，相反，這恰恰是因為自律做得不夠。當巨額的經濟利益與嚴肅的道德規范發生碰撞時，只有潛移默化的誠信教育，才能使天平傾向于道德規范。誠信教育最適當的時機就在于會計從業人員的啟蒙教育階段，一旦將這種職業道德內化為個體道德，那么無論會計人員的專業技能和理論水平上升到什么層次，公眾的利益都會得到保護。
二、改變以往重專業技能培養，輕職業道德教育的傳統教育觀念。
會計學原理就是會計教學體系的啟蒙階段課程。會計的職業道德主要體現在會計一般原則之中，而會計一般原則通常是在學生不具備任何會計基礎知識的一開始就向學生介紹，學生能否透徹理解其含義，教學效果確實值得懷疑。會計的基本原則應用于整個賬務處理程序之中，而教師在教學時，卻容易忽視在專業技能的教育中貫穿職業道德教育。一方面，是因為教師本人缺乏實際經驗，對虛假會計信息的意識不敏感、不熟悉，另一方面，也是因為根據披露的情況來看，會計信息失真不象近年來這樣猖獗，所引起的危害也沒有如今這樣嚴重，導致職業道德教育在傳統教育模式中未能得到足夠的重視。隨著會計信息使用者的日益增多，資本市場的日益發展，對會計信息的披露要求將越來越嚴格，許多過去不為人知的造假行為被暴光并受到應有的懲罰。時代呼吁誠信，作為這一行業的教育者，我們更應該意識到職業道德教育的分量舉足輕重，只有在思想上意識到它的重要性，才會在教學過程中貫穿職業道德教育，在向學生傳授會計知識的同時，即時將會計一般原則與賬務處理緊密聯系起來，使學生不僅掌握會計核算的原理并且真正地理解會計一般原則，在日后的實踐中才能做到在賬務處理中正確地運用一般原則。
三、如何在教學過程中貫穿職業道德教育。
（一）、豐富教學內容。
會計學原理是一門極為抽象和理論性很強的學科，需要學生有較強的邏輯推理能力和思維分析能力才能理解知識要點。學生普遍反映在學習該門課程時，最難做到的就是理論聯系實際，而如果做不到理論聯系實際，對于學生來說，會計的基礎理論將無法理解，或者無法透徹理解，更別說如何運用誠信原則了。這就恰恰需要教師及時地將報紙、雜志、網站所報道的各種新聞和案例作為教學內容，補充教材的理論知識，引導學生識別和判斷虛假會計信息，強化會計職業道德觀念。日常生活中的各種會計信息正是對會計學原理的最好詮釋。一方面引導學生更多地關注身邊比比皆是的會計信息，而不是局限于書本知識，另一方面也有助于學生樹立“誠信為本”的思想，通過各種案例學習職業道德的精髓，從而更好地掌握和運用一般原則。更重要的是，有針對性地指定和指導學生閱讀某些報刊、雜志、書籍和網站，傳授的是學習會計的方法，培養和鍛煉的是學生獲取知識、分析知識和運用知識的能力，這種能力，不但可以幫助學生在走出校門之后不斷地更新和擴展自己的知識面，從而不至于被日新月異的信息社會所淘汰，而且有助于學生樹立正確的職業人格和理念。在這種能力的培養方面，教材遠遠不及處于時代前沿的各種傳媒。首先，書本上的知識，五年十年之后就需要更新。馬克思說過，“沒有永恒不變的真理”，真理變成謬誤，這在自然科學領域尚不鮮見，更何況社會科學領域。如今，隨著知識經濟時代的到來，嶄新的衍生金融工具不斷涌現，無形資產的重要性日益突顯，會計理論的根基——四項基本假設一律面臨嚴峻挑戰，尤其是歷史成本假設，在信息失真的時代，賬面完全成了某些企業的數字游戲。如何識別會計要素、如何確認和計量會計要素、以及如何運用正確的會計信息來進行正確的決策，這在書本之中決沒有現成或統一的答案。不同時期、不同企業、不同目的，就有不同的核算。作為時代的喉舌，傳媒所傳遞的無疑是與時代同步的信息，這一點，是教材永遠無法企及的。其次，書本上的知識，對于大多數同學而言，如果將來不從事相關工作，將很快被遺忘。學無止境，在有限的大學時光里所學的知識不過是浩瀚海洋中的一滴水，而在一生的時光中運用大學所學的方法論可以去探索無窮無盡的知識。再者，書本上的知識無論用什么方式傳授，學生都是處于被動的接受狀態，教學效果事倍功半；而通過書本之外的各種途徑，可以培養學生主動學習和思考的興趣和能力，達到事半功倍的效果。在會計職業道德的培養方面，傳媒的披露和報道帶來的震撼和影響有時候比理論灌輸和說教更為深刻，毫無疑問，面對撲面而來的信息，教師的引導在職業人格的塑造過程中擔負著非同一般的作用。
（二）、革新教學方式。
1、 跳出會計學會計，跳出會計教會計。
任何一個行業都需要進行會計核算，都需要利用核算所得的會計信息來進行管理決策。很難想象一家制造業的會計人員不懂得本企業產品的生產流程，也很難指望該企業的會計主管不懂得不同材料的差異卻能做好成本控制。會計學不光可以聯系財政、金融、貿易等經濟類學科來教，而且還可以涉及政治、哲學以及自然科學的各個領域。就職業道德而言，在會計學原理課程中尤其適宜穿插哲學的教育，除了在會計學中運用方法論、實事求是等哲學思想之外，還有人生觀、世界觀、思想品德的塑造。我們的學生應該樹立嚴謹的職業人格，日后一旦選擇會計職業，成為一名會計人員，就應以誠信作為做人之標準，把誠信視同生命一樣珍貴，寧可不干，也不違背良知。學生通過會計學原理的學習首先就要明白，會計就是責任，只要干了會計就意味著承擔了責任和義務。
2、 在會計學原理教學中運用案例教學。
案例教學一般運用于會計專業的高年級專業課程當中，因為要求學生掌握相應的專業知識，有一定的專業判斷和分析能力才能進行。會計學原理課程因為教學對象是沒有任何會計基礎的初學者，傳統上很少運用案例法，然而，會計學原理又是一門最需要用案例來闡釋的課程，尤其是對于會計一般原則的理解和運用，案例具有重要意義。這就只能靠教師廣泛查閱資料，尋找適合于初學者分析的案例。所謂“適合”就是指明顯違反一般原則的案例，或者在重大方面違反一般原則的案例。例如2001年7月網易在納斯達克的停牌風波就是源于網易在2000年度的財務報告中包含了未提供實質性服務的廣告合同收入以及一些根據美國會計準則不能確認的易貨交易的收入累計420萬美元，導致網易調整后的凈收入減少53.2%。根據權責發生制原則，如果未銷售產品或提供相應服務，預收的收入即便是已經收現也只能確認為負債而不能計入收入，網易顯然是違背了這一原則。我們并不需要很細致地向學生解釋和剖析網易的具體收入內容和詳細計算方法，學生就完全可以通過這個案例理解權責發生制的含義，教學效果顯然比讓他死記硬背權責發生制的定義好得多。類似的案例其實不勝枚舉，象《廣州日報》這樣大眾化的報刊，其財經新聞版經常有相關報道，更不用說眾多的專業刊物了。
3、 在教學中倡導實證研究的精神。
雖然說規范研究或者實證研究基本上屬于研究范疇，但是在教學中倡導研究精神，尤其是實證研究的精神，其實是很有必要的。會計研究的方法廣義上可分為規范研究和實證研究兩種，規范研究主要回答“應該如何”的問題，而實證研究主要回答“實際是什么”的問題。我們的會計教學其實類似于推廣規范研究的成果，將漫長社會發展中總結出來的理論知識以及實務操作經驗傳授給學生，使其免于經歷實證研究的艱辛過程。然而，正是因為一味地接受，學生幾乎喪失了判斷問題、分析問題、解決問題的興趣和能力，當他們置身于錯綜復雜的經濟環境中時，面對眼花繚亂的會計事項，如何堅持原則，如何在適當的時點以適當的金額來處理會計事項，沒有人告訴他們應該怎么做，也不存在標準答案，一切都需要按照職業道德的要求進行職業判斷，然而由于學生在大學教育中缺乏思考分析能力的鍛煉，又幾乎沒有實踐經驗，因而很容易讓私欲和個人利益凌駕于原則之上，從而做出錯誤的判斷。在教學中鼓勵學生開展研究活動，尤其是實證研究，旨在培養實事求是的科學態度和職業精神，有助于他們日后走入社會形成正確的職業判斷。
4、 開展會計專題的辯論賽。
在會計教學的各個階段都可以開展會計專題的辯論賽，中級和高級教育可以針對具體準則的命題進行辯論，而初級教育可以針對會計一般原則的命題開展辯論。學生樂意通過辯論這種形式積極參與到會計知識的主動學習和思考當中，尤其是對傳統提出挑戰的命題，他們往往不遺余力地查找資料，力爭以充足的論據，鮮明的觀點表達自己的見解以說服對方。例如我曾經讓學生就企業的廣告費開展過辯論。一般原則要求劃分收益性支出和資本性支出，傳統上將廣告費歸入收益性支出，作為費用列示在利潤表內，然而，廣告樹立了企業的品牌和形象，廣告費用無疑會與企業未來各年的銷售收入相關，為什么不能資本化為商標這種無形資產呢？學生通過激烈辯論，不僅深刻理解了劃分收益性支出與資本性支出這一基本原則，而且進一步認識了資產、費用這些會計要素的含義。會計事項中的資本化還是費用化之爭可謂俯拾皆是，學生今天對廣告費的屬性進行了辯論，明天就將對企業的各種實際支出做出資本化亦或費用化的抉擇。所以我們做教師的，引導學生進行正確的職業判斷，不僅責無旁貸而且任重道遠。
5、 充分利用互聯網加強信息溝通。
課堂上的時間是極為有限的，教師在課堂上與學生之間的交流又多為單向交流，學生是否掌握了知識要點，除了課后爭分奪秒的問問題，一學期一次的期末考試，以及可以抄襲標準答案的課后練習以外，幾乎沒有其他的反饋渠道?；ヂ摼W可以改變這種狀態。在任何大眾化網站上申請一個免費信箱是一種最快捷和簡便的做法。我曾經在21cn上申請了一個免費郵箱，在教會計學原理的班級公布賬號和密碼，其作用相當于一個班級留言板。任何時候都可以將我認為值得向學生推薦的文章轉貼上去，學生瀏覽之后同樣以郵件的形式發表自己的見解和感觸，參加討論。平時也可以通過這種方式布置課前的預習準備工作。財經網站上關于如何識別虛假會計信息，如何完善監管體制，如何正確運用一般原則一類的文章數不勝數，向學生推薦如全景網、財會世界、天潤財經、會計資訊網等權威的專業網站，可以使學生接觸到最前沿的會計資訊，當然也包括職業道德方面的最新資訊。電腦的普及極大方便了師生之間的交流和溝通，改善了教學效果。
（三）、改革評價體系。
會計學原理的評價體系是由平時成績以及期末考試綜合構成的。由于前述的種種革新的教學方式，便產生了諸多革新的評價方法。
1、 平時成績。
傳統上，平時成績一般根據學生出勤率、上課回答問題情況以及課后完成作業情況來評定。然而，這些傳統方式存在很大的缺陷，比如說，出勤率高的同學不一定認真聽課，認真聽課的同學或許理解能力不強，而出勤率不高的同學也許是因為已經掌握了該門課程的知識而希望把時間花在更有價值的地方。至于回答問題以及課后作業完全可以從參考書上或其他同學處找到標準答案，這樣得來的平時成績不能真實反映學生的實際水平。平時成績應該全面考慮個人接受知識、理解知識、運用知識甚至創造知識的綜合素質。如果在教學中引入案例分析、辯論賽，教師可以邀請非發言組隊長共同構成評審團，根據發言組的觀點正確程度、資料充分性、論證結構的合理性、表達能力等各種評價指標，分別給出團隊分和個人分。如果設立了班級信箱，可以根據學生參與的程度以及發言的水平考核個人掌握知識的情況。如果教師在案例的選題以及向學生推薦的文章中增加職業道德類的選擇，學生必然會增加這一方面的知識和提高職業判斷的能力。
2、 期末考試。
會計學原理期末試卷的題型一般包括填空、單選、多選、名詞解釋、簡答、計算以及綜合等。名詞解釋和簡答所占的分值一般占到20至30分，這其實是一個不適當的比例。專業名詞的定義可以有多種表述方式，但是萬變不離其宗，與其讓學生倒背如流還不如讓他們真正學會理解和運用它。在試題庫建設方面應該適當增加判斷題和案例分析題的比重。尤其是針對一般原則的題目。讓學生指出并更正案例中企業賬務核算的錯誤可以使學生更好地掌握和理解一般原則，同時也可以從一定程度上評價學生的職業道德水平和職業判斷能力。
誠信興企，失信敗企。不僅對于會計行業，對于任何一個行業，職業道德教育的重要性都是無庸置疑的。作為高校教師，我們有責任、有義務正確引導學生樹立“誠信為本”的職業人格，幫助他們在大學階段就為將來走入社會形成正確的職業判斷打下良好基礎。
隨著經濟體制改革的不斷深入,多種經濟形式異軍突起。會計在經濟社會生活中的任務更加艱巨。為了提高會計人員的業務素質、職業道德和管理水平，國家重新修訂了《會計法》，統一了會計制度，了《內部會計控制規范》。但由于會計人員素質的差異，道德水準不一，導致會計核算質量不高。從二00五年上市公司十大財務舞弊案及二00五年上市公司十大現金舞弊案看，會計人員執業道德低下，會計人員缺乏職業道德是影響會計核算水平的一個重要因素。那如何才能提高會計人員的執業道德水平呢？
會計職業道德是指會計職業活動中應當遵循的、體現會計職業特征的、調整會計職業關系的職業行為準則和規范。會計職業道德是會計人員在長期的職業活動中逐步形成和總結出來的，調整會計人員與社會之間、會計人員個人之間、個人與集體之間的職業道德主觀意識和客觀行為的統一。會計職業道德要求會計人員應愛崗敬業、誠實守信、廉潔自律、客觀公正、堅持準則、提高技能、參與管理、強化服務。為實現以誠信為目標的會計職業道德目標，必須多管齊下，開展全方位、多形式、多渠道的會計職業教育，逐步培養會計人員的會計職業道德情感，樹立會計職業道德觀念，提高會計職業道德水平，使會計職業健康發展。
一、 加強會計職業道德教育，提高會計職業道德水平。
1、會計職業道德教育的形式：
（1）接受教育。即外在教育，是指通過學校或培訓單位對會計人員進行以職業責任、職業義務為核心內容的的正面灌輸，以規范其職業行為，維護國家和社會公眾利益的教育。
（2）自我教育。即內在教育，是一種自我學習、自我道德修養的行為活動。通過自我教育，并在實踐中大力提倡和引導會計人員自我教育，才能逐步養成良好的道德行為，從而實現道德境界的升華。
2、 會計職業道德教育的內容：
（1） 會計職業道德觀念教育。通過學習會計職業道德知識，樹立會計職業道德觀念，了解會計職業道德對社會經濟秩序、會計信息質量的影響，以及違反會計職業道德將受到的懲戒和處罰。
（2） 會計職業道德規范教育。要以愛崗敬業、誠實守信、廉潔自律、客觀公正、堅持準則、提高技能、參與管理、強化服務為主要會計職業道德規范，作為會計職業道德教育的核心內容。并貫串于會計職業道德教育的始終。
（3） 會計職業道德警示教育。是指通過對違反會計職業道德行為和違反會計行為典型案例進行討論和分析，從中得到警示，提高法律意識、會計職業道德觀念和辨別是非的能力。
3、 會計職業道德教育的途徑：
（1） 通過會計學歷教育進行會計職業道德教育。在學習會計理論和技能的同時，學習會計職業道德規范主要內容，了解會計職業道德面臨的道德風險，樹立會計職業道德情感和觀念，提高運用道德標準判斷事非的能力。
（2） 通過會計繼續教育進行會計職業道德教育。在不斷更新、補充、拓展會計專業理論、業務能力的同時，通過會計職業信念教育、會計職業義務教育、會計職業榮譽教育，形成良好的會計職業道德品行。《會計人員繼續教育》規定：會計人員繼續教育時間以2年為一個周期。高級會計人員和中級會計人員接受繼續教育的時間每2年累計不少于40小時；初級會計人員接受繼續教育的時間每2年累計不少于48小時。會計人員繼續教育主要內容包括：（1）會計理論與實務；（2）財務、會計法規制度；（3）會計誠信與會計職業道德規范；（4）內部會計控制；（5）會計電算化知識；（6）其他法規制度和相關知識。
（3） 通過會計人員的自我教育與修養進行會計職業道德教育。通過自我教育、自我鍛煉、自我修養，將會計職業道德轉化為會計人員內在品質，規范和約束自身會計行為。
二、建立會計職業道德獎懲機機制，強化職業道德的監督檢查。
為了充分發揮會計職業道德的作用，健全會計職業道德體系，應在建立會計職業道德規范和加強職業道德教育的基礎上，強化對會計人員職業道德規范遵循情況的檢查，并根據檢查的結果進行相應的表表彰和懲罰，建立會計職業道德獎懲機制。
1、 財政部門對會計職業道德進行監督檢查。
（1） 將會計法執法檢查與會計職業道德檢查相結合。財政部門是會計法的執法主體，可依法對社會各單位執行會計法律制度情況及會計信息質量進行不同形式的檢查或抽查。通過檢查，一方面督促各單位嚴格執行會計法律法規，另一方面也是對會計人員執行會計職業道德情況的檢查與檢驗。
（2） 將會計從業資格證書注冊登記管理與會計職業道德檢查相結合。根據《會計基礎工作規范》的規定，財政部門、業務主管部門和各單位應當定期檢查會計人員遵守職業道德的情況，并作為會計人員晉升、晉級、聘任專業職務，表彰獎勵的重要考核依據。會計人員違反職業道德的，由所在單位進行處罰；情節嚴重的，由會計從業資格管理部門吊銷其會計從業資格證書。
（3） 將會計專業技術資源共享格考評、聘用與會計職業道德檢查將結合。我國會計專業技術資格考試分為高級、中級、初級三個層次。會計職業道德作為會計專業系列考試中必要的一個內容，在報名條件、評審環節都作了要求。各單位在聘用會計人員時，除考察其專業勝任能力外，更應將遵守職業道德情況作為一項重要的考核內容。
2、 會計行業組織對違反會計職業道德進行自律管理與約束。在會計行業自律比較健全的情況下，可以由職業團體通過自律性監督，對發現違反會計職業道德規范的行為進行相應的懲罰，根據情節輕重程度采取通報批評、罰款、支付費用、取消會員資格、警告、退回向客戶收取的費用、參加繼續教育等方式進行自律性懲罰。
三、社會各界齊抓共管，營造良好的會計職業道德氛圍。
1、建立健全內部控制制度。各單位要按《內部會計控制規范》建立健全內部控制制度。內部控制制度是指各級管理部門在內部產生相互制約、相互聯系的基礎上，采取的一系列具有控制功能的方法、措施和程序，并進行規范化、標準化和制度化，而形成的一整套嚴密的控制體系。它的主要內容有：（1）、組織機構控制；（2）、職務分離控制；（3）、授權批準控制；（4）、人員素質控制；（5）、信息質量控制；（6）、財產安全控制；（7）、業務程序控制；（8）、目標控制；（9）、執行控制；（10）、憑證控制，也稱手續控制；（11）、紀律控制；（12）、內部審計控制。它的功能有：（1）、及時發現、糾正可能出現的偏差，防范財務造假，避免把潛在的危機轉變為現實的損失；（2）、能使憑證有效、記錄完整、正確，稽核有力；能有效地堵塞漏洞、防止或減少損失，防止和查處貪污盜竊等違法亂紀行為。
2、嚴格執行國家有關法律法規，依法治企。應嚴格執行《會計法》，對違反《會計法》的單位應追究單位負責人及相關責任人的責任。工商、稅務、銀行、財政等部門應充分運用自己在社會經濟發展中國家所賦予的職能，根據《公司法》、《稅法》、《銀行法》、《會計法》等法律法規加大檢查監督力度。對符合會計職業道德規范的行為應當予以獎勵；對于道德敗壞，利用會計工作之便貪污受賄、通同作弊的會計人員應當嚴懲不怡。
3、認真開展保先教育，共建和諧會計職業道德環境。
目前，全國正在開展保持共產黨員先進性教育活動。會計行業的共產黨員應以此為契機，充分認識開展保持共產黨員先進性教育活動的重要意義。每個黨員要以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，貫徹黨的十六大和十六屆三中、四中全會精神，樹立和落實科學發展觀，按照立黨為公、執政為民的要求，堅持黨要管黨、從嚴治黨的方針，緊密聯系會計工作實際和黨員隊伍建設現狀，帶領和引導廣大會計人員樹立正確的世界觀和科學的人生觀，做到愛崗敬業、誠實守信、廉潔自律、客觀公正、堅持準則，共同構建和諧的會計職業道德環境。
4、加強社會輿論監督，形成良好的社會氛圍。
開展會計職業道德建設需要全社會齊抓共管，通力協作，要發揮各級黨組織、各級政府、人大、政協、群眾組織、廣大群眾、新聞媒體的監督作用，要弘揚正氣，打擊歪風，形成全社會都關注職業道德建設的氛圍。
摘 要：會計學歷教育是會計職業道德教育的主要途徑，本文在解釋高等教育中會計職業道德教育主要內容的基礎上，分析了我國高等教育中會計職業道德教育的現狀，提出了一些具體的改進措施。
關鍵詞：高等教育 會計職業道德教育 現狀 改進措施
會計職業道德，就是指會計人員在長期的職業實踐活動中總結出來的，調整會計人員與社會之間、會計人員個人之間的社會關系的職業行為準則和規范。由于會計工作和錢、財、物關系緊密，在現代市場經濟條件下，會計人員的職業道德就尤為重要，而會計人員職業道德水平的提高有賴于職業道德建設的加強，在會計高等教育中開展會計職業道德教育是加強職業道德建設的重要環節，對提高會計人員的職業道德水平起著基礎性的作用。
1高等教育中會計職業道德教育的主要內容
1．1思想政治教育
在現代企業的經營管理中，會計起著不可估量的作用，但會計人員的日常工作卻異常煩瑣、枯燥。因此思想政治教育的首要問題是讓學生樹立正確的職業觀。即一方面讓學生認識到會計工作在經濟生活中的重要地位，培養學生忠于會計崗位，熱愛會計事業的良好思想；另一方面也要使學生認識到會計工作的艱巨性，培養學生腳踏實地、吃苦耐勞、兢兢業業的敬業精神，為以后學生走上具體的會計崗位打好思想基礎。其次是通過思想政治教育使學生樹立良好的價值觀。會計職業是一項極為特殊的職業，經常與錢、財、物打交道。在市場經濟環境下，每一個人首先是一個經濟人，其次才是一個社會人。正所謂：“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往?！币虼?，良好的價值觀是學生走上會計崗位后正確處理經濟利益關系的指南。最后還應幫助學生形成堅韌不拔、勇于戰勝困難的個性，因為任何工作都不可能是一帆風順、青云直上的，會計工作更是如此，所以性格狀況對會計人員工作成績的影響是直接的、明顯的。良好的個性能為以后更好地勝任會計工作奠定思想基礎。
1． 2法制教育
我國所有的會計規范是以法律法規的形式制定、頒布和執行的。即會計人員是在會計法律法規的指導下和約束下從事會計工作的。會計人員僅有良好的思想品德是不能成為一名合格的、稱職的會計工作者的，還必須要熟悉并了解會計法律法規，學會用法律手段處理會計事務。因此，會計高等教育作為培養高層次會計人才的基礎環節，必須將法制教育作為會計職業道德教育的核心內容。
1． 3會計職業技能教育
所謂會計職業技能，是指從事會計工作的人員必須具備的專業知識和經驗，以及應用這些知識和經驗處理會計具體問題的能力。會計是一種專業性很強的工作，會計學是一門內容及其豐富的經濟管理科學，要做一名稱職的會計工作者，不僅要有崇高的職業道德境界，而且要有會計以及其他方面的專業知識。一個對會計一知半解的人，連簡單的記帳算帳都做不了，再談什么職業道德就是空屋建瓴了。因此職業技能教育是整個會計職業道德教育的前提。
2高等教育中會計職業道德教育現狀
2． 1思想政治教育理論性強，遠離學生生活
目前，高等教育中的思想政治教育的主要途徑無非是以下幾種：一是開設馬列思想類課程；二是負責學生工作的老師的日常教誨。據調查顯示，馬列思想類課程理論性太強，難于結合學生實際生活，學生理解起來也比較困難；再是老師永遠是一塊黑板，一根粉筆，一本教科書，教學形式過于僵化，所以學生普遍反映學習興趣不高；而負責學生工作的老師雖然可以針對不同學生的不同情況，因材施教，但是學生人數眾多，不可能建立起一對一的教學關系，在實際的學生工作中，老師也只有對那些思想上特別先進或是特別落后的學生給予特別的輔導，而對于一般的學生也是心有余而力不足。
2. 2法制教育枯燥無味，調動不了學生的積極性
我國會計高等教育體系中的法制教育，主要是通過開設法律課來完成的。從公共基礎課中的法律基礎到專業類的經濟法、商法等，對于會計專業的學生而言，不僅內容晦澀，不易理解，與會計工作距離遙遠，而且連會計專業技術資格考試經濟法科目應考的內容都函蓋不全，再加之教師教育觀念陳舊，教學方式落后,更使學生見了法律就皺眉頭，提不起學習興趣。如此以來，學生法律意識淡薄，分不清大是大非，走上會計工作崗位后如何能夠看清紛繁復雜的經濟業務，處理好各方面之間的利益關系。
2． 3會計職業技能教育的現狀
2．3．1重理論，輕實踐
專業理論的學習對于會計專業大學生而言固然重要，且大多數高校的會計專業也都開了基礎會計、財務會計、成本會計、管理會計、財務管理等等十幾門專業理論課，但學生通過了這十幾門理論課的學習真就能有嫻熟的專業技術嗎？會計是一門理論性實務性都很強的學科，因此熟練的專業技術不僅需要扎實的理論基礎，更需要較強的動手能力。而目前大多數高校的會計實驗教學都流于形式，僅簡單的填填憑證、登登帳，走走過場，遠遠達不到實驗教學的目的，更談不上實踐教學了。
2．3．2忽略職業道德
會計高等教育培養的是高素質的會計人才，現代社會對高素質的會計人才不僅要求有較高的理論修養和較強的動手能力，更要有良好的職業道德和強烈的法律意識。但目前會計高等教育中的專業課堂，老師只一味的強調會計理論知識和實踐操作能力，很少有提及職業道德的。如此長久以來，學生的心里都存在著一種錯誤的觀點：只要專業課學好了，就不愁找不到好工作。豈不知對于一個稱職的會計人員而言，專業知識固然重要，職業道德修養更重要。
3高等教育中加強會計職業道德教育的具體措施
3． 1加強思想政治教育的措施
學生對思想政治課不感興趣的主要原因上已提及，理論性強，遠離學生生活。針對上述問題，筆者認為，應從以下方面加以改進：
一是理論聯系實際，幫助學生樹立正確的人生觀和價值觀。只有把深奧的馬列理論聯系到學生的具體生活，才有可能把課堂上老師講了千遍萬遍學生也聽不進去的什么人生觀、價值觀深入到學生內心。具體呢老師應把發生在學生身邊的一些學生的或者是老師的先進事跡講給學生，在學生中樹立榜樣，激發學生樹立良好的人生觀、價值觀。
二是改革教學方式，豐富教學手段。教學教學應該是教與學的互動，所以首先應該在課堂上開展演講、辯論等形式的教學活動，讓學生參與進來，會有事半功倍的效果。其次可以利用多媒體的教學手段給學生放映一些相關的影片，然后讓其談談觀后感，也可以達到教學目的。再次也可以組織學生在周末進行徒步旅行，以鍛煉學生堅韌不拔的性格和頑強的意志力。
當然，具體的方法有多種，只要能達到教學目的即可以。
3．2改進法制教育的措施
要提高學生的法律意識，必須改革法制教育的現有模式，我們應采取以下措施：
一是將真實案例引入課堂。法律課理論性較強，不易理解，加之教師課堂舉例有限，且大多數的案例都是書本上的，學生自然不感興趣。因此，筆者認為，課堂案例應以真實案例為首選，一方面教師可以利用多媒體技術給學生放映一些真實案例，另一方面教師也可以組織學生到法院的經濟庭去旁聽法院審判的全過程，這樣，學生對案例有了直觀的認識后，組織學生針對案例進行討論，在討論中再去發現學生不懂之理論，著重解釋，自然學生理解比較容易。
二是調整法律課程的教學大綱，把針對會計專業學生開設的經濟法律類課程內容擴展到會計專業技術資格考試經濟法科目應考之內容。當前，高等教育面臨的嚴峻挑戰就是就業，而要提升會計專業學生的就業率，除了增強其動手能力外，還應鼓勵學生參加各種專業技術資格考試，因此經濟法類課程內容至少應包括考試要考之內容。
3．3提高職業技能教育的措施
會計職業技能教育是會計職業道德教育的前提，改變會計職業技能教育現狀，應從以下方面入手：
3．3．1加大實踐教學力度
多數高校已經認識到會計人才實踐操作能力的重要性，但一般都苦于經費短缺，難以尋找確定的實習基地，多數的學校采取的是以實驗教學代替實踐教學，即在課程設置上安排實驗課。但如上所述，均流于形式。因此應加大實踐教學的力度，使學生真正能夠提高實際操作能力，具體如下：一方面要編寫高水平的案例資料，讓學生獨立面對資料，在規定時間內完成操作，并反復練習。以此來鍛煉學生獨立處理帳務的能力，也使學生在感到緊張、疲勞的同時認識到會計工作的艱巨性，培養學生的耐性與毅力，樹立學生的敬業精神。另一方面應聘請高水平的有實際工作經驗的會計人員擔任實驗教學的指導老師。當前，多數學校的實驗教學仍然是由專業教師來指導，而絕大多數的專業教師本身也未親身處理過企業的具體業務，因此，在指導過程中，只能靠自己的知識和能力來想象，其解釋自然缺乏真實性和權威性。當然也可以通過送專業教師去單位參加實踐來解決此問題。第三方面，鼓勵學生自己到實際發生經濟業務的單位去實習，這樣，學生對實際的會計處理過程有了更直觀的認識，會比實驗教學學到的知識更全面、更實用。
3．3．2把職業道德貫穿于專業課堂
職業道德水平對于會計人員而言至關重要，那么如何將職業道德教育貫穿于專業課堂呢？首先，運用案例教學方式。比如財務會計中存貨的計價方法有先進先出法、后進先出法、移動加權平均法等等，按照國家統一會計制度的規定，會計處理方法前后各期應當一致，一經確定，不得隨意變更。確需變更的，按照國家統一會計制度的規定變更。那么教師可舉這樣的例子：某五金廠對存貨成本一直采用移動加權平均法，但是單位負責人為了少繳企業所得稅，于是授意會計人員改變存貨計價方法，會計人員王某明知計價方法不能隨意變更，但考慮到這是領導的意思，如果不照辦，有可能會丟了工作。于是，該企業從7月份開始，在未經稅務機關批準的情況下，擅自改變存貨計價方法而采用了后進先出法，致使本年產品銷售成本上升了將近400萬元，企業該年度的應納稅所得額也相應減少了400萬元，少繳企業所得稅132萬元。在該案例中王某的行為就違背了堅持準則的會計職業道德。在專業課堂上，類似這樣的案例不勝枚舉，通過案例的講解，學生不僅掌握了理論知識，而且也提高了職業道德水平。其次，開展多種形式的職業教育活動。比如邀請會計行業的優秀工作者或者是優秀的本校畢業生來校做報告，一方面講解一些具體理論知識在實務處理中的應用，同時讓學生認識到職業道德在實際工作中的重要性。以此來激發學生在注重專業課學習的同時也關注自身職業道德修養的提高。
4、結束語
綜上所述，高等教育中的會計職業道德教育目前雖然存在眾多問題，但是其作為會計職業道德教育的基礎環節，重要性不容忽視。因此，應引起社會各方的普遍關注，集思廣益，共同來解決存在的問題，為提高我國會計人員的職業道德水平作出積極的努力。
摘 要 從市場經濟體制的確立對職業道德教育主體的影響出發，論述了加強職業道德教育的重要性，提出了職業道德教育應遵循主體性、終身性、與行業相結合、與職業技能相結合、先進性要求與廣泛性要求相結合、與社會管理相結合的原則。
關鍵詞 職業道德 教育 原則
職業道德是伴隨人類社會勞動分工的深化而產生和發展起來的高度社會化的角色道德，它不僅是社會道德系統中一個具有特色的分支，而且是一個最具代表性和起關鍵作用的社會道德層面。因此，職業道德教育是現代社會整體道德建設的突破口。隨著社會主義市場經濟體制的確立，我國社會經濟成分、組織形式、就業方式、利益關系和分配方式日益多樣化，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性和差異性日益增強。這有利于從業者樹立自主意識、服務群眾、辦事公道的意識、積極進取、開拓創新意識和時間、效率意識，但同時也使從業者易于產生拜金主義、功利化、為獲取最大盈利而不擇手段和組織紀律渙散等不良傾向。因此，加強職業道德教育，提高其實效性，也就提上了議事日程。
1 加強職業道德教育的重大意義
1.1 加強職業道德教育，是發展和推進社會主義市場經濟的迫切需要
英國著名經濟學家羅賓遜夫人在其《經濟哲學》中指出："任何一種經濟制度都需要一套規則，需要一種意識形態來為他們辯護，并且需要一種個人的良知努力促使去實踐他們。"社會主義市場經濟作為一種經濟制度，也需要一套與之相適應的規則和意識形態。《中共中央關于加強社會主義精神文明建設若干重要問題的決議》指出："建設社會主義市場經濟體制，是我國經濟振興和社會進步的必由之路，是一項前無古人的偉大創舉。這種經濟體制，不僅同社會主義基本經濟制度結合在一起，而且同社會主義精神文明結合在一起。"這一論斷告訴我們，市場經濟體制的建立，必然要求社會主義精神文明建設包括職業道德教育與之相適應。 1.2 加強職業道德教育，是發展社會主義精神文明的需要
《公民道德建設實施綱要》指出："黨的十一屆三中全會特別是十四大以來，隨著改革開放和現代化建設事業的發展，社會主義精神文明建設呈現出積極向上的良好態勢，公民道德建設邁出了新的步伐。"但與此同時，也存在著不少問題。"社會的一些領域和一些地方道德失范，是非、善惡、美丑界限混淆，拜金主義、享樂主義、極端個人主義有所滋長，見利忘義、損公肥私行為時有發生，不講信用、欺騙欺詐成為社會公害，以權謀私、腐化墮落現象嚴重存在。"職業道德教育作為社會主義精神文明建設的重要組成部分，加強職業道德教育也就擺在了議事日程。因此，在《中共中央關于加強社會主義精神文明建設若干重要問題的決議》中就曾指出："當前要以加強職業道德建設、糾正行業不正之風為重點。"
1.3 有利于提高全民族的道德素質，促進全社會道德風貌的好轉
職業活動是個人一生中主要生活內容，人生價值、人的創造力以及對社會的貢獻是通過職業活動得到實現的。所以人的品德、精神境界、價值觀念也主要通過職業活動體現出來，并充分展示出一個人總的精神風貌和道德情操。職業崗位是培養人格的最好場所，也是表現人格的最佳場所。全社會各行各業的從業人員都注重職業道德品質修養，必然會提高全民族的道德素質，從而帶動全社會道德風貌的好轉。此外，人的情感是相互傳染的。高尚的道德情感以一種示范姿態，傳遞給自己的職業對象，從而使自己的職業對象感到心情舒暢愉快，并把這種情感體驗化為自己的行為，同時再傳遞給其他職業工作者。如此往復，在全社會造成良好氛圍，形成一種氣勢，全社會的道德風貌在人們彼此影響感化之下，在黨和國家共同倡導下必然會有一個較大提高。
2 職業道德教育的原則
2.1 主體性原則
在職業道德教育過程中，要充分重視受教育者自身的自主性和自律性。美國著名的道德哲學家弗蘭克納曾指出："從道德上講，任何道德原則都要求社會本身尊重個人的自律和自由，一般地說，道德要求社會公正地對待個人；并且不要忘記，道德的產生是有助于個人更好的生活，而不是對個人進行不必要的干預。道德是為了人而產生，但不能說人是為了體現道德而生存。"因此，道德的本質在于它是人探索、認識、肯定和發展自己的一種重要方式，是人的需要和生命活動的一種特殊表現形式，而不是社會對付個人、反對個人的工具；道德不只是要求主體對自身以外的規則、規范負責，而是首先要求主體對自己負責，因為只有對自己負責的人，才可能是一個對自己置身于其中的種種關系持積極的、負責態度的人。因而，在對受教育者進行職業道德理論灌輸的過程中，也要充分發揮受教育者自身的主體性，調動他們的主動性，只有這樣，職業道德理論才有可能內化為受教育者內在的職業道德品質，外化為正確的職業道德行為。
2.2 與行業相結合的原則
從職業活動決定職業道德的角度看，職業道德表現為"職業化"、"角色化"的特征。職業道德總是要鮮明地表達職業義務、職業責任以及職業行為上的道德準則。它不是一般地反映社會道德和階級道德的要求，而是要反映職業、行業以及產業特殊利益的要求；它不是在一般意義上的社會實踐基礎上形成的，而是在特定的職業實踐的基礎上形成的。因而，在進行職業道德教育過程中，應根據受教育者從事的行業有針對性的施教。比如，對IT行業的員工重點講授網絡職業道德，對財會行業的員工重點進行"不做假賬"的教育，對醫護人員進行人體試驗的道德教育、秘密限界教育,以及稀有醫療資源的公平分配等教育，對領導干部進行權為民所用、情為民所系、利為民所謀取的教育等。
2.3 終身性的原則
人的教育具有終身性，對從業者的職業道德教育也應堅持終身性的原則。這種終身性，對群體而言是終身教育，對個體而言是終身學習。從現代系統論的角度分析，終身學習涵蓋著三維結構，并構成一個網絡系統；從時間角度上分析，終身學習是人一生的學習過程，即活到老，學到老；從空間角度上分析，終身學習是指學校、家庭和社會的有機結合；從學習形式上分析，有職前學習和職后進修、學習。但是，無論從哪個角度分析和理解，受教育的終身性是歷史發展的必然趨勢，也是現代西方道德教育發展給我們的啟示："教育與人的生活共始終，教育是人的一生持續不斷的生長發展過程"。
2.4 與職業技能教育相結合
沒有過硬的技術、技能和較高的業務工作水平，是不可能很好地履行職業道德、職業責任的。崇高的職業道德不但表現為自覺履行職業責任、遵守職業紀律，還表現為完成本職工作的過硬本領。進行職業道德教育的目的是為了更好地指導職業實踐,促進生產力發展。所以,要做好工作,僅對職業有深刻的認識和深厚的感情是不夠的,還需要有較高的文化素養和業務水平。如果缺乏搞好本職工作的知識和技能,全心全意為人民服務和完成好本職崗位任務,就會變成一句空話。
2.5 先進性要求同廣泛性要求相結合原則
市場經濟體制的確立，出現了不同的社會階層和群體，他們的經濟狀況、生活環境、思想認識、文化素質、心理特征都有所不同。這就決定了職業道德教育必須根據教育對象的差異制定不同的教育目標、內容和方法，"要注意區分層次，針對不同特點，把先進性的要求同廣泛性的要求結合起來"，職業道德教育的先進性要求應以廣泛性要求為基礎，廣泛性要求應以先進性要求為指導，二者相輔相成，密不可分。堅持職業道德教育的"廣泛性"要求，"鼓勵支持一切有利于解放和發展社會主義社會生產力的思想道德，鼓勵支持一切有利于國家統一、民族團結、經濟發展、社會進步的思想道德......一切有利于履行公民權利與義務、用誠實勞動爭取美好生活的思想道德......"就是把社會主義職業道德最基本的規范交給勞動者，讓勞動者將之化為實際行動。堅持"先進性"要求，"堅持在全社會提倡社會主義、共產主義道德，大力弘揚愛國主義、集體主義精神、為人民服務和甘于奉獻的精神"，旨在把職業道德教育的水平由低層次引向高層次，使全社會職業道德精神不斷升華，從而達到"團結和引導億萬人民積極向上，不斷提高全民族的思想道德水平"目標。
2.6 與社會管理相結合原則
《公民道德建設實施綱要》指出："要廣泛進行道德教育，普及道德知識和道德規范，幫助人們加強道德修養。建立健全有關法律法規和制度，把公民道德建設融于科學有效的社會管理之中。逐步完善道德教育與社會管理、自律與他律相互補充和促進的運行機制，綜合運用教育、法律、行政、輿論等手段，更有效地引導人們的思想，規范人們的行為。"
2．6．1 職業道德教育與法制教育相結合
職業道德重在行動，也是易于實行和檢查的道德，但是，職業道德的形成和發展不可能是自發性的。社會主義的職業道德必須在科學的理論指導下，經過人們的自覺努力，才能逐漸樹立起來。道德和法律盡管約束的形式和范圍不同，但都是人們在社會生活中的行為規范，社會上有許多例子說明，由于個別職工不遵守職業道德進而觸犯了法律，說明職業道德教育與法制教育相結合是十分必要的。如進行忠于職守的教育，可以聯系法律對瀆職行為的規定；進行服務意識、質量意識的教育，可以聯系《消費者權益法》等法律規定；進行文明生產意識教育，可以聯系有關生產操作規程的規定；講注重信譽，可以聯系有關《合同法》的規定；進行競爭意識的教育，可以聯系有關知識產權保護、反不正當競爭法等法律規定。
2.6.2 建立激勵機制
《公民道德建設實施綱要》中指出："要把遵守職業道德的情況作為考核、獎罰的重要指標，促進從業人員養成良好的職業習慣，樹立行業新風。"以前，對職工遵守職業道德規范的情況沒有適當的考核，也是影響職業道德教育效果的一個原因。在新形勢下，企業已實行了全員合同制、管理干部聘用制，企業和職工雙向選擇，同時經濟管理機制也逐步完善，這就可以把對職工遵守職業道德規范情況的考核滲透到勞動用工制度和經濟責任制考核當中，建立起職業道德教育的激勵機制。一方面，嚴格任職資格制度，把就業、任職、上崗同職業道德建設聯系起來。企業在聘用干部、選擇上崗職工時，對一貫遵守職業道德的人員給予優待，對違反職業道德的人員進行嚴格限制，以激勵職工自覺遵守職業道德規范；另一方面，把職業道德的要求寫進招工等勞動合同和規章制度。職工違反了職業道德規范就是違反了合同，違反了規章制度，企業要嚴格按合同和規定對職工進行處罰。
道德是調整人們之間以及人與社會之間行為規范的總和。人的社會性決定了人既有維護自身發展需要的個人利益，又有維護社會共同存在和發展需要的共同利益。所以，個人利益和共同利益是道德的基礎。如何調節和控制這兩者之間的關系，道德是其中一項主要手段。根據我國建設部制定的建設系統職業道德規劃，在建設系統各行業中要提倡和樹立三個第一，即“質量第一、服務第一、信譽第一”。這三個第一針對建設系統的不同行業各處有所側重，對于房地產業來講，側重于講信譽第一；對于市政公用事業來講，側重講服務第一；對于建筑行業來講，側重于講質量第一。
1.我國建筑行業的道德現狀
從當前我國建筑業的狀況來看，職業道德建設任務是十分必要和迫切的。作為百年大計的產品，如果建筑物質量差，則損失和危害無法估量。眾所周知，一座建筑物的誕生需要有良好的設計、周密的施工、合格的建筑材料和嚴格的檢驗與監督。然而，在一段時間內許多設計不僅結構不合理、計算偏差，而且根本不考慮相關因素，埋下很大隱患；施工過程中秩序混亂；建筑材料偽劣產品層出不窮、人情關系和金錢等因素嚴重干擾建筑工程監督的嚴肅性。這一系列環節中的問題，使我國近幾年的建筑工程質量事故屢見不鮮。
影響建筑工程質量的因素很多，但是道德因素是重要因素之一，社會主義市場經濟呼喚職業道德。面對市場經濟大潮建筑企業逐漸從傳統的計劃經濟體制中走了出來。面對市場競爭，人們要追求經濟效益，要講競爭手段。我國的建筑市場激烈，特別是我國的各省市發展不平衡，建筑行業的法規不夠健全，在競爭中引發出職業道德病。每當我國大規模建設高潮到來時，總伴隨著工程質量問題的大量增加。一些建筑企業為了拿到工程項目，使用各種手段，其中手段之一就是盲目壓價，用根本無法完成工程的價格去投標。中標后就在設計、施工、材料等方面做文章，啟用非法設計人員搞黑設計；施工中偷工減料；材料上買低價偽劣產品。最終，使建筑物的“百年大計”大大打了折扣。搞社會主義市場經濟，不僅重視經濟效益，也要重視社會效益，而且，這兩種效益密不可分。一個建筑企業如果只重視經濟效益，而不重視社會效益，最終必然垮臺。實踐證明，許多企業并不是垮在技術方面，而是垮在思想道德方面。我國的建筑業要振興，必須大力加強建筑行業職業道德建設。否則，有可能給
中華大地留下一堆堆建筑垃圾，建筑業的發展和繁榮最終成為一句空話。我們知道，職業道德教育最基本的要求是要使受教育者明確職業道德的原則和規范，但是，受教育者僅僅知道規范是不夠的。道德通過人們內心的信念和社會公認的輿論起作用，不具備法律那種強制性。對于道德規范，人們不難理解，也不難掌握，而難的是化為自覺的行動。
《中共中央關于建立社會主義市場經濟體制若干問題的決定》指出：“積極倡導在社會主義市場經濟條件下堅持正確的人生觀和文明健康的生活方式，加強社會公德和職業道德的建設，反對拜金主義、極端個人主義和腐朽的生活方式?！卑凑拯h中央的決定，必須大力加強職業道德建設。社會主義市場經濟從整體上帶動了職業道德的進步，市場經濟更呼喚著職業道德教育的進一步完善。
2.建筑企業管理中職業道德教育的特點
研究建筑行業職業道德規范，要注意到建筑行業自身的特點。一般來講，建筑行業職業道德教育具有以下幾個方面特點：
（1）流動性。建筑行業從業人員的工作地點很難固定在一個地方。建成一座建筑物后，建設者就要轉移。
（2）綜合性。每座建筑物的誕生，都需要綜合考慮多方面因素，運用多方面的知識，包括測量、地質、水利、機械、電氣、力學、美學、材料學、給水排水、供熱通風、環境保護、城市規劃，以及政治、歷史、經濟、文化、心理等學科的知識。
（3）固定性。建筑物一旦建成就要長時間固定在一個位置上，因而建筑工程的每一個環節、每一道工序都要嚴格的質量保證。否則，就要造成人、財、物的巨大浪費，而且要給人民生活構成威脅。
（4）群體性。建筑行業隊伍的構成復雜、人員眾多，一個項目從勘察、設計到施工，常常要幾千人乃至上萬人協同工作。
（5）艱苦性。建筑工程大都是露天作業、高空作業，施工人員夏頂烈日、冬披嚴寒。風吹雨淋是經常的，住宿多是工棚。有些大型項目是在荒無人煙的地方興建的，建設者的生活條件十分艱苦。
（6）社會性。建筑工程項目生產過程中，幾乎與國民經濟中所有部門都有協作關系，而且建筑物的經濟價值很大，一旦建成成為商品，其功能應滿足社會的需要，滿足國民經濟發展的需要。建筑物只有在體現出自身的社會價值之后才能體現出自身的經濟價值。
研究建筑行業的職業道德問題，一定要聯系上述6方面的特點。社會主義社會道德的基本原則是集體主義，還有社會主義的人道主義、愛國主義和國際主義，社會主義的勞動態度等道德規范。在建筑行業中要把一般的原則和規范具體化，賦予其行業特色。集體主義原則要具體化為百年大計、質量第一，其他道德規范也要具體化為民造福、創新開拓、嚴謹求實、艱苦奮斗和團結協作等行業規范。
3.建筑企業加強職業道德教育的意義
在企業管理中使建筑企業的從業人員了解建筑業，職業熱愛建筑業，獻身建筑業，這是建筑企業管理的一個重要任務。
人們對于自己所從事的職業重要意義和在職業生活中應遵守的道德規范，總要有個認識過程。工作不是游戲，游戲是興趣，工作不能僅憑興趣。人們在選擇職業之初，興趣因素起著重要作用。一旦職業確定后，一個對社會負責的工作者，必須能掌握自己，善于約束自己，有必要迫使自己做一些自己無興趣，但社會需要的事情。由于種種原因，貪污腐敗、偷工減料等情況在不同程度上存在著。通過個案分析，有些人之所以走上犯罪道路往往與其職業道德的觀念淡薄是相關的。
我國建筑行業在20世紀50年代是生機勃勃的，那時候的建筑工人和科技人員以主人翁的自豪感建設自己的國家，忠于職守，嚴肅認真，那個時代的建筑代表是于建國10周年之際矗立于首都的十大建筑。經過幾十年歲月的沖刷，那些建筑物依然閃爍著光輝，無論是外型設計，還是內部功能；無論是施工質量，還是材料性能，無一不是最好最優的。然而，由于建筑企業的高度國有化，使人們端上了鐵飯碗，吃起了大鍋飯，建筑業的職業道德病滋生蔓延。一些管理人員只對上級負責，不以人民負責；一些技術人員業務不求上進；一些施工人員勞動紀律渙散。相繼實行的承包制、股份制，使國家、集體利益和個人利益明顯地聯在一起，喊了多少年的主人翁意識和責任心開始逐步變為職工的自覺行動。但是，由于歷史走過的彎路，行業精神的傳播出現了斷代，建筑行業的青年一代職工，未能從老一代那里全面繼承本行業的敬業樂業精神和職業道德規范。因而，全面而系統地開展行業教育，特別是對青年一代開展行業教育，是建筑行業的重要課題。崇高的敬業樂業精神和嚴格的職業道德規范不可能自發地產生，必須通過教育。
一種精神的培養和一整套規范的形成是要下一番功夫的。有人強調人的心理素質培養應該順其自然，然而，倫理道德與心理學所強調的重點不相同。心理學強調對自己的肯定，講悅己；倫理學強調對自己的否定，講律己。這二者是辯正的統一。在人類的職業生活中，既要做我們喜歡做的事情，又要做我們不喜歡做的事情。在建筑行業中有許許多多的人在各自崗位上從事著勞動，他們十分熱愛那些在一般人眼里極為平常、微不足道的工作，他們的技藝達到了爐火純青的地步，良好的職業道德訓練和崇高的敬業樂業精神在他們身上達到了和諧統一。行業職業道德教育就是要把這些精神挖掘出來，傳播發揚，化為千百萬建筑行業從業人員的自覺行動。
4.建筑業職業道德教育的途徑
建筑行業的行業教育，多少年來也一直是由師傅一字一句傳給徒弟，讓下一代逐漸領會建筑行業所特有的精神和特定的職業道德規范。許多家族世代為建筑工匠，一代接一代，不僅傳授建筑技藝，也要傳授道德、思想和風范。明清時代在修建北京的偉大建筑工程，出現了許多杰出的建筑師，那些建筑師中許多來自一個地方。杰出的建筑木結構工程師蒯祥是吳縣香山人，由于他的影響，香山那個地方涌現出很多能工巧匠。這種師傅帶徒弟，傳技術又傳思想的授業方式在我國持續了幾千年，使得中華民族的建筑技術得以傳播和延續。
現代建筑業的飛速發展使師傅帶徒弟的授業方式產生了根本性變化。年輕人可以書本、電視、電腦中學習前輩創造和積累的經驗，而不一定去拜師學藝。但是，這種變化使行業精神的傳播和職業道德的培養受到了一些影響。青年一代可以從建筑圖冊、技術專著、CAD程序中學到現代建筑的技術。但很難學到敬業樂業的思想。因而，為了振興我國的建筑業，使我國的建筑技術水平達到世界前列，使建筑業真正成為國民經濟的支柱產業，必須開拓行業職業道德教育的途徑。從目前情況看，應該開拓以下幾個方面的教育途徑：
（1）開展行業史教育。建筑行業有著漫長、充滿曲折的發展史。年輕一代對此不夠了解，這是一個很大的缺陷。因而，要通過系統的回顧使人們了解過去，不僅要了解中國建筑行業的過去，還要了解世界建筑業的過去。
（2）系統地宣傳和講述建筑行業的現狀和未來。對于青年一代開展國情教育，對于建筑行業的青年一代則要深入開展行情教育。這種教育可以讓人們對建筑行業的偉大成就充滿信心，同時也必須讓人們看到差距，看到不足，產生奮起直追的緊迫感。
（3）系統地弘揚建筑行業模范人物的人格與精神。中華民族的建筑行業涌現出一批杰出人物。他們技藝高超，為中國和世界建筑文明做出了杰出貢獻，而且他們品格高尚，其樂業敬業的道德風范為眾人稱頌。這些事跡要讓青年一代了解、學習并效法。
應當指出，上述途徑的核心是建筑行業精神的傳播和職業道德的培養。加強建筑企業職業道德教育是促進企業管理現代化和規范化的重要支柱，也是現代企業管理的題中之義。只有如此，才能在加入 WTO 后勇于迎接挑戰，立于不敗之地。
論文關鍵詞：職業道德教育養成教育 技術能力 職業能力
論文摘要：職業道德教育是中職學校教育教學的重要組成部分。中職學校開展職業道德教育要從以下方面入手:引導學生參加形式多樣的職業道德教育活動，培養學生健康的人格;指導學生職業生涯規劃，培養學生必要的就業技巧;煉就學生專業技能本領，以實習、實踐的方式開展職業道德教育，培養學生的創業意識。中職學校要把職業道德教育與專業課教學、實習實訓以及校園文化活動緊密結合起來，使其融入到學生的一言一行之中。
長期以來，中職學校一直沿用普通的教育模式，注重學生的知識和技能的培養，忽視對學生在職業道德方面的教育。隨著社會的進步、經濟的發展，社會和企業對人才質量的需求也日益提高，如果我們再不加大對學生的職業道德教育，中職學校教育教學的發展將受到極大的阻力。筆者認為，寓職業道德教育于中職學校教育教學之中，將學生的職業道德教育與專業課教學、實習實訓以及校園文化活動緊密結合起來，使其融人到學生的一言一行之中，能有效地把他們塑造成對社會有用的人才。下面，筆者結合多年的教育教學經驗，談談個人在開展職業道德教育方面的體會。
一、引導學生參加形式多樣的職業道德教育活動，構建職業道德教育體系，培養學生健康的人格
首先，用“愛”開展職業道德教育。教師只有對學生關心與關愛，才能讓學生感受到教育的力量。中職學校應充分利用廣播、宣傳欄、網絡、主題班會等多種形式廣泛開展職業道德教育工作;利用愛國主義教育基地，激發學生愛國、愛校、愛家熱情;邀請公安、司法、交通部門領導來校講授法制教育課，增強學生安全法紀意識，使學法、守法、用法成為他們的自覺意識和行動;舉辦校園專業技能大賽，提高學生專業技能本領;開展以誠信為題材的演講比賽，培養學生誠實守信、愛崗敬業的良好品質，等等。學校要運用以上手段，努力構建“年年有創新、學年有重點、學期有計劃、月月有主題、周周有活動”的校級、年級、班級等多層次、多角度的職業道德教育體系，形成全員、全過程、全時空的學生職業道德教育新格局。
其次，以養成良好的職業道德習慣為基礎開展職業道德教育。中職學校在進行職業道德教育的過程中，要著重學生“養成教育”，將學生的日常行為規范訓練、專業訓練與職業道德教育有機地結合起來，把學生在校的一日行為和在校三年的行為規范化，日復一日、年復一年地訓練。
在對學生行為規范的養成教育過程中，既要考慮到各專業學生的共性，也要突出不同專業的特點，與崗位職業道德規范結合起來。創設真實的職業環境，培養學生良好的職業行為。在具體實訓過程中，通過營造一個完整的企業文化氛圍，有意識地從實訓的每一個環節培養學生的職業行為，實現“零距離上崗”的目標。同時加強教師的職業道德建設，提高全體教職工隊伍的職業道德水平，增強學生對教師言行的信任度。
再次，以心理健康教育活動為重點開展職業道德教育。利用網絡資源讓學生認識社會，了解所學專業必備的職業道德素養。教師可在網上和學生互動，解答學生在生長、生活或學習上遇到的間題與矛盾。
一是將心理健康教育納人到德育課程體系之中，充分利用各種宣傳媒體，廣泛宣傳心理健康知識，營造積極、健康、向上的校園文化氛圍和心理健康教育環境。
二是開設心理健康教育課程，建立心理咨詢室，通過團體輔導、個別咨詢、心理行為訓練、書信咨詢網絡咨詢、開設熱線電話等多種形式，對學生在學習和生活中出現的心理問題給予指導，幫助他們排解心理困惑。
三是在實習實訓中滲透心理健康教育。實習實訓是學生接觸社會、體驗職業的重要渠道。教師要在實習實訓中引導學生進行職業心理調適，幫助其克服不利于將來就業的心理傾向，使其正確對待職業選擇和職業發展，了解職業的社會意義和價值，培養職業興趣和職業心理。
二、指導學生規劃職業生涯，培養學生必要的就業技巧，幫助其樹立正確的職業理想，找準最佳工作崗位
職業理想是一個人前進的動力，也是衡量一個人生命價值的重要標尺。一方面中職學校要從教育學生全面認識自己開始，根據學生個性特點和興趣愛好，開展各種職業活動、能力測試，讓學生逐步找準職業定位;另一方面，通過開設《職業道德》課、開辟職業指導專欄、組織學生參觀人才市場和實習基地、邀請校友來校作創業報告等形式，幫助學生充分認識和了解社會職業，牢固樹立起“今天工作不努力，明天努力找工作”的就業信念，讓學生在老師的指導下根據自身特點，選擇職業目標，設計未來人生藍圖。
教師在幫助學生樹立了正確的職業理想之后，要重點培養畢業生推銷自己的意識。就業雖然是一個雙向選擇的過程，但是客觀而言求職者總是處在被選擇的位置。如何博得用人單位和企業的好感和信任，最終讓對方選擇自己，這就涉及到畢業生如何推銷自己的方法和技巧問題。教師一是要讓學生對自身有一個客觀的評價，要讓學生準確地認識和評價自己的能力、特長、興趣愛好、知識水平等，既不應妄自菲薄，又切忌妄自尊大，應更多考慮“我想做什么”和“我能干什么”以及“我會干什么”，而不是一味地追求“我必須要干什么”;二是要讓學生注意就業信息的搜集，掌握必要的就業技巧，準確地定位自己，減少碰壁的尷尬，從而找到最適合發揮自己特長的工作崗位。
三、煉就學生專業技能本領，以實習、實踐的方式開展職業道德教育，培養學生的創業意識
“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”讓學生進人社會或相關企業開展實習是很好的職業道德教育形式。在企業的生產實習過程中，讓學生“學習在企業，干在企業，吃住在企業”，親身的經歷與磨煉能讓他們對勞動與勞動者的認識更深刻，更直觀地體會到一名企業員工應有的責任，從中發現自己的不足，找出差距，增強主人翁責任感，樹立正確的勞動觀念，堅定愛崗敬業的信心，增強團隊意識，樹立艱苦奮斗的創業精神，養成良好的職業道德和行為習慣，提高自己的職業道德修養。
總之，中等職業學校學生的職業道德教育是一個系統復雜的工程，無論是教學者還是研究者，在實施過程當中都會遇到一些從未遇到過的間題，在課改過程中尤其應該認真分析、規劃、實施這一“工程”，把學生職業道德教育作為一項大事來抓，為國家經濟建設培養更多的技術藍領，為促進區域經濟繁榮和社會進步做出更大的貢獻。
【論文關鍵詞】儒學 修身 職業道德教育
【論文摘要】當下,我國的職業道德教育存在著較為嚴重的問題,以禮、義、廉、恥為核心的儒學“修身”之道對解決這一問題有著重要借鑒。
一、職業道德建設面臨的問題
改革開放以來,中國社會經濟有了巨大的發展,道德水平也有很大提高。但是,由于中國社會主義市場經濟體制正處于完善過程,職業道德建設面臨著新的問題:職業態度消極。在某些部門和行業,仍然存在人們常說的“門難進,臉難看,話難說,事難辦”的現象;職業責任心不強。某些人過多地考慮本地區、本部門、本行業和本人的利益,缺乏大局意識、公益心、責任心;職業作風不實。某些地方或部門的領導不是立足本地實際,而是“唯上”、“唯書”、“跟風”,熱衷于提新口號、出新思路、出政績,不深入調查研究,大搞形式主義,往往是決策的事項多、執行的少,執行后達到預定目標的少、群眾滿意的少,造成嚴重的不良后果……
職業道德建設所面臨的問題以及由此引發的種種社會問題,正在嚴重威脅著和諧社會的構建。那么,職業道德建設存在的問題源自何處?追本溯源,這在很大程度上要歸因于職業道德教育的不力。我們的教育一路高唱科技、技能之歌,卻往往忽略了對人文、道德層面的追求。職業道德水平的滑坡,職業道德教育難脫其咎。那么,如果從更深層次作進一步的精神性追問的話,如何解決這一問題,如何提升職業道德教育的境界?不妨把目光投向投向中國傳統文化的代表——儒學,到那里去尋求答案。
二、儒學“修身”之道對職業道德教育的當代啟示
一種學說能否得到人們的青睞,從而大行其道,大放異彩,特別是其能否為現實服務,以實現它超越時空的歷史價值,主要取決于其是否適應現代人類的需要或時代精神的呼喚。儒學即是如此。挖掘儒學,尤其是儒學“修身”之道之功用,必能迸發其積淀數千年的能量,更好地為現代職業道德教育所用。
儒學一向以修身作為教育的中心,在中國社會幾千年的發展過程中,她對中國傳統理想人格、價值觀念與社會心理等都產生過深遠影響。當下職業道德教育更應受到儒學這一傳統的影響。
1.“禮”對職業道德教育的當代啟示
“禮”的起源甚早,與中華原始先民的宗教信仰、生活習慣有很大的關系。據文獻記載,夏、商、周三朝都曾擁有自己較為完備的禮儀系統。到了西周,已發展成了較完備的禮制,可以用她來定親疏、別貴賤、決嫌疑、明是非,使人遷善遠罪。禮位居“四維”之首,地位十分重要,受到人們的廣泛重視。誠如孔子所言:“不學禮,無以立?！?
禮的基本精神有兩點:一是恭敬;二是遜讓。古人云:“敬,禮之輿也,不敬則禮不行?！薄肮д?禮之本也?！薄岸Y者,敬而已矣?！边@些都說明,對他人的恭敬是禮的基本精神之一。同時,古人亦云:“讓,禮之主也?！薄稗o讓之心,禮之端也?！薄白?是那禮之實處?！边@些又說明,遜讓亦是禮的基本精神。雖然,恭敬與遜讓在分別使用時,其具體含義與要求不盡相同,但在這里,二者又有不可分離的緊密聯系,共同要求人們“辭尊居卑”、“自卑而尊人”。而就層次來說,恭敬更為根本。讓是由敬派生出來的,無敬便不能讓。從更深的層次去思考,對他人的敬讓又出自于對他人的仁愛。所以,孔子一再將禮與仁并舉,強調禮是仁的外在表現,仁是禮的內在本質,并發出了“人而不仁,如禮何”的感嘆。禮貴在真誠,因而禮的隆重與鋪張浪費又是有嚴格區別的。孔子曾說:“禮,與其奢也,寧儉?！闭J為禮過于鋪張,反而有損于隆重,不是真的行禮,而是害禮。這種發自仁心的恭敬與遜讓之禮,正是做人的根本,是職業道德教育不可或缺的重要內容。
2.“義”對職業道德教育的當代啟示
“義”是一個人處事、做事的標準?！墩撜Z?衛靈公》中有“志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁。”《論語?里仁》有“富與貴,是人所欲也;不以其道得之,不處也。貧與賤,是人之所惡也;不以其道得之,不去也”?！傲x”是高于生命的道德意志,強調寧可犧牲生命,也不可喪失這種道德意志,同樣,“義”也不可為富貴、貧賤左右。但儒學并不反對人們追求富貴,擺脫貧賤,只是如果得到富貴與擺脫貧賤有損于人的道德意志,那就不可為之,這種思想在孟子那里就成了“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”。義,是為謀求整體利益、維護人格尊嚴、實現個人價值服務的一種道德規范。
3.“廉”對職業道德教育的當代啟示
廉,即清廉、潔白的意思,古人云:“不受曰廉,不潔曰污?！辈皇?就是不受賄賂,不接受不屬于自己的東西。不污,就是不貪不圖,不沾不染。廉,在中華民族歷來被視為是“人生大綱”。廉,首先要求少、們清清白白做人,認認真真做事。古代許多格言諺語、家訓家誡都強調為人清正廉潔,如“勿貪意外之財”,“君子愛財,取之有道”,“貧賤不能移”,“出淤泥而不染”等等。古人認為,只有清廉自守才能保持自己的名節與尊嚴,才能有安寧坦蕩的生活,所謂“為人不做虧心事,夜來不怕敲門聲”,“廉者常樂無求,貪者常憂不足”。廉,還與儉相通,崇儉反奢同倡廉戒貪,歷來是中華民族的優秀傳統。廉,不僅是關系到做人,而且是關系到各個職業的的重要道德規范。
4.“恥”對職業道德教育的當代啟示
恥,即恥辱,是一種倫理意識;“知恥”,就是知道羞愧與榮辱,它是一個正常人所具有的最基本的道德感。孟子曰:“羞惡之心,義之端也”,這種道德感體現著人性的尊嚴,是社會正義的心理基礎。禽獸沒有羞恥感,完全依賴本能而生活,也正是在這個意義上,孟子提出:“無羞惡之心,非人也”,把這種道德感看成是人與禽獸相區別的標志之一。“知恥”對于人來說是極其重要的,康有為曾說:“人之有所不為,皆賴有恥心”,就是說,凡為善之心,皆起自人的正確的榮辱觀念;凡為惡之念,皆起自人羞恥感的喪失。“恥”,是與愛護他人榮譽與尊嚴、講究個人人格密不可分的一種重要道德規范。
當下,我們應認真研究與吸納古代禮義廉恥思想的精華與歷代進行禮義廉恥教育的經驗,結合時代精神,開展有效的工作,從整體上提高職業道德教育的水平。這是廣大教育者的呼聲,是教育事業的重要戰略措施,任重而道遠。
論文關鍵詞：會計誠信；缺失；會計職業道德教育
論文摘要：會計誠信是會計應有的素質，本文在分析會計誠信缺失原因的基礎上，從加強職業道德教育角度提出了提高會計誠信水平的途徑和方法。
誠信是市場經濟的基石，是各行各業特別是會計行業的立業之本。但縱觀近年來國外的安然事件、施樂公司事件和國內的銀廣夏、三九藥業等上市會計造假事件，說明會計行業正面臨著嚴重的“誠信危機”。會計信息失真，會計誠信缺失現象已成了全社會面臨的課題。會計誠信缺失的原因很多，比如受利益驅動，失信成本低，監督機制不完善等，這些都是導致會計誠信缺失的外在因素。而導致會計誠信缺失的內在因素，也是很重要的一個因素，就是會計從業人員的道德和素質。
作為一名教育工作者，如果讓我改變會計自身的缺陷，去健全監督機制和監督體系，我覺得有點好高騖遠。但有一點，我能切切實實地做到、做好，那就是加強會計職業道德教育。從主體抓起，從源頭抓起，確保會計信息的真實性，改善會計誠信缺失的現狀。
我認為，在教學過程中，可以從以下幾個方面著手，加強會計職業道德教育。
一、大力開展校園文化建設，營造良好的校園氛圍
我們可以利用學校的宣傳欄，公布和展出有關會計職業道德方面的資料、圖片和案例，還可以通過多種形式的校園活動來提高學生對會計職業道德建設的重視程度。比如，可以舉辦會計職業道德方面的演講及辯論會，觀看相關的電視、電影，以及召開主題班會。通過這些生動形象的方式來幫助學生樹立正確的思想道德觀念和價值觀念，以及誠實守信等良好品質。所謂“好土出好苗”，我相信，經過良好校園文化和氛圍的長期熏陶，學生耳濡目染，就能養成堅守會計職業道德的良好品質。
二、合理組織教學，全面滲透會計職業道德教育
職業道德的教育，并不一定只在會計職業道德課上進行，可以在所有相關的會計類課程中滲透會計職業道德教育內容。例如會計基礎課，在講授會計信息質量要求的時候，新《企業會計準則》規定，要保證會計信息真實可靠、內容完整。教師可以重點強調這一點，因為客觀性是會計質量最重要的要求，是會計信息的生命。另外，教師還可以在授課過程中刻意設計一些有助于加強學生會計職業道德教育的內容。比如，在會計報表的分析中，可以教授學生如何注意可能存在的會計造假等技巧，還可以舉一些會計造假的反面案例，讓學生進行討論。“潤物細無聲”，經過長期的、全方位的職業道德教育的滲透，學生自然就會樹立良好的職業道德觀念。
三、對學生嚴格要求，讓“誠信教育”貫穿整個教學過程
在教學過程中，要求學生在作業、考試、實習中都以誠信為本。如果存在抄作業、考試作弊等現象，不管平時表現如何，都取消成績，并予以嚴厲批評，給予相關處分。這種“從小事抓起，從身邊做起”的以誠信為本的教學收到了較好的效果。每一位學生都特別重視自己的誠信度，生怕自己成為老師及同學眼中缺乏誠信的“小人”。由此及彼，在今后的會計工作生涯中，他們也必然會保持良好的操守，做會計行業中的誠信從業者。
四、聘請相關人員開講座，突擊加強職業道德教育
除了平常教學過程中的潛移默化之外，還應多聘請有關單位的相關人員來學校開講座。比如可以聘請有關會計人員來講學，用他們的親身經歷對學生進行職業道德教育；可以聘請法院和審計部門的工作人員用翔實的案例對學生進行職業法制教育。學生對實際的案例非常感興趣，這樣可以使學生牢固地樹立職業道德觀念，在金錢和利益面前正確地把握自己。
五、引導學生自主學習，延續職業道德教育
除了在課堂上加強職業道德教育外，我們還可以指導學生針對性地閱讀財經類報刊、書籍，瀏覽財經類網站，養成終身學習的習慣。幫助學生在走出校門之后也能不斷更新自己的知識，樹立正確的職業道德觀，把會計職業道德教育延續下去。
論文關鍵詞:高校;會計;職業道德;會計職業道德教育
論文摘要:會計信息失真問題首先涉及到的是會計人員的職業道德問題,目前我國高校的會計職業道德教育無論是在課程設置上,還是在教材內容上以及教學過程中,都普遍存在著許多問題。通過采取將會計職業道德教育納入會計專業課程體系、在會計專業的教材建設中突出會計職業道德教育的內容、加強對教師的會計職業道德教育、引導教師將會計職業道德教育內容貫穿于專業教學過程中等對策,將會對提高我國會計人員的職業道德水平產生積極的影響,從而促進我國的會計信息失真問題的解決和市場經濟秩序的好轉。
一、引言
隨著我國市場經濟的不斷發展,會計信息失真并沒有得到有效遏制,相反有蔓延之勢,會計丑聞時有發生,已對我國市場經濟秩序和企業管理構成了嚴重威脅,直接損害著國家利益和公眾利益。會計信息失真首先涉及到的是會計人員的職業道德問題,隨著我國高等教育向“大眾化”的轉變,未來的新增會計人員絕大多數都會是高校畢業生。他(她)們在從事會計工作之前有沒有受到系統的、有效的會計職業道德教育,這在很大程度上決定了其將來步入社會之后職業道德水平的高低。
職業道德是隨著社會分工的出現而形成發展起來的,是同職業聯系在一起的。職業道德來源于職業實踐,會計也是如此。會計職業道德是指在會計職業活動中應當遵循的、體現會計職業特征的、調整會計職業關系的職業行為準則和規范。會計本身是一項主觀性較強的活動,會計準則賦予會計活動一定的靈活性。對于一些運用靈活性較強的準則,需要會計工作者運用職業道德來分析、判斷。加強會計職業道德教育,不斷提高會計人員的職業修養和素質,對于我國會計信息失真問題的解決和市場經濟秩序的好轉具有重要作用。會計職業道德教育是指為了促使會計人員正確履行會計職能,而對其施行有目的、有計劃、有組織、有系統的道德教育活動。會計職業道德教育有利于提高會計人員職業道德水平,培養會計人員職業道德情感,樹立會計人員職業道德信念。在高校會計類專業就讀的學生是會計隊伍的預備人員,在校學習階段是他們的會計職業道德情感、道德觀念、是非善惡判斷標準初步形成的時期,是會計人員崗前教育的重要場所,在會計職業道德教育中具有基礎地位。但目前我國高校的會計職業道德教育無論是在課程設置上,還是在教材內容上以及教學過程中,都普遍存在著許多問題。
二、我國高校會計職業道德教育存在的問題
(一)會計職業道德教育課程設置存在空白
隨著我國社會主義市場經濟的不斷發展,會計專業作為有很大社會需求的專業得到了較大的發展,許多高校紛紛新增會計專業或者擴大會計專業的招生規模。在此背景下,高校會計類專業的教學計劃反映了突出專業課程,提高專業素質的主導思想,而在職業道德教育課程設置上則普遍存在著空白。
目前我國大多數高校都沒有專門的會計職業道德教育課程,會計職業道德教育的內容主要表現為相關法律、法規的學習。正如波普用沒有士兵的城堡來比擬虛設的制度,單純對法律條文的正確理解并不意味著對法律、規范的自覺遵守,尤其是會計專業領域在很多方面都需要會計人員作出自己的職業判斷,就更需要會計人員有堅定的道德信仰、嚴格遵守職業道德?！叭耸墙逃漠a物”,在大學階段,沒有接受系統的職業道德教育,沒有對職業精神的深刻領悟,希望會計專業學生在從業以后能夠自發地遵守職業道德,這肯定是不切實際的。
(二)教材建設及教材內容上存在會計職業道德教育的缺失
在目前我國各大院校的會計教材體系中普遍存在著重會計專業理論知識、輕職業道德教育的問題,各教材中都很少涉及到會計職業道德教育,而專門的會計職業道德教育教材更是少之又少。
和改革開放以來道德教育受到忽視以及其效果受到廣泛詰難相對應,會計專業的職業道德教育也有沒有受到應有的重視。會計學專業和其他文科專業和其他經管類專業相比,專業性較強、自成體系,所以無論是學校還是家長或者學生,更加關注會計專業理論知識的學習和掌握,而會計職業道德教育,則是無暇顧及了。與此相對應,在會計專業的教材建設和教材內容上普遍存在著會計職業道德教育的缺失。而西方發達國家普遍重視在校大學生的會計職業道德教育,有許多會計職業道德教育的著作和教材,而且發行量大的會計教材都有相當篇幅的會計職業道德知識的論述,并經常關注會計職業道德評價。
(三)在專業教學過程中忽視對學生進行職業道德教育
道德教育是一個循序漸進的過程,專業教師在教學過程中貫穿職業道德教育內容是一種非常重要的方式。在當前大學生就業形勢嚴峻而會計準則體系又遭遇全面更新的情況下,會計教學的任務十分繁重。因此會計教學的主要任務就著重于學生專業素質和專業能力的培養,而忽視了會計職業道德教育。同時由于受市場經濟大潮的沖擊和當前普遍存在的信仰危機的影響,專業教師本身缺乏強烈的會計職業道德意識,也就沒有會計職業道德教育的內容自覺融入教學過程中。
(四)會計專業學生缺乏會計職業道德意識
高校專業教育中會計職業道德教育的缺失導致了學生會計職業道德意識的缺乏。大多數會計專業學生注重對專業技術知識的掌握,將大量的學習時間用于獲取各級各類財務資格證書,而對會計職業道德缺乏了解,更別說具有深刻的會計職業道德意識了。這將對會計專業學生從業后的職業判斷能力和職業分析能力的形成和提高產生嚴重影響,從而無益于我國會計信息失真問題的解決和市場經濟秩序的好轉。
三、加強我國高校會計職業道德教育的對策
目前我國高校會計職業道德教育方面存在的問題觸目驚心,對我國會計人才的茁壯成長十分不利,也不利于我國會計信息失真問題的解決和市場經濟秩序的好轉。因此,加強我國高校會計職業道德教育勢在必行。
(一)將會計職業道德教育納入會計專業課程體系
開設會計職業道德課程,將會計職業道德教育作為核心課程納入會計專業課程體系。通過課程學習,向會計專業學生灌輸會計職業道德的主要內容,引導學生深刻領悟會計的專業精神,樹立維護職業聲譽、堅守道德規范的職業道德理念。
只有將會計職業道德教育納入會計專業課程體系,才能引起方方面面對會計職業道德教育的重視,使會計職業道德教育在高校教學體系中獲得應有的地位,使師資、教學條件和教學時間等得到保障,從而不斷提高高校會計職業道德教育的實效性。
(二)在會計專業的教材建設中突出會計職業道德教育的內容
隨著我國高等教育事業的不斷發展,高校會計學專業的教材建設也取得了豐碩的成果。但在會計職業道德教育領域中的成果不多,對于我國高校的會計職業道德教育有著非常不利的影響。因此要積極組織會計學領域的專家學者,在借鑒哲學、心理學、倫理學等最新研究成果的基礎上,結合會計實際工作中出現的道德困境和典型案例,共同研究編寫專門的會計職業道德教育教材,以供各高校開設會計職業道德課程時選用。
同時要積極組織對會計專業現有專業核心課程的教材進行修訂,以增加相關的會計職業道德教育內容,并選編相對應的典型案例,引導學生對其中的道德難題進行討論,使學生在掌握會計專業技術知識的同時加深對相關職業道德要求的領悟,從而促使學生在將來按照規范要求進行道德自省。
(三)加強對教師的會計職業道德教育
在加強對學生的會計職業道德教育的同時,要特別注重加強對教師的會計職業道德教育。在會計學教學崗位上的教師大多具有一些財務資格證書,如高級會計師證、注冊會計師合格證、會計證、資產評估師證等。這些教師在將來也有可能離開教學崗位去從事會計工作,因此加強對教師的會計職業道德教育將對我國會計職業道德水平的提高產生積極的影響。另外,“教育大計,教師為本”,道德教育是一個潛移默化的過程,如果教師本身不重視會計職業道德教育,或者教師的言行反映出教師本身的職業道德水平較低,這將對學生的會計職業道德教育產生非常嚴重的負面影響。
對會計專業的教師進行會計職業道德教育,可以采用培訓、交流研討、案例討論等方式進行,同時要采用一定的方式對教育的效果進行測評,對教師的會計職業道德意識、道德認知水平等進行評價,并將評價結果用于確定其后續階段的教育內容安排和所教授課程的安排。對于評價水平較低的教師,不能安排其講授會計職業道德課程,同樣也要盡量避免其擔任其他專業核心課程的授課任務。
(四)引導教師將會計職業道德教育內容貫穿于專業教學過程中
如果能將會計職業道德教育的內容與會計專業教學有機地結合起來,將使會計職業道德教育的實效性得到較大提高。長期以來,道德教育被學生認為是“空洞”的說教,學生沒有強烈的動機對其中的問題進行積極的思考,只是將其內容當作應當背誦的教條以應付考試。而對于會計專業技術知識,許多學生都有學好、掌握好的強烈愿望,認為這是自己將來借以在社會上立足的根本。而實際上會計職業道德的內容其重要性并不亞于專業技術知識,因此在專業教學過程中貫穿會計職業道德教育的內容,并結合相關典型案例來展開,就可以在提高學生對專業技術知識的掌握程度的同時加深對會計職業道德內容的理解,從而使學生在提高專業技術能力的同時逐漸形成較強的會計職業道德意識。
四、結束語
目前我國高校的會計職業道德教育對于提高會計人員的職業道德水平沒有起到應有的作用。在校的會計專業大學生沒有受到系統的會計職業道德教育,希望他(她)們在步入社會后能自動地抵擋住各種利益誘惑,堅守會計職業道德規范,維護職業操守,這肯定是不切實際的。因此我們要切實加強我國高校的會計職業道德教育,促使學生在大學期間形成較強的會計職業道德意識,從而促進我國會計信息失真問題的解決和市場經濟秩序的好轉。
【論文摘要】隨著社會經濟的高速發展，社會對文秘從業人員的素質要求越來越多樣化，社會企事業單位對文秘從業人員的職業道德的重視程度越來越高。然而，由于現有教學體制的缺陷，文秘專業學生的職業道德素養現狀和對職業道德的重視程度都已不能適應社會的需求．從而影響了部分學生的就業及_T-作的穩定性，文秘專業的職業道德教育課改勢在必行。
【論文關鍵詞】文秘專業 職業道德 就業導向 課教改革
根據法國職業研究中心統計，全世界目前有1600余種職業，秘書排第六位。據北京市2002年第一季度公布的統計數字，北京市文秘崗位的需求數排第三，崗位與應聘人數比為1：6。在當前以及今后相當長的一段時間內，文秘都將是一個熱門職業，社會需求量很大。另一方面，文秘崗位求職人員多，競爭非常激烈。同時，隨著社會政治、經濟的高速發展，多種新型經濟模式、新型社會實體不斷誕生和發展，這就對文秘專業從業人員，提出了許多更新、更高的要求。但是，由于學校傳統教育機制的陳舊與落后，許多畢業生已不能適應社會新形勢的要求。而且，由于部分文秘從業人員，職業道德缺失，不能正確處理個人感情與工作的關系，以致于有人笑稱文秘專業為“花瓶專業”、“小蜜專業”、“二奶專業”。因此，進行中職文秘專業課教改革，以就業為導向，加強文秘從業人員職業道德教育，是大勢所趨。
為響應國家七部委頒發的《關于進一步加強職業教育的若干意見》以及中國職教學會教學工作委員會的《以就業為導向的職業道德教育研究》，以就業為導向，進行中職文秘專業的課教改革，加強職業道德教育的針對性，提高職業道德教育的實效性，相關人員精心編制了《文秘專業畢業生調查問卷》和《文秘專業畢業生用人單位調查問卷》，分4個調查小組，歷時3個多月，對近200名畢業生和80多個用人單位進行了問卷調查，并將調查結果進行了認真統計(見表1)。
通過對以上調查統計結果分析可以看出，當前文秘專業畢業生的職業能力、職業素質、職業道德觀與用人單位的要求都有比較大的差距(個別方面除外)，而無論是對狹義職業道德，還是對廣義職業道德(包括狹義職業道德、敬業精神、責任心、合作能力、毅力等)，用人單位都特別重視。所以說，適應社會企事業單位的需求，以就業為導向，加強中職文秘專業的職業道德教育已經迫在眉睫。
職業道德是所有從業人員在職業活動中應該遵循的行為準則，涵蓋了從業人員與服務對象、職業與職工之間的關系。把握好文秘專業的職業特點和文秘專業的職業道德內涵，才能在中職文秘教學中有針對性教學，做到有的放矢。秘書工作的特點和道德規范，決定了秘書人員必須遵守以下的職業道德：一是忠于職守，忠于國家、民族和人民的利益，忠于本機關、單位的政治、經濟利益，積極主動履行職責，有強烈的事業心和責任感，不擅權越位，不摻雜私念，不瀆職；二是恪守信用，各項工作安排要準確及時，做到言必信，行必果；三是嚴守秘密，秘書人員接觸到的機密文件、函電、會議、談話比較多，要有保密觀念，保密習慣，不得泄漏，出賣機密情報；四是善于合作，秘書接觸到的部門、人員較多，要能與他人密切配合、步調一致，既要分享成果，也能共擔失?。晃迨欠念I導，當好參謀，在服從領導的前提下發揮個人的積極性和創造性；六是兢兢業業，甘當無名英雄，埋頭苦干，任勞任怨，不計較個人得失；七是遵紀守法，廉潔奉公，不以權謀私，不接受賄賂；八是實事求是，勇于創新；九是刻苦鉆研業務，努力提高各方面的素養，以適應工作需要；十是公私分明，與領導接觸中避免摻雜個人情感。
以就業為導向，加強職業道德教育，改革教學內容與生產實際和社會需求相脫離的問題，改革教學手段陳舊、不能激發學生興趣的問題，促進職業學校德育的針對性，突出職業道德教育的專業性要求，使職業道德不僅作為一門課程，作為學校德育工作的重要組成部分，更作為未來從業者的職業規范，使學生比較快地介入職業生涯領域，促進學生職業能力的發展和終身教育意識的培養，把職業道德教育與職業教育的目標緊密融合在一起有利于提高學生的就業率和就業質量。
進行中職文秘專業課教改革，加強職業道德教育，首先要從中職文秘專業的教材改革入手?，F有職業道德教材體系，主要圍繞職業道德的共性要求展示，未能結合并突出中職文秘專業的特點，教材內容陳舊，結構死板，過于概念化、理論化，缺少鮮活案例，而且更新周期過長，不能及時反應和體現企業對文秘專業的職業道德的要求與評價，更缺少對國外先進經驗的借鑒。使得目前的職業道德教育不同程度地存在著“松(抓得不緊，時有時無)、淺(不深，淺嘗輒止)、空(理論脫離實際，說得多，做得少，效果差)”等諸多不足。進行中職文秘專業的職業道德教育教材改革，必須把國外進行職業道德教育的適用經驗、理論，與國內政治、經濟發展的實際情況相結合，使得畢業生的職業道德素養能夠適應多種經濟制度、多種經濟模式的社會單位的需求，提高畢業生的就業率，同時，在教材中增加案例教學和情景分析，讓教學與社會政治、經濟發展相適應，提高課堂教育的靈活性、趣味性、針對性，也提高學生對職業道德教育的領會和接受。
以就業為導向加強職業道德教育，對中職文秘專業進行課教改革，其重點應該是對教學方式方法的改革，采用多種靈活教學方式的交替或者協同進行，提高課堂教育的趣味性和對中職文秘專業職業道德教育的針對性。
比較教學法。將國外中職文秘專業職業道德教育的方式、方法及發展、研究方向與國內的現實狀況做比較，讓學生站得高、看得遠，自己適應職業道德的發展方向；將職業道德教育的歷史與本專業職業道德教育的現在或者將來的可能情況做對比，引導學生適應社會潮流。
行為引導型教學法。采用收編相關資料傳閱和舉辦名人講座等方式，引導學生對文秘專業的正確認識和思想的提高，提高學生對文秘專業的興趣和信心。通過實例及個案，把職業道德規范深刻地印在學生的腦子里，成為其自覺行為，并逐步養成良好的習慣。同時，對從事文秘專業可能會遇到的困難，有一定的心理準備，并在以后的學習、工作中選擇正確的方法加以解決。
加強社會實踐和社會調查。職業道德教育不僅要進行“灌輸”教育，做到使學生入耳入腦，還要進行誘發與驅使學生真正轉化為內在領悟進而落實于職業行為的自我教育，做到使學生入眼入心。為此，我們應努力實施職業道德教育手段的立體化。
聽課、聽報告、看錄像固然需要，但同時必須走出校門輔之以形式多樣的豐富多彩的實習、實訓、調查、考察、參觀、訪問、座談、研討等活動。讓學生盡可能多地接觸社會和深入企業，讓教師、學生都能盡快獲得社會對文秘專業的現實要求的第一手資料，做到有針對性地授課和學習。
案例分析法。通過對秘書日常工作的某段情景案例進行分析，幫助學生把握秘密的工作角色、工作流程和工作技巧，引導學生塑造良好的秘書形象；通過對秘書工作涉密或摻雜個人感情，造成損失的案例分析，告訴學生如何做到公私分明、忠于職守、嚴守機密。同時這些案例在文秘人員的日后工作中都可以借鑒或者利用，可以幫助學生更快適應角色，盡快進入秘書的工作狀態。
大腦風暴法(圓弧討論法)。學生圍繞老師近距離圓弧狀就座，通過對沒有固定模式、答案或者現有政策尚不能直接解決的問題進行討論，老師在討論后歸納總結，形成職業道德規范細則，讓大家自我參照、自我評價、自我約束。
分組辯論法。通過對有爭議的職業道德問題、現象進行分組辯論，老師最后總結引導，真理通過辯論會越辯越明，最終撥開云霧見天日，形成正確的職業道德觀。
合作學習法。通過把某些個人不能或很難解決的問題，讓學生分組協作完成，提高學生對團體協作的認知，提高在今后工作中的合作能力。(當前企業，尤其是在大型企業最重視的是團隊精神，而不是技術。)
角色扮演、情景模擬法。老師精選某段秘書工作情景，根據學生的不同性格特征，選派若干同學，擔當情景劇中的不同角色，進行實際劇情表演，讓學生課堂上獲得實際工作體驗，同時領會實際工作中對秘書職業素質和職業道德的要求，達到學以致用的目的。
項目教學法。教師指導學生運用所學知識技能，獨立完成帶有職業性質的專業任務。如籌劃新聞會、記者招待會，借此來修煉“內功”，展示個人魄力。
總之，對中職文秘專業道德教育進行課改，必然求“活”(方法靈活)、求“新”(思路新，觀念新)。把多種靈活生動的教學方式在教學不同階段綜合、機動施行，提高課堂教育的趣味性、生動性，激發學生對職業道德學習的興趣，做到教學互動、教學相長。
另外，進行中職文秘專業的職業道德教學改革，也不能忽視對職業道德學習的考核方式和秘書從業資格證申領考核方式的改革，職業道德課程考核必須增加課堂參與內容的考核，對秘書從業資格證的申領考核，要適當提高對領證人職業道德的考核，提高秘書從業的職業道德準入門檻。從另一方面迫使文秘專業學生和文秘從業人員對職業道德教學和提高自身職業道德素質的重視。中職文秘專業職業道德教學改革，是一個長期的、循序漸進的工作，必須及時掌握國內外對中職文秘職業道德的需求及發展方向，進行深入細致的調查研究，分階段、分步驟進行課教改革，讓專業教學與社會經濟發展進程相適應，培養出適應社會企事業發展需求的高素質人才，提高畢業學生的就業率，真正做到以就業為導向。
摘要：由于會計人員缺乏職業道德而帶來的會計信息失真給社會造成了巨大的損失。本文就如何在會計學啟蒙階段課程——會計學原理課中貫穿職業道德教育的問題，提出了通過豐富教學內容、革新教學方式、改革評價體系來建立一種創新的教學模式，以提高學生主動探索知識的能力和樹立“誠信為本”的職業人格，為他們將來走入社會形成正確職業判斷打下良好基礎。
關鍵詞：職業道德教育 誠信 會計學原理 案例教學法 傳媒 互聯網
分析近年來美國的安然事件和中國的銀廣夏、ST猴王、三九藥業等上市公司會計造假事件，其原因是多方面的，其中也包括會計教育體系的缺陷。不論是上市公司還是承擔審計責任的會計師事務所，違規者中不乏會計界的高級人才，有的甚至是會計專業的精英人物，其精湛的專業技能卻用來鉆法律的空子，為滿足一己的私欲而損害廣大投資者的利益，這與他們缺乏基本的職業道德有最直接的聯系。
一、會計職業道德教育的重要性。
職業道德教育在會計教育體系中的重要性不同于其他專業。會計是一種經濟語言，它所傳達的信息是投資者、債權人、政府等各種信息使用者進行決策的依據。如果會計信息的提供者出于各種目的而編制虛假會計報告，其危害的范圍和程度將是無法預計和防范的，尤其在當今這樣一個全民參股的市場經濟社會中，我們已經震驚地看到了虛假會計信息帶來的損失。朱容基總理2001年視察上海、北京國家會計學院時，欣然題寫了“誠信為本，操守為重，遵循準則，不做假賬?！钡氖终娧裕两袢匀徽衩@發聵。教育治本，法紀治標；教育治遠，法紀治近；教育和法紀，德治和法治，二者只有并舉，才可能從根本上遏止造假行為。
不可否認會計職業道德需要他律，但是我們在不斷完善法規建設的同時往往忽視了會計職業道德的自律要求。雖然安然事件終結了美國注冊會計師行業自律的歷史，但是這并不等于說自律不重要，相反，這恰恰是因為自律做得不夠。當巨額的經濟利益與嚴肅的道德規范發生碰撞時，只有潛移默化的誠信教育，才能使天平傾向于道德規范。誠信教育最適當的時機就在于會計從業人員的啟蒙教育階段，一旦將這種職業道德內化為個體道德，那么無論會計人員的專業技能和理論水平上升到什么層次，公眾的利益都會得到保護。
二、改變以往重專業技能培養，輕職業道德教育的傳統教育觀念。
會計學原理就是會計教學體系的啟蒙階段課程。會計的職業道德主要體現在會計一般原則之中，而會計一般原則通常是在學生不具備任何會計基礎知識的一開始就向學生介紹，學生能否透徹理解其含義，教學效果確實值得懷疑。會計的基本原則應用于整個賬務處理程序之中，而教師在教學時，卻容易忽視在專業技能的教育中貫穿職業道德教育。一方面，是因為教師本人缺乏實際經驗，對虛假會計信息的意識不敏感、不熟悉，另一方面，也是因為根據披露的情況來看，會計信息失真不象近年來這樣猖獗，所引起的危害也沒有如今這樣嚴重，導致職業道德教育在傳統教育模式中未能得到足夠的重視。隨著會計信息使用者的日益增多，資本市場的日益發展，對會計信息的披露要求將越來越嚴格，許多過去不為人知的造假行為被暴光并受到應有的懲罰。時代呼吁誠信，作為這一行業的教育者，我們更應該意識到職業道德教育的分量舉足輕重，只有在思想上意識到它的重要性，才會在教學過程中貫穿職業道德教育，在向學生傳授會計知識的同時，即時將會計一般原則與賬務處理緊密聯系起來，使學生不僅掌握會計核算的原理并且真正地理解會計一般原則，在日后的實踐中才能做到在賬務處理中正確地運用一般原則。
三、如何在教學過程中貫穿職業道德教育。
（一）、豐富教學內容。
會計學原理是一門極為抽象和理論性很強的學科，需要學生有較強的邏輯推理能力和思維分析能力才能理解知識要點。學生普遍反映在學習該門課程時，最難做到的就是理論聯系實際，而如果做不到理論聯系實際，對于學生來說，會計的基礎理論將無法理解，或者無法透徹理解，更別說如何運用誠信原則了。這就恰恰需要教師及時地將報紙、雜志、網站所報道的各種新聞和案例作為教學內容，補充教材的理論知識，引導學生識別和判斷虛假會計信息，強化會計職業道德觀念。日常生活中的各種會計信息正是對會計學原理的最好詮釋。一方面引導學生更多地關注身邊比比皆是的會計信息，而不是局限于書本知識，另一方面也有助于學生樹立“誠信為本”的思想，通過各種案例學習職業道德的精髓，從而更好地掌握和運用一般原則。更重要的是，有針對性地指定和指導學生閱讀某些報刊、雜志、書籍和網站，傳授的是學習會計的方法，培養和鍛煉的是學生獲取知識、分析知識和運用知識的能力，這種能力，不但可以幫助學生在走出校門之后不斷地更新和擴展自己的知識面，從而不至于被日新月異的信息社會所淘汰，而且有助于學生樹立正確的職業人格和理念。在這種能力的培養方面，教材遠遠不及處于時代前沿的各種傳媒。首先，書本上的知識，五年十年之后就需要更新。馬克思說過，“沒有永恒不變的真理”，真理變成謬誤，這在自然科學領域尚不鮮見，更何況社會科學領域。如今，隨著知識經濟時代的到來，嶄新的衍生金融工具不斷涌現，無形資產的重要性日益突顯，會計理論的根基——四項基本假設一律面臨嚴峻挑戰，尤其是歷史成本假設，在信息失真的時代，賬面完全成了某些企業的數字游戲。如何識別會計要素、如何確認和計量會計要素、以及如何運用正確的會計信息來進行正確的決策，這在書本之中決沒有現成或統一的答案。不同時期、不同企業、不同目的，就有不同的核算。作為時代的喉舌，傳媒所傳遞的無疑是與時代同步的信息，這一點，是教材永遠無法企及的。其次，書本上的知識，對于大多數同學而言，如果將來不從事相關工作，將很快被遺忘。學無止境，在有限的大學時光里所學的知識不過是浩瀚海洋中的一滴水，而在一生的時光中運用大學所學的方法論可以去探索無窮無盡的知識。再者，書本上的知識無論用什么方式傳授，學生都是處于被動的接受狀態，教學效果事倍功半；而通過書本之外的各種途徑，可以培養學生主動學習和思考的興趣和能力，達到事半功倍的效果。在會計職業道德的培養方面，傳媒的披露和報道帶來的震撼和影響有時候比理論灌輸和說教更為深刻，毫無疑問，面對撲面而來的信息，教師的引導在職業人格的塑造過程中擔負著非同一般的作用。
（二）、革新教學方式。
1、 跳出會計學會計，跳出會計教會計。
任何一個行業都需要進行會計核算，都需要利用核算所得的會計信息來進行管理決策。很難想象一家制造業的會計人員不懂得本企業產品的生產流程，也很難指望該企業的會計主管不懂得不同材料的差異卻能做好成本控制。會計學不光可以聯系財政、金融、貿易等經濟類學科來教，而且還可以涉及政治、哲學以及自然科學的各個領域。就職業道德而言，在會計學原理課程中尤其適宜穿插哲學的教育，除了在會計學中運用方法論、實事求是等哲學思想之外，還有人生觀、世界觀、思想品德的塑造。我們的學生應該樹立嚴謹的職業人格，日后一旦選擇會計職業，成為一名會計人員，就應以誠信作為做人之標準，把誠信視同生命一樣珍貴，寧可不干，也不違背良知。學生通過會計學原理的學習首先就要明白，會計就是責任，只要干了會計就意味著承擔了責任和義務。
2、 在會計學原理教學中運用案例教學。
案例教學一般運用于會計專業的高年級專業課程當中，因為要求學生掌握相應的專業知識，有一定的專業判斷和分析能力才能進行。會計學原理課程因為教學對象是沒有任何會計基礎的初學者，傳統上很少運用案例法，然而，會計學原理又是一門最需要用案例來闡釋的課程，尤其是對于會計一般原則的理解和運用，案例具有重要意義。這就只能靠教師廣泛查閱資料，尋找適合于初學者分析的案例。所謂“適合”就是指明顯違反一般原則的案例，或者在重大方面違反一般原則的案例。例如2001年7月網易在納斯達克的停牌風波就是源于網易在2000年度的財務報告中包含了未提供實質性服務的廣告合同收入以及一些根據美國會計準則不能確認的易貨交易的收入累計420萬美元，導致網易調整后的凈收入減少53.2%。根據權責發生制原則，如果未銷售產品或提供相應服務，預收的收入即便是已經收現也只能確認為負債而不能計入收入，網易顯然是違背了這一原則。我們并不需要很細致地向學生解釋和剖析網易的具體收入內容和詳細計算方法，學生就完全可以通過這個案例理解權責發生制的含義，教學效果顯然比讓他死記硬背權責發生制的定義好得多。類似的案例其實不勝枚舉，象《廣州日報》這樣大眾化的報刊，其財經新聞版經常有相關報道，更不用說眾多的專業刊物了。
3、 在教學中倡導實證研究的精神。
雖然說規范研究或者實證研究基本上屬于研究范疇，但是在教學中倡導研究精神，尤其是實證研究的精神，其實是很有必要的。會計研究的方法廣義上可分為規范研究和實證研究兩種，規范研究主要回答“應該如何”的問題，而實證研究主要回答“實際是什么”的問題。我們的會計教學其實類似于推廣規范研究的成果，將漫長社會發展中總結出來的理論知識以及實務操作經驗傳授給學生，使其免于經歷實證研究的艱辛過程。然而，正是因為一味地接受，學生幾乎喪失了判斷問題、分析問題、解決問題的興趣和能力，當他們置身于錯綜復雜的經濟環境中時，面對眼花繚亂的會計事項，如何堅持原則，如何在適當的時點以適當的金額來處理會計事項，沒有人告訴他們應該怎么做，也不存在標準答案，一切都需要按照職業道德的要求進行職業判斷，然而由于學生在大學教育中缺乏思考分析能力的鍛煉，又幾乎沒有實踐經驗，因而很容易讓私欲和個人利益凌駕于原則之上，從而做出錯誤的判斷。在教學中鼓勵學生開展研究活動，尤其是實證研究，旨在培養實事求是的科學態度和職業精神，有助于他們日后走入社會形成正確的職業判斷。
4、 開展會計專題的辯論賽。
在會計教學的各個階段都可以開展會計專題的辯論賽，中級和高級教育可以針對具體準則的命題進行辯論，而初級教育可以針對會計一般原則的命題開展辯論。學生樂意通過辯論這種形式積極參與到會計知識的主動學習和思考當中，尤其是對傳統提出挑戰的命題，他們往往不遺余力地查找資料，力爭以充足的論據，鮮明的觀點表達自己的見解以說服對方。例如我曾經讓學生就企業的廣告費開展過辯論。一般原則要求劃分收益性支出和資本性支出，傳統上將廣告費歸入收益性支出，作為費用列示在利潤表內，然而，廣告樹立了企業的品牌和形象，廣告費用無疑會與企業未來各年的銷售收入相關，為什么不能資本化為商標這種無形資產呢？學生通過激烈辯論，不僅深刻理解了劃分收益性支出與資本性支出這一基本原則，而且進一步認識了資產、費用這些會計要素的含義。會計事項中的資本化還是費用化之爭可謂俯拾皆是，學生今天對廣告費的屬性進行了辯論，明天就將對企業的各種實際支出做出資本化亦或費用化的抉擇。所以我們做教師的，引導學生進行正確的職業判斷，不僅責無旁貸而且任重道遠。
5、 充分利用互聯網加強信息溝通。
課堂上的時間是極為有限的，教師在課堂上與學生之間的交流又多為單向交流，學生是否掌握了知識要點，除了課后爭分奪秒的問問題，一學期一次的期末考試，以及可以抄襲標準答案的課后練習以外，幾乎沒有其他的反饋渠道?；ヂ摼W可以改變這種狀態。在任何大眾化網站上申請一個免費信箱是一種最快捷和簡便的做法。我曾經在21cn上申請了一個免費郵箱，在教會計學原理的班級公布賬號和密碼，其作用相當于一個班級留言板。任何時候都可以將我認為值得向學生推薦的文章轉貼上去，學生瀏覽之后同樣以郵件的形式發表自己的見解和感觸，參加討論。平時也可以通過這種方式布置課前的預習準備工作。財經網站上關于如何識別虛假會計信息，如何完善監管體制，如何正確運用一般原則一類的文章數不勝數，向學生推薦如全景網、財會世界、天潤財經、會計資訊網等權威的專業網站，可以使學生接觸到最前沿的會計資訊，當然也包括職業道德方面的最新資訊。電腦的普及極大方便了師生之間的交流和溝通，改善了教學效果。
（三）、改革評價體系。
會計學原理的評價體系是由平時成績以及期末考試綜合構成的。由于前述的種種革新的教學方式，便產生了諸多革新的評價方法。
1、 平時成績。
傳統上，平時成績一般根據學生出勤率、上課回答問題情況以及課后完成作業情況來評定。然而，這些傳統方式存在很大的缺陷，比如說，出勤率高的同學不一定認真聽課，認真聽課的同學或許理解能力不強，而出勤率不高的同學也許是因為已經掌握了該門課程的知識而希望把時間花在更有價值的地方。至于回答問題以及課后作業完全可以從參考書上或其他同學處找到標準答案，這樣得來的平時成績不能真實反映學生的實際水平。平時成績應該全面考慮個人接受知識、理解知識、運用知識甚至創造知識的綜合素質。如果在教學中引入案例分析、辯論賽，教師可以邀請非發言組隊長共同構成評審團，根據發言組的觀點正確程度、資料充分性、論證結構的合理性、表達能力等各種評價指標，分別給出團隊分和個人分。如果設立了班級信箱，可以根據學生參與的程度以及發言的水平考核個人掌握知識的情況。如果教師在案例的選題以及向學生推薦的文章中增加職業道德類的選擇，學生必然會增加這一方面的知識和提高職業判斷的能力。
2、 期末考試。
會計學原理期末試卷的題型一般包括填空、單選、多選、名詞解釋、簡答、計算以及綜合等。名詞解釋和簡答所占的分值一般占到20至30分，這其實是一個不適當的比例。專業名詞的定義可以有多種表述方式，但是萬變不離其宗，與其讓學生倒背如流還不如讓他們真正學會理解和運用它。在試題庫建設方面應該適當增加判斷題和案例分析題的比重。尤其是針對一般原則的題目。讓學生指出并更正案例中企業賬務核算的錯誤可以使學生更好地掌握和理解一般原則，同時也可以從一定程度上評價學生的職業道德水平和職業判斷能力。
誠信興企，失信敗企。不僅對于會計行業，對于任何一個行業，職業道德教育的重要性都是無庸置疑的。作為高校教師，我們有責任、有義務正確引導學生樹立“誠信為本”的職業人格，幫助他們在大學階段就為將來走入社會形成正確的職業判斷打下良好基礎。
【關鍵詞】 社會主義榮辱觀；職業道德；教育
【摘要】 加強醫務人員的職業道德教育是醫院行風建設的重要內容，本文筆者通過對職業道德教育存在的問題進行歸納和分析，探索出加強醫務人員職業道德教育幾項措施，目的是探索職業道德教育的方法，加強醫院行風建設，貫徹落實社會主義榮辱觀。
【關鍵詞】 社會主義榮辱觀；職業道德；教育
總書記提出的“八榮八恥”，精辟地闡明了社會主義榮辱觀的深刻內涵，囊括了愛國主義、集體主義、社會主義思想，以及社會主義基本道德規范和社會風尚的本質要求，是中華民族傳統美德和時代精神的完美結合，是社會主義世界觀、人生觀和價值觀的生動體現。一個社會要全面發展，應當是物質文明、精神文明、政治文明協調進行。社會風氣的好壞，是社會文明程度的重要標志。公民的思想道德建設，必須以正確的價值觀為指導。堅持什么、反對什么、倡導什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明，立場堅定?！鞍藰s八恥”的重要論述，為我們在當前形勢下明辨是非、區分善惡、分清美丑提出了新要求，將在推進公民道德建設中發揮積極作用，特別對當前衛生行業加強醫務人員職業道德教育具有很強的針對性。
醫院是社會的一個窗口行業。醫療衛生是一個高風險的服務行業，隨著社會的進步，人們對醫療服務的需求越來越高，而醫務人員是醫療行為的實踐者，又是醫德醫風行為的主體。醫德和行風是否端正，直接關系到服務對象生命和健康的質量，關系到醫院的發展。在貫徹實踐“八榮八恥”榮辱觀活動中，加強醫務人員的職業道德教育，促進醫德醫風的根本好轉，提高服務質量，是貫徹落實社會主義榮辱觀的真正體現。
1 當前醫務人員職業道德存在問題及原因分析
1.1 少數醫務人員的道德取向和行為走向偏離規范要求 在社會主義市場經濟下，個別醫務人員經不住錢財的誘惑，為了一己私利，不惜損害醫院、患者甚至國家和社會的利益，出現拜金主義、享樂主義、個人主義，如收受患者紅包、索要回扣、接受患者吃請、高收費、濫收費等，有的將醫療服務視為商品交易，把個人擁有的技術當作商品出賣，出現無利不行醫的現象。
1.2 道德修養欠缺，誠心服務做得不夠 醫院是一個服務機構，患者是弱勢群體，“以病人為中心”，全心全意為人民服務尤其重要，個別醫務人員違反職業道德規范，對患者缺乏應有的耐心、細心和同情心，服務態度出現“生、冷、硬、頂”的現象，使患者的身心受到傷害，甚至延誤治療。
【關鍵詞】 社會主義榮辱觀；職業道德；教育
【摘要】 加強醫務人員的職業道德教育是醫院行風建設的重要內容，本文筆者通過對職業道德教育存在的問題進行歸納和分析，探索出加強醫務人員職業道德教育幾項措施，目的是探索職業道德教育的方法，加強醫院行風建設，貫徹落實社會主義榮辱觀。
【關鍵詞】 社會主義榮辱觀；職業道德；教育
總書記提出的“八榮八恥”，精辟地闡明了社會主義榮辱觀的深刻內涵，囊括了愛國主義、集體主義、社會主義思想，以及社會主義基本道德規范和社會風尚的本質要求，是中華民族傳統美德和時代精神的完美結合，是社會主義世界觀、人生觀和價值觀的生動體現。一個社會要全面發展，應當是物質文明、精神文明、政治文明協調進行。社會風氣的好壞，是社會文明程度的重要標志。公民的思想道德建設，必須以正確的價值觀為指導。堅持什么、反對什么、倡導什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明，立場堅定?！鞍藰s八恥”的重要論述，為我們在當前形勢下明辨是非、區分善惡、分清美丑提出了新要求，將在推進公民道德建設中發揮積極作用，特別對當前衛生行業加強醫務人員職業道德教育具有很強的針對性。
醫院是社會的一個窗口行業。醫療衛生是一個高風險的服務行業，隨著社會的進步，人們對醫療服務的需求越來越高，而醫務人員是醫療行為的實踐者，又是醫德醫風行為的主體。醫德和行風是否端正，直接關系到服務對象生命和健康的質量，關系到醫院的發展。在貫徹實踐“八榮八恥”榮辱觀活動中，加強醫務人員的職業道德教育，促進醫德醫風的根本好轉，提高服務質量，是貫徹落實社會主義榮辱觀的真正體現。
1 當前醫務人員職業道德存在問題及原因分析
1.1 少數醫務人員的道德取向和行為走向偏離規范要求 在社會主義市場經濟下，個別醫務人員經不住錢財的誘惑，為了一己私利，不惜損害醫院、患者甚至國家和社會的利益，出現拜金主義、享樂主義、個人主義，如收受患者紅包、索要回扣、接受患者吃請、高收費、濫收費等，有的將醫療服務視為商品交易，把個人擁有的技術當作商品出賣，出現無利不行醫的現象。
1.2 道德修養欠缺，誠心服務做得不夠 醫院是一個服務機構，患者是弱勢群體，“以病人為中心”，全心全意為人民服務尤其重要，個別醫務人員違反職業道德規范，對患者缺乏應有的耐心、細心和同情心，服務態度出現“生、冷、硬、頂”的現象，使患者的身心受到傷害，甚至延誤治療。
1.3 道德教育與行風建設的要求脫節 良好的醫德醫風應該達到道德共律、規則共守、責任共負、知識共享、機遇共創、風險共擔、關系共處、利益共贏的境界。但由于醫務人員繁重的工作和業務學習任務，也由于一些醫療單位只注重經濟效益而忽視社會效益，醫德醫風講得少，醫生重醫技輕醫德、見利忘義、職業道德教育缺乏系統性或只停留在口頭上，缺乏行之有效的監督機制，如醫藥“回扣”、開大處方、亂收費等，對這樣的問題剖析、講評、批評的較多，真正采取過硬措施整治的少，導致醫德教育與行風建設脫節。
1.4 醫院內外因素的影響 一些藥品和設備儀器的推銷商，為了尋求更大的利益到醫院游說，利用回扣等誘惑醫務人員。還有一些患者受過去曾有不良求醫經歷的影響，認為治病手術只有給醫生送出紅包，心里才“踏實”，加上醫院宣傳、教育、警示氛圍不夠，監督不力，使行業不正之風有了生長空間。
2 加強醫務人員職業道德教育的幾項措施
2.1 牢固樹立社會主義榮辱觀 以“八榮八恥”作為行業運行的核心準則。同志提出的以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，是一面引領社會風尚的旗幟，一條涇渭分明的是非界限，為醫務人員職業道德教育指明了前進方向，廣大醫務人員要以此為行為準則，熱愛祖國，熱愛病員，以服務病員為榮、崇尚科學為榮、誠實守信，敬業奉獻，遵紀守法，通過深入開展醫德醫風教育、醫學倫理教育、人文素養教育，引導職工樹立正確的世界觀、價值觀和人生觀。讓廣大干部常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，讓每一個職工都知道堅持什么、反對什么；提倡什么、抵制什么；什么可以做、什么不可以做；明是非、知榮辱，增強廉潔自律意識，營造廉潔行醫的良好環境和輿論氛圍，培養良好的職業道德，自覺實踐“以病人為中心”的服務理念。
2.2 加強職業道德理論學習 組織廣大醫務人員認真學習社會主義職業道德規范、醫務人員行為守則、醫療法規及《醫療事故處理條例》等有關文件，結合實際規范醫療服務行為，最大限度地維護醫患雙方的合法權益，按照市場經濟規律和社會道德規范，樹立起遵紀守法、誠實守信的形象，擴大知名度和美譽度。
2.3 樹立好典型，學習好典型，加強榜樣教育 經常開展向醫療系統先進人物學習的專題活動，學習他們無私奉獻的精神，學習他們高尚的醫德情操，要經常開展評先評優活動，用身邊的先進人物的優秀事跡教育、鼓勵大家，增強職業道德教育的感召力，從而形成良好的醫風、院風。
2.4 發揮社會輿論作用，積極開展行風評議活動 （1）健全、完善監督員制度，充分發揮社會監督員作用，定期聽取社會監督員的意見和建議；（2）向社會公開服務承諾，借助社會力量開展職業道德建設活動；（3）向社會各界及患者發放醫德醫風滿意度調查表，廣泛征求意見；（4）長期設立意見箱、意見簿，加強監督經?；拇胧?
2.5 積極整改 對發現的問題進行客觀分析，提出整改措施，并針對各個時期的特點和規范要求進行調整，使醫德規范始終與市場相適合，與法律規范相協調，與民族傳統美德相承接，使全體醫務人員達到慈悲為懷，以博愛廣濟的胸懷，立志為公、執業為民的理想信念，以人為本、關愛生命的職業情感，兢兢業業、竭誠服務的敬業精神，科學嚴謹、精益求精的求實作風，潔身自愛、拒腐防變的自律能力，為患者創造一個放心的就醫環境，提供高質量醫療服務，提高患者的生命和健康質量。
道德是調整人們之間以及人與社會之間行為規范的總和。人的社會性決定了人既有維護自身發展需要的個人利益，又有維護社會共同存在和發展需要的共同利益。所以，個人利益和共同利益是道德的基礎。如何調節和控制這兩者之間的關系，道德是其中一項主要手段。根據我國建設部制定的建設系統職業道德規劃，在建設系統各行業中要提倡和樹立三個第一，即“質量第一、服務第一、信譽第一”。這三個第一針對建設系統的不同行業各處有所側重，對于房地產業來講，側重于講信譽第一；對于市政公用事業來講，側重講服務第一；對于建筑行業來講，側重于講質量第一。
1.我國建筑行業的道德現狀
從當前我國建筑業的狀況來看，職業道德建設任務是十分必要和迫切的。作為百年大計的產品，如果建筑物質量差，則損失和危害無法估量。眾所周知，一座建筑物的誕生需要有良好的設計、周密的施工、合格的建筑材料和嚴格的檢驗與監督。然而，在一段時間內許多設計不僅結構不合理、計算偏差，而且根本不考慮相關因素，埋下很大隱患；施工過程中秩序混亂；建筑材料偽劣產品層出不窮、人情關系和金錢等因素嚴重干擾建筑工程監督的嚴肅性。這一系列環節中的問題，使我國近幾年的建筑工程質量事故屢見不鮮。
影響建筑工程質量的因素很多，但是道德因素是重要因素之一，社會主義市場經濟呼喚職業道德。面對市場經濟大潮建筑企業逐漸從傳統的計劃經濟體制中走了出來。面對市場競爭，人們要追求經濟效益，要講競爭手段。我國的建筑市場激烈，特別是我國的各省市發展不平衡，建筑行業的法規不夠健全，在競爭中引發出職業道德病。每當我國大規模建設高潮到來時，總伴隨著工程質量問題的大量增加。一些建筑企業為了拿到工程項目，使用各種手段，其中手段之一就是盲目壓價，用根本無法完成工程的價格去投標。中標后就在設計、施工、材料等方面做文章，啟用非法設計人員搞黑設計；施工中偷工減料；材料上買低價偽劣產品。最終，使建筑物的“百年大計”大大打了折扣。搞社會主義市場經濟，不僅重視經濟效益，也要重視社會效益，而且，這兩種效益密不可分。一個建筑企業如果只重視經濟效益，而不重視社會效益，最終必然垮臺。實踐證明，許多企業并不是垮在技術方面，而是垮在思想道德方面。我國的建筑業要振興，必須大力加強建筑行業職業道德建設。否則，有可能給
中華大地留下一堆堆建筑垃圾，建筑業的發展和繁榮最終成為一句空話。我們知道，職業道德教育最基本的要求是要使受教育者明確職業道德的原則和規范，但是，受教育者僅僅知道規范是不夠的。道德通過人們內心的信念和社會公認的輿論起作用，不具備法律那種強制性。對于道德規范，人們不難理解，也不難掌握，而難的是化為自覺的行動。
《中共中央關于建立社會主義市場經濟體制若干問題的決定》指出：“積極倡導在社會主義市場經濟條件下堅持正確的人生觀和文明健康的生活方式，加強社會公德和職業道德的建設，反對拜金主義、極端個人主義和腐朽的生活方式?！卑凑拯h中央的決定，必須大力加強職業道德建設。社會主義市場經濟從整體上帶動了職業道德的進步，市場經濟更呼喚著職業道德教育的進一步完善。
2.建筑企業管理中職業道德教育的特點
研究建筑行業職業道德規范，要注意到建筑行業自身的特點。一般來講，建筑行業職業道德教育具有以下幾個方面特點：
（1）流動性。建筑行業從業人員的工作地點很難固定在一個地方。建成一座建筑物后，建設者就要轉移。
（2）綜合性。每座建筑物的誕生，都需要綜合考慮多方面因素，運用多方面的知識，包括測量、地質、水利、機械、電氣、力學、美學、材料學、給水排水、供熱通風、環境保護、城市規劃，以及政治、歷史、經濟、文化、心理等學科的知識。
（3）固定性。建筑物一旦建成就要長時間固定在一個位置上，因而建筑工程的每一個環節、每一道工序都要嚴格的質量保證。否則，就要造成人、財、物的巨大浪費，而且要給人民生活構成威脅。
（4）群體性。建筑行業隊伍的構成復雜、人員眾多，一個項目從勘察、設計到施工，常常要幾千人乃至上萬人協同工作。
（5）艱苦性。建筑工程大都是露天作業、高空作業，施工人員夏頂烈日、冬披嚴寒。風吹雨淋是經常的，住宿多是工棚。有些大型項目是在荒無人煙的地方興建的，建設者的生活條件十分艱苦。
（6）社會性。建筑工程項目生產過程中，幾乎與國民經濟中所有部門都有協作關系，而且建筑物的經濟價值很大，一旦建成成為商品，其功能應滿足社會的需要，滿足國民經濟發展的需要。建筑物只有在體現出自身的社會價值之后才能體現出自身的經濟價值。
研究建筑行業的職業道德問題，一定要聯系上述6方面的特點。社會主義社會道德的基本原則是集體主義，還有社會主義的人道主義、愛國主義和國際主義，社會主義的勞動態度等道德規范。在建筑行業中要把一般的原則和規范具體化，賦予其行業特色。集體主義原則要具體化為百年大計、質量第一，其他道德規范也要具體化為民造福、創新開拓、嚴謹求實、艱苦奮斗和團結協作等行業規范。
3.建筑企業加強職業道德教育的意義
在企業管理中使建筑企業的從業人員了解建筑業，職業熱愛建筑業，獻身建筑業，這是建筑企業管理的一個重要任務。
人們對于自己所從事的職業重要意義和在職業生活中應遵守的道德規范，總要有個認識過程。工作不是游戲，游戲是興趣，工作不能僅憑興趣。人們在選擇職業之初，興趣因素起著重要作用。一旦職業確定后，一個對社會負責的工作者，必須能掌握自己，善于約束自己，有必要迫使自己做一些自己無興趣，但社會需要的事情。由于種種原因，貪污腐敗、偷工減料等情況在不同程度上存在著。通過個案分析，有些人之所以走上犯罪道路往往與其職業道德的觀念淡薄是相關的。
我國建筑行業在20世紀50年代是生機勃勃的，那時候的建筑工人和科技人員以主人翁的自豪感建設自己的國家，忠于職守，嚴肅認真，那個時代的建筑代表是于建國10周年之際矗立于首都的十大建筑。經過幾十年歲月的沖刷，那些建筑物依然閃爍著光輝，無論是外型設計，還是內部功能；無論是施工質量，還是材料性能，無一不是最好最優的。然而，由于建筑企業的高度國有化，使人們端上了鐵飯碗，吃起了大鍋飯，建筑業的職業道德病滋生蔓延。一些管理人員只對上級負責，不以人民負責；一些技術人員業務不求上進；一些施工人員勞動紀律渙散。相繼實行的承包制、股份制，使國家、集體利益和個人利益明顯地聯在一起，喊了多少年的主人翁意識和責任心開始逐步變為職工的自覺行動。但是，由于歷史走過的彎路，行業精神的傳播出現了斷代，建筑行業的青年一代職工，未能從老一代那里全面繼承本行業的敬業樂業精神和職業道德規范。因而，全面而系統地開展行業教育，特別是對青年一代開展行業教育，是建筑行業的重要課題。崇高的敬業樂業精神和嚴格的職業道德規范不可能自發地產生，必須通過教育。
一種精神的培養和一整套規范的形成是要下一番功夫的。有人強調人的心理素質培養應該順其自然，然而，倫理道德與心理學所強調的重點不相同。心理學強調對自己的肯定，講悅己；倫理學強調對自己的否定，講律己。這二者是辯正的統一。在人類的職業生活中，既要做我們喜歡做的事情，又要做我們不喜歡做的事情。在建筑行業中有許許多多的人在各自崗位上從事著勞動，他們十分熱愛那些在一般人眼里極為平常、微不足道的工作，他們的技藝達到了爐火純青的地步，良好的職業道德訓練和崇高的敬業樂業精神在他們身上達到了和諧統一。行業職業道德教育就是要把這些精神挖掘出來，傳播發揚，化為千百萬建筑行業從業人員的自覺行動。
4.建筑業職業道德教育的途徑
建筑行業的行業教育，多少年來也一直是由師傅一字一句傳給徒弟，讓下一代逐漸領會建筑行業所特有的精神和特定的職業道德規范。許多家族世代為建筑工匠，一代接一代，不僅傳授建筑技藝，也要傳授道德、思想和風范。明清時代在修建北京的偉大建筑工程，出現了許多杰出的建筑師，那些建筑師中許多來自一個地方。杰出的建筑木結構工程師蒯祥是吳縣香山人，由于他的影響，香山那個地方涌現出很多能工巧匠。這種師傅帶徒弟，傳技術又傳思想的授業方式在我國持續了幾千年，使得中華民族的建筑技術得以傳播和延續。
現代建筑業的飛速發展使師傅帶徒弟的授業方式產生了根本性變化。年輕人可以書本、電視、電腦中學習前輩創造和積累的經驗，而不一定去拜師學藝。但是，這種變化使行業精神的傳播和職業道德的培養受到了一些影響。青年一代可以從建筑圖冊、技術專著、CAD程序中學到現代建筑的技術。但很難學到敬業樂業的思想。因而，為了振興我國的建筑業，使我國的建筑技術水平達到世界前列，使建筑業真正成為國民經濟的支柱產業，必須開拓行業職業道德教育的途徑。從目前情況看，應該開拓以下幾個方面的教育途徑：
（1）開展行業史教育。建筑行業有著漫長、充滿曲折的發展史。年輕一代對此不夠了解，這是一個很大的缺陷。因而，要通過系統的回顧使人們了解過去，不僅要了解中國建筑行業的過去，還要了解世界建筑業的過去。
（2）系統地宣傳和講述建筑行業的現狀和未來。對于青年一代開展國情教育，對于建筑行業的青年一代則要深入開展行情教育。這種教育可以讓人們對建筑行業的偉大成就充滿信心，同時也必須讓人們看到差距，看到不足，產生奮起直追的緊迫感。
（3）系統地弘揚建筑行業模范人物的人格與精神。中華民族的建筑行業涌現出一批杰出人物。他們技藝高超，為中國和世界建筑文明做出了杰出貢獻，而且他們品格高尚，其樂業敬業的道德風范為眾人稱頌。這些事跡要讓青年一代了解、學習并效法。
應當指出，上述途徑的核心是建筑行業精神的傳播和職業道德的培養。加強建筑企業職業道德教育是促進企業管理現代化和規范化的重要支柱，也是現代企業管理的題中之義。只有如此，才能在加入 WTO 后勇于迎接挑戰，立于不敗之地。
【關鍵詞】 社會主義榮辱觀；職業道德；教育
【摘要】 加強醫務人員的職業道德教育是醫院行風建設的重要內容，本文筆者通過對職業道德教育存在的問題進行歸納和分析，探索出加強醫務人員職業道德教育幾項措施，目的是探索職業道德教育的方法，加強醫院行風建設，貫徹落實社會主義榮辱觀。
【關鍵詞】 社會主義榮辱觀；職業道德；教育
總書記提出的“八榮八恥”，精辟地闡明了社會主義榮辱觀的深刻內涵，囊括了愛國主義、集體主義、社會主義思想，以及社會主義基本道德規范和社會風尚的本質要求，是中華民族傳統美德和時代精神的完美結合，是社會主義世界觀、人生觀和價值觀的生動體現。一個社會要全面發展，應當是物質文明、精神文明、政治文明協調進行。社會風氣的好壞，是社會文明程度的重要標志。公民的思想道德建設，必須以正確的價值觀為指導。堅持什么、反對什么、倡導什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明，立場堅定?！鞍藰s八恥”的重要論述，為我們在當前形勢下明辨是非、區分善惡、分清美丑提出了新要求，將在推進公民道德建設中發揮積極作用，特別對當前衛生行業加強醫務人員職業道德教育具有很強的針對性。
醫院是社會的一個窗口行業。醫療衛生是一個高風險的服務行業，隨著社會的進步，人們對醫療服務的需求越來越高，而醫務人員是醫療行為的實踐者，又是醫德醫風行為的主體。醫德和行風是否端正，直接關系到服務對象生命和健康的質量，關系到醫院的發展。在貫徹實踐“八榮八恥”榮辱觀活動中，加強醫務人員的職業道德教育，促進醫德醫風的根本好轉，提高服務質量，是貫徹落實社會主義榮辱觀的真正體現。
1 當前醫務人員職業道德存在問題及原因分析
1.1 少數醫務人員的道德取向和行為走向偏離規范要求 在社會主義市場經濟下，個別醫務人員經不住錢財的誘惑，為了一己私利，不惜損害醫院、患者甚至國家和社會的利益，出現拜金主義、享樂主義、個人主義，如收受患者紅包、索要回扣、接受患者吃請、高收費、濫收費等，有的將醫療服務視為商品交易，把個人擁有的技術當作商品出賣，出現無利不行醫的現象。
1.2 道德修養欠缺，誠心服務做得不夠 醫院是一個服務機構，患者是弱勢群體，“以病人為中心”，全心全意為人民服務尤其重要，個別醫務人員違反職業道德規范，對患者缺乏應有的耐心、細心和同情心，服務態度出現“生、冷、硬、頂”的現象，使患者的身心受到傷害，甚至延誤治療。
【關鍵詞】 社會主義榮辱觀；職業道德；教育
【摘要】 加強醫務人員的職業道德教育是醫院行風建設的重要內容，本文筆者通過對職業道德教育存在的問題進行歸納和分析，探索出加強醫務人員職業道德教育幾項措施，目的是探索職業道德教育的方法，加強醫院行風建設，貫徹落實社會主義榮辱觀。
【關鍵詞】 社會主義榮辱觀；職業道德；教育
總書記提出的“八榮八恥”，精辟地闡明了社會主義榮辱觀的深刻內涵，囊括了愛國主義、集體主義、社會主義思想，以及社會主義基本道德規范和社會風尚的本質要求，是中華民族傳統美德和時代精神的完美結合，是社會主義世界觀、人生觀和價值觀的生動體現。一個社會要全面發展，應當是物質文明、精神文明、政治文明協調進行。社會風氣的好壞，是社會文明程度的重要標志。公民的思想道德建設，必須以正確的價值觀為指導。堅持什么、反對什么、倡導什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明，立場堅定?！鞍藰s八恥”的重要論述，為我們在當前形勢下明辨是非、區分善惡、分清美丑提出了新要求，將在推進公民道德建設中發揮積極作用，特別對當前衛生行業加強醫務人員職業道德教育具有很強的針對性。
醫院是社會的一個窗口行業。醫療衛生是一個高風險的服務行業，隨著社會的進步，人們對醫療服務的需求越來越高，而醫務人員是醫療行為的實踐者，又是醫德醫風行為的主體。醫德和行風是否端正，直接關系到服務對象生命和健康的質量，關系到醫院的發展。在貫徹實踐“八榮八恥”榮辱觀活動中，加強醫務人員的職業道德教育，促進醫德醫風的根本好轉，提高服務質量，是貫徹落實社會主義榮辱觀的真正體現。
1 當前醫務人員職業道德存在問題及原因分析
1.1 少數醫務人員的道德取向和行為走向偏離規范要求 在社會主義市場經濟下，個別醫務人員經不住錢財的誘惑，為了一己私利，不惜損害醫院、患者甚至國家和社會的利益，出現拜金主義、享樂主義、個人主義，如收受患者紅包、索要回扣、接受患者吃請、高收費、濫收費等，有的將醫療服務視為商品交易，把個人擁有的技術當作商品出賣，出現無利不行醫的現象。
1.2 道德修養欠缺，誠心服務做得不夠 醫院是一個服務機構，患者是弱勢群體，“以病人為中心”，全心全意為人民服務尤其重要，個別醫務人員違反職業道德規范，對患者缺乏應有的耐心、細心和同情心，服務態度出現“生、冷、硬、頂”的現象，使患者的身心受到傷害，甚至延誤治療。
1.3 道德教育與行風建設的要求脫節 良好的醫德醫風應該達到道德共律、規則共守、責任共負、知識共享、機遇共創、風險共擔、關系共處、利益共贏的境界。但由于醫務人員繁重的工作和業務學習任務，也由于一些醫療單位只注重經濟效益而忽視社會效益，醫德醫風講得少，醫生重醫技輕醫德、見利忘義、職業道德教育缺乏系統性或只停留在口頭上，缺乏行之有效的監督機制，如醫藥“回扣”、開大處方、亂收費等，對這樣的問題剖析、講評、批評的較多，真正采取過硬措施整治的少，導致醫德教育與行風建設脫節。
1.4 醫院內外因素的影響 一些藥品和設備儀器的推銷商，為了尋求更大的利益到醫院游說，利用回扣等誘惑醫務人員。還有一些患者受過去曾有不良求醫經歷的影響，認為治病手術只有給醫生送出紅包，心里才“踏實”，加上醫院宣傳、教育、警示氛圍不夠，監督不力，使行業不正之風有了生長空間。
2 加強醫務人員職業道德教育的幾項措施
2.1 牢固樹立社會主義榮辱觀 以“八榮八恥”作為行業運行的核心準則。同志提出的以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，是一面引領社會風尚的旗幟，一條涇渭分明的是非界限，為醫務人員職業道德教育指明了前進方向，廣大醫務人員要以此為行為準則，熱愛祖國，熱愛病員，以服務病員為榮、崇尚科學為榮、誠實守信，敬業奉獻，遵紀守法，通過深入開展醫德醫風教育、醫學倫理教育、人文素養教育，引導職工樹立正確的世界觀、價值觀和人生觀。讓廣大干部常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，讓每一個職工都知道堅持什么、反對什么；提倡什么、抵制什么；什么可以做、什么不可以做；明是非、知榮辱，增強廉潔自律意識，營造廉潔行醫的良好環境和輿論氛圍，培養良好的職業道德，自覺實踐“以病人為中心”的服務理念。
2.2 加強職業道德理論學習 組織廣大醫務人員認真學習社會主義職業道德規范、醫務人員行為守則、醫療法規及《醫療事故處理條例》等有關文件，結合實際規范醫療服務行為，最大限度地維護醫患雙方的合法權益，按照市場經濟規律和社會道德規范，樹立起遵紀守法、誠實守信的形象，擴大知名度和美譽度。
2.3 樹立好典型，學習好典型，加強榜樣教育 經常開展向醫療系統先進人物學習的專題活動，學習他們無私奉獻的精神，學習他們高尚的醫德情操，要經常開展評先評優活動，用身邊的先進人物的優秀事跡教育、鼓勵大家，增強職業道德教育的感召力，從而形成良好的醫風、院風。
2.4 發揮社會輿論作用，積極開展行風評議活動 （1）健全、完善監督員制度，充分發揮社會監督員作用，定期聽取社會監督員的意見和建議；（2）向社會公開服務承諾，借助社會力量開展職業道德建設活動；（3）向社會各界及患者發放醫德醫風滿意度調查表，廣泛征求意見；（4）長期設立意見箱、意見簿，加強監督經?；拇胧?。
2.5 積極整改 對發現的問題進行客觀分析，提出整改措施，并針對各個時期的特點和規范要求進行調整，使醫德規范始終與市場相適合，與法律規范相協調，與民族傳統美德相承接，使全體醫務人員達到慈悲為懷，以博愛廣濟的胸懷，立志為公、執業為民的理想信念，以人為本、關愛生命的職業情感，兢兢業業、竭誠服務的敬業精神，科學嚴謹、精益求精的求實作風，潔身自愛、拒腐防變的自律能力，為患者創造一個放心的就醫環境，提供高質量醫療服務，提高患者的生命和健康質量。
