時間：2022-04-15 02:59:10
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高中階段的語文是學生學習歷程中非常關鍵的內容之一，同時也是提升學生語言應用技巧與文化素養的重要途徑。教學中一個不可或缺的構成部分就是傳統文化教育，這有助于提升學生的素質，從而實現全面發展。因此，本文闡述了傳統文化在高中語文教育中的滲透意義，提出了語文教學實踐中滲透傳統文化的對策，并提出了滲透過程中的注意事項，以此來為國內高中語文教學提供理論借鑒。
一、高中語文教育中滲透傳統文化的意義
傳統文化是構成我國整個文化結構的一個關鍵內容，并扮演著十分重要的角色。語文不僅可用于生活與工作中的交流，還可用于文化的學習與傳播。從整體上看，高中語文教育滲透傳統文化的意義突出體現在三個方面。首先，能夠有效緩解社會現代化的持續進步對傳統文化形成的壓力。最近幾年，社會進程的持續發展對傳統文化產生了一定的沖擊，且愈演愈烈。而在高中語文學習中滲透傳統文化可以增強學生對后者的意識，從而培養更多的傳統文化的追隨者，為傳統文化“解壓”。其次，能夠提升學生學習傳統文化的積極性。通常情況下，傳統文化都蘊含在具體的人物故事或典故中，而這種形式更能引起學生的興趣，從而提升學生了解傳統文化的主動性。最后，有助于學生的身心發展。傳統文化能夠幫助學生積極面對人生，從而建立正確的價值觀，還能夠通過對名人事跡的學習培養他們具有高尚的情操。
二、傳統文化在高中語文教育中的滲透途徑
新的教學目標明確提出高中語文教學應發揮自身特征與優點，宣揚與繼承中華民族文化，將學生素質的培養與積極心態的發展結合起來。
1.學習教材古詩文，增添傳統文化色彩。在高中語文教材中，編著人員專門設置了古詩文這部分內容，其目的在于讓學生學習傳統文化。傳統文化的體現形式多種多樣，例如俗語、飲食、服飾以及古言古訓，等等。所以，教師在教學過程中需要盡可能地理解透教材中所包含的傳統文化寓意，感悟其中的思想或感受，并在課堂上進行補充與說明。對此，可咀嚼教材中的語言文字，品味其中的文化意蘊，將精深的傳統文化徹底領悟，再傳授給學生。
2.依托課堂平臺，領悟傳統文化內涵。語文教學不僅是單一的知識講授、應用以及寫作技能的培養，而且更關注培養學生的文化修養。所以，語文教學中應融入更多的文化元素，使學生可以了解、積累以及領悟到更多的傳統文化。不僅如此，教師還可以在教學中采用多種不同的教學方式，創造濃厚的文化氣氛，這樣學生就可以在濃厚的傳統文化環境中更好地吸收文化精華了。
3.課外閱讀與實踐，探究傳統文化精神。研究資料表明，課外閱讀與實踐能夠在很大程度上滲透傳統文化，從而達到使學生自學感悟、繼承傳統文化的目標。對此，教師需要做好對學生的閱讀指導工作，培養學生摘抄經典文摘的習慣，把文化和實踐進行緊密連接，以此引導學生具有正確的行為規范。
三、高中語文教育中滲透傳統文化的注意事項
高中語文教學的傳統文化滲透并非是一蹴而就的，而是需要各個環節互相協作、配合，共同為學生的傳統文化學習創造良好的環境。所以，傳統文化在高中語文教學滲透中必須要注意多方面的問題，從而培養學生提高文化素養，促進民族文化的繼承。
1.提升全民傳統文化素養。國內傳統文化有著幾千年的歷史，而在這一歷程中，它受到了政治領域的否定，也因為人們不斷變化的思想意識而逐漸發展到了人們日常工作與生活的邊界。現階段，宣揚中國的優秀傳統文化早已發展為了緩解社會壓力的有效途徑。所以，全民族應對傳統文化進行正確的定位，明確其重要功能，而這正是傳統文化滲透到高中語文教學的前提條件。
2.注重母語的社會地位。漢語是華夏兒女的母語，同樣也是深厚的中華文化得以弘揚的基礎。而語文的教學效果與水平和國民素養有著緊密的聯系，它的意義所在是人們眾所周知的。在經濟全球化與國際貿易不斷發展的時期強調英語學習，更需要明確母語的合理地位，重視語文教育，以此確保傳統文化在高中語文教育中的良好滲透。
3.提升教師自身認識與修養。對于高中語文教學而言，教師的作用絕非只是教學過程的引導與組織，也應發揮文化的傳播與應用作用。這需要教師在教學中具備良好的文化素養與理論知識儲備，發揮非常關鍵的作用。由此可見，在日常教學過程中，教師要重視自身傳統文化意識與素養的培育。在社會快速發展的今天，傳統文化教育的地位日漸提升，高中語文教育中的傳統文化滲透也逐漸發展成了現階段高中教學的重要內容。傳統文化在高中語文教學中的滲透需要相關主體的協作與配合，例如全民提升文化素養，全社會重視母語的社會地位，教師通過提高自己對文化的認識，以此有效促進學生全面發展。
作者:張麗霞 單位:甘肅省甘南藏族自治州臨潭縣第二中學
摘要：在高中語文教學中滲透語文教育思想，促進學生德、智、體、美各方面的和諧發展。高中語文教師采取靈活多樣的手段，創新與探究新的教學方法，調動學生的學習興趣，本文從生活教育思想在語文教學中的體現，情感教育思想在語文教學中的體現，人格教育思想在語文教學中的體現三個方面探討了語文教育思想在教學中的體現。
關鍵詞：語文教學；教育思想；人格；情感
在高中語文教學中滲透語文教育思想，高中語文教師采取靈活多樣的手段，創新與探究新的教學方法，調動學生的學習興趣，指導學生正確地理解和運用祖國語言文字，體味語言的無窮魅力，提高聽說讀寫能力，培養語感，發展思維，以人為本，喚起學生的情感共鳴，讓學生個性都得到展現，形成良好的思維品質，促進學生德、智、體、美各方面的和諧發展，提高學生的語文素養。
一、生活教育思想在語文教學中的體現
生活教育思想是陶行知教育思想的核心，生活即教育，生活教育思想是尊重生活本源的教育理念在教學中的體現，生活提供給人們豐富的教育資源。生活世界是直觀和豐富的，是人們生存的基礎，生活體現著人與自然、人與人的關系，高中語文教師要善于挖掘生活中的教學素材，實現生活化的回歸，把教育重返生活，豐富生活。例如，學習了蘇軾的《念奴嬌赤壁懷古》后，課后教師讓學生收集三國故事，整理生活中與三國有關的成語典故，開闊學生思路，富于啟發性的問題，抓住課文的關鍵，理解課文內容，收到事半功倍的效果，學生學會多層次、多角度思考問題，增加閱讀文學名著的興趣，提高文學素養，潛移默化提升學生的文化底蘊。教師在教學活動里要清楚語文源于生活。像流行歌曲、春聯、廣告詞、電視作品等語言都是很豐富的，尤其是許多優秀的文學作品，充滿智慧和魅力，語文教師要善于引導學生從生活里欣賞語言文字的優美，豐富學生的精神生活，引來源頭活水，提高語言運用能力。老師還可以利用課余時間，組織學生開展各種形式的語文課外閱讀活動，是對語文課堂閱讀教學的延伸和補充。要想讓學生領略語言的精彩，提高語文能力，需要讓學生走出課堂，投身于課外閱讀，通過大量的知識積累，提高學生的閱讀水平。讓閱讀與生活聯系起來，如通過閱讀《魯濱遜漂流記》，培養學生的探險與創新能力；《少年維特之煩惱》是一部青少年戀愛指導書，通過閱讀指導學生如何把握情感；《昆蟲記》提供給學生了解大自然的機會。教師要挖掘名著與生活的關系，發揮文學作品中的積極因素，引導學生學會生活、學會創新。
二、情感教育思想在語文教學中的體現
感情是語文教育的靈魂，失去情感語文教育就失去了靈性，情感教育是心靈碰撞的教育，學生感化、陶冶中升華品格。通過語文教學熏陶、感染、塑造學生的心靈，語文教育肩負著認知教育和情感教育的雙重任務，語文教師要以情激情，為學生創造一個情感世界，塑造學生的心靈。語文教學是一門特殊的藝術，寓教于情，聲情并茂，例如，《琵琶行》教學，被貶潯陽的白居易偶遇一琵琶女，落魄的境遇使得二人成為知己，教師引導學生通過誦讀感受詩歌的音韻美，在熟讀成誦的基礎上，引導學生感受詩人筆下的畫面，學生在想象中進入詩中描繪的意境，體會作者對琵琶女的同情，理解詩人所表達的“同是天下淪落人，相逢何必曾相識”的思想情感，體會詩歌的社會意義。學生的心靈為之感染，體會詩歌蘊含的真情實感，讓學生感受詩歌語言的魅力，領略詩歌意境美，提高審美情趣。例如，《長江三峽》課文詞語優美，描寫了波瀾壯闊的三峽景色，教師利用多媒體課件展示雄偉瑰麗的三峽特色，然后聲情并茂地朗讀課文，感悟作者對祖國山河的贊美、熱愛之情，以及自豪與喜悅的情懷。通過體驗三峽的美景，激發學生愛國情感。讓學生感受到祖國語言文字的精煉形象，祖國燦爛文化的源遠流長。
三、人格教育思想在語文教學中的體現
語文學科是基礎學科，語文教育的終極目標是培養學生健全的人格，通過優秀文化的感染，促進學生健康成長，提高學生的思想道德修朱自清認為學生不僅要學知識，更要學做人，要求學生德、智、體、美、勞的全面發展。教育不僅要重視知識的傳授，更要注重人格培養，對學生進行自尊、自強、自立的教育，使他們形成良好人格，培養學生的人文精神，促進學生全面和諧的發展，培養學生健全、獨立的人格，例如，《假如給我三天光明》的教學，教師引導學生感受作者不屈不撓的與命運抗爭的精神，讓學生學會珍愛生命，熱愛生活。激發學生為祖國的繁榮而努力讀書的意志，構建和升華學生完美的人格?？傊?，在高中語文教學中滲透語文教育思想，加強語文教學與生活實際的聯系，在教學實踐中，激發學生的情感體驗，培養學生健全的人格，形成高尚的品質，實現素質教育教學目標。
作者:趙靜 單位:河北省南宮中學
【內容摘要】語文課程中包括了大量的人文精神，教師在高中語文知識的講解過程中，人文精神的挖掘和培養是個重要的課題。本文剖析了人文精神的含義、高中語文教學中人文精神的現實狀況及解決問題的方法。
【關鍵詞】高中語文；人文精神；培養策略
在不斷普及素質教學的大背景下，學校對學生人文精神的培養越來越重視。高中語文中是一門飽含人文性的學科，其中蘊含了大量的人文精神。這對于學生情操的陶冶、文化底蘊的提升意義非凡。目前，高中語文教師研究的重要課題就是挖掘語文教學中的人文精神，在教學中不斷深入人文精神的講解，提高學生的人文素養。
一、人文精神的內涵
人文精神內涵豐富，主要包括理性內涵和感性內涵兩大方面。人們對終極價值的追求，及對人類命運的關注被稱為理性內涵。而感性內涵則包括對人的基本尊重、關懷及愛護，還包括對人的包容和理解。高中語文是一個對學生灌輸人文精神的很好的載體，也是一個向學生傳播人文思想的好時期。因此，在高中語文中開展人文教育所發揮的作用也將越來越大。
二、人文精神在高中語文教學中的現實情況
近幾年，由于教育改革的不斷推進，高中語文教育主要把側重點放在了對考試重點的講解上，而忽視了人文精神的培養，使教育內容偏離了教學的本質，這既是對學生學習積極性和主動性的打擊，又是對學生學習重點的誤導。需要盡快改變這個現狀。
1.學習的目的就是為了應付考試
高考已經成了大家學習的最終目的，一切都是為了應付考試，學生學習的目的已經完全被扭曲。語文所蘊含的文化底蘊也逐漸被大家所忘卻，高中所學逐漸失去了本身的色彩，學生拼命學，老師拼命教，只是為了高考中能夠取得好的成績。高中語文教學的功利性也越來越強。
2.考試策略的重要程度超過知識品位
語文教育現在變得越來越枯燥，選擇題、填空題、判斷題、閱讀理解和作文已經代替了字形、字義、句子成分、段落結構、文章語法、修辭邏輯等這些傳統的語言學習。最終目的就是為了戰勝考試，取得高分。而采取什么有效的方法在考試中能拿到高分也變成了教師與學生的最關注的焦點。對文章意境的感悟、對作者情懷的共鳴等人性深處德與美的探究和領會也被“排除法”、“歸納法”、“刪減法”等應試技巧取而代之。
3.學習的主要目的被應試教育代替
雖然應試教育在教育模式中不被認可，可是學生、家長和學校卻依舊熱衷于如何能夠更好的應付考試，如何在考試中取得高分這些學習方法的研究。把死記硬背、劃重點、做真題、背范文等作為學習語文的制勝法寶，完全忽視美育和德育的重要性。語文學習已經失去了本身具有的美感，徹底的淪為了應試的工具。
4.語文教育理念出現偏差，不重視人文精神的培養
很多高中語文教育都側重于訓練學生的記憶、理解、概括等，忽視學生的情感和興趣愛好，忽視對學生人文精神的培養。致使語文的工具性特征更加明顯，忽視人文教育特征，從而使語文喪失了本身的文化底蘊和人文內涵。使語文逐漸淪為了一種應試的技巧，喪失了本身所具有的人性之美、人文底蘊。當前，雖然人們在口頭上承認素質教育的重要性，然后實際上仍然沒走出應試教育的誤區。絲毫沒有改變歸納總結教學方法、教學程序和教學模式的積極性。這些機械性的做法，不重視對學生的道德教化和思想修養，只看重短期分數的提高，在語文教學中，完全忽視學生的人文精神教育。
三、培養學生人文精神的方法
1.重視人文科學教育在教育中所占的位置
在語文教學中，教師一味地鼓勵學生學習標準答案，根本不重視對于學生尋找非標準答案的能力。很多學生的思維缺乏靈活性，無法真正體會文章的真諦，無法從更深層次去解讀文章。轉變高中語文老師的教學理念，已經成為教學中的重要任務。以人為本和科學教學是現代語文教學的基本原則，要以人文科學教育為根本依據，開創新的教學體系，提高自身的人文修養和文化素養。
2.增強學生的閱讀能力
學生不僅僅要多多閱讀，而且還要有選擇地閱讀。在閱讀過程中，多多發現別人的可取之處，借鑒別人好的、有價值的東西，多多吸取他人的寶貴經驗，才能更快更好的提升自己的道德修養及精神品位。課堂外的閱讀不僅能夠開闊學生的精神視野，而且可以充分的激發學生的閱讀興趣。幫助學生逐漸形成良好的人文精神基礎，并且還可以完善學生的人格，使學生的語文修養得到更進一步的深化。
3.讓人文精神貫穿整個教學環境
教學環境在語文人文精神教育的過程中對教學質量的影響很大，課堂是培養學生語文人文精神的場所。在教學過程中，要想更快地提升學生的創新精神，營造一個輕松平等，滲透著人文精神的教學環境是至關重要的。教師可以將語文教學的人文性和工具性有機地結合起來，既提升學生語文學習的基本素養，又培養學生人格的完整性。融洽的師生關系能夠提高學生的積極性和主動性，還可激發學生探索的熱情，也可以更快更好的提升教學質量。
作者:肖桂萍 單位:江西省贛州市于都縣于都中學
文言文是我國文學藝術中的一朵奇葩，無數的名篇佳作，膾炙人口，傳唱千古，滋養了一代又一代文人墨客?？傻搅私裉欤难晕膮s成為莘莘學子口中的青橄欖，雖口留余香，但咀嚼之苦卻難以忘卻。許多初中學生學習文言文，就如同學習“第二外語”一般感覺艱難晦澀，談“古文”色變，大部分學生既不能舉一反三，找到行之有效的學習方法，更不能觸類旁通，活學活用。初中學生學習文言文只為考試而學習，以致到了高一年級，許多學生很難適應高強度的文言文教學，文言基礎知識更是一片空白。初中、高中階段的文言文教學出現了較為嚴重的斷層，很難做到“無縫對接”。
為了做好初中、高中文言文教學的銜接，筆者深入幾所初中學校隨堂聽課，與師生交流，逐步了解了初中文言文教學的現狀與特點。具體概括如下：
一是目標單一，即把教學目標只定位在字、詞、句的解釋和翻譯上，講究“字字落實，句句過關”，唯恐有所遺漏，甚至“字斟句酌”，對一些令許多學者、專家都感到困惑的文言詞語也不放過，學生成了被動接受字、詞、句的工具。二是教法僵化。遵循一種固定的程式，介紹了作者、時代背景后，再開始逐字逐句地串講，講完后再作點所謂的“內容分析”，或者來個“中心歸納”。教師是“獨霸課堂”，喋喋不休，出現了“媳婦（學生）懶，婆婆（教師）勤”的現象。三是“從本到本”，缺少遷移。以讀懂一篇課文為目的，認為課文講完了，文中所有文言句子會翻譯了，教學的目標也就達成了，造成了教師教了“一”，學生只知其“一”，卻不知“其二”，更不知“反三”的結果。
以上現象，與高中文言文教學是很不和諧的。
首先，高中現行教材所選的課文，無論從文言課文本身數量、篇幅、難易，還是從課時安排來看，客觀上要求學生有較為扎實的文言文閱讀基礎知識。
其次，從高中文言文課堂操作看，需要學生有一定的自學能力。學生要會看注釋，會使用工具書，會根據上下文或其他相關知識揣摩難詞難句的含義。
再次，從近幾年高考試題中文言文閱讀的測試要求看，選文都出自課外，雖然考點的相關知識與課內密切相關，但是不重視在日常教學中加強課內與課外的聯系，不重視學生文言閱讀的能力遷移，學生是難以取得好成績的。
文言文教學的目的在于“培養學生閱讀淺易文言文的能力”。顯然，初中文言文教學存在上述問題，是不利于提高學生文言文的閱讀能力的，也勢必造成文言文教學的“少、慢、差、費”，學生學習情緒低落，覺得“學文言難，難于上青天”。要改變這種現狀，給初中文言文的課堂教學注入生機，筆者認為，可以實施以下策略：
1.在目標確立上，實施“兩手抓”策略
曾經有人把文言文字、詞、句的理解和掌握，看成是文言文教學的“本”，筆者無意去論辯孰“本”孰“末”的問題，但始終覺得學生學習文言文，一要對文章詞、句的含義有基本的理解，二要對文章能進行適當的鑒賞評析，一味強調前者，放棄后者，則是放棄了文言文教學的文學性。作為語文教師，要確立文言文教學是文學教學的觀念，指導學生對文言作品作適當的鑒賞、評析，讓學生認識文言作品的整體美，體味文中之情，想象文中之景，領悟文中之道，感受文中之雅。
2.在教學方法上，實施“授漁”策略
首先，教師的“講”不能貪多求全。教師要“講”的重點是常用詞法（包括古今異義、一詞多義和詞類活用等）、特殊句式（包括判斷句、省略句、倒裝句、被動句等）和古代文化常識三個方面，而不是從頭到尾，一講到底。講的目的是促使知識類化，或使學生進行常用詞的積累，或讓學生掌握文言詞法、句法的規律，從而觸類旁通。就某篇文章而言，教師要“講”的三個方面，也應有所側重、有所選擇，做到因文施教。
其次，教師的“講”要講究方法，“授”學生學習文言文的“漁”。直述規律時，例如古漢語中的詞類活用現象和提賓句、判斷句、狀語后置句等句式特點必須教會教透；可比較差異，包括古今詞義的不同、語法的差異、詞性的變化以及古代文化的差異，讓學生懂得“用現代漢語該怎么說”就行了；可歸納整理，幫助學生做好文言文知識的歸納整理工作，促使學生掌握的文言文知識條理化和系統化，并由此產生領悟和聯想，提高自學能力。
再次，學會摘錄?！安粍庸P墨不看書”，課標要求學生“用摘錄或制作卡片等方法積累閱讀材料”。學習文言文，摘錄尤其重要，可以指導學生準備常用文言實詞、虛詞、通假字、古今詞義差異、詞類活用等卡片，摘抄一些成語、警句、詩詞曲中的名句等。在粗知大意基礎上反復朗讀，并逐步加深理解，這是學習文言文的基本方法，也是提高學生文言文閱讀能力的重要途徑。
3.在教學手段上，實施“誦讀”策略
“讀書百遍，其義自見”，教師在教學中要根據作品的特定要求，給學生以朗讀的節奏、語氣、語調、語速等方面的指點；每次讀都要有不同的明確的要求，是讀準字音、讀清句子，還是讀出語氣、讀出語勢；是在讀中粗知大意、掌握思路，還是在讀中體味情感、感悟意境，這些要求都要具體給學生以明確的導向。每次誦讀，要求學生要邊誦讀邊意會，力求學生沉浸在文中所創設的意境中，讓學生“讀出感情，讀出氣勢，如出自己之口，如出自己之心”。
4.在能力培養上，實施“遷移”策略
首先教師必須根據課文教學要求，幫助學生明確每節課的知識積累點和能力訓練點，然后將知識和能力所得作正向遷移，適當向課外延伸，讓學生在知識的實際運用中提高閱讀能力。遷移的方式常有兩種：一是向與課文難度相當的課外文言文遷移，主要從文言文知識或思想內容方面遷移，比如與課文內容相關的、或主題相近（反）的、或描寫同一人物的，等等，都可作為遷移訓練的材料。二是向現代漢語遷移，主要把文言課文中的詞義與現代漢語詞語的語素義結合起來，從而更好地理解詞義。
教師完成了教學任務后，應注重教給學生辨析的方法，總結規律，使之能舉一反三。（1）注重古今對比聯系。講古文不但要講古文中的人和事，還要聯系現在的人和事，讓古人和今人對話，只有這樣，才會讓學生覺得古文中的人和事“遠可在天邊，近可在眼前”，從而使文言文與時代相通相連，便于學生理解記憶。（2）補充必要的古代歷史文化知識。學古文應了解古代的一些文化常識，如古人的姓名字號、衣著服飾、飲食習慣、典章制度、天文歷法等。（3）注重知識遷移能力的訓練。教師一方面要鼓勵學生自己閱讀課外文言文，另一方面教師還必須選擇一些與課文有關的、難易適度的課外文言文來進行有針對性的練習，從而達到真正意義上的學以致用的目的。
5.在知識積累上，應重視“課外閱讀”策略
“立足課內，向外延伸”是培養學生自主學習能力的一種良好的文言文教學形式。所以教師應以培養學生的主體意識，調動學生的主體能力為宗旨，設計多變的教學形式來調動學生的學習積極性，使學生不僅能真正主動學懂大綱要求的文言知識，還能遷移所學知識，閱讀課外文言文文段。教師要有計劃地找一些符合學生閱讀心理的、與課文深淺程度相當的、有注釋的文言作品作為課外閱讀材料讓學生閱讀，使學生在不知不覺中迷上文言文。教師須在關鍵的地方給以點撥，使學生把在課堂上學過的文言詞語和句式運用到閱讀實踐中，并且在運用中鞏固、加深、熟練，使精讀和泛讀相結合，這樣文言文的閱讀能力就能逐步提高，閱讀文言文的能力就能真正形成。
初中文言文教學的策略還有很多，但不管哪種策略，都應著眼于激發學生的求知欲，培養學生閱讀文言文的能力。只要我們能針對學生的實際情況，以培養學生自主學習為目的，在教學實踐中積極探索，對文言文的教學進行科學的、人文的、有效的設計，就一定能在新課程改革中，邁出我們最堅實的步伐。
挫折教育又叫“磨礪教育”,是指在困難的環境中經受鍛煉,擺脫困境,培養出一種迎難而上的堅強的意志和吃苦耐勞的精神。挫折教育的目的是磨練學生的意志,增強體魄,以提高他們的生存能力和適應能力?，F代的高中生中很多人都有爭強好勝、個性十足卻又經不起任何挫折的脆弱的“蛋殼心理”,一旦遇到挫折的環境,或受到批評,往往會采取過激的行為:或攻擊,或自責,或冷漠退讓,或放棄追求,甚至出現輕生行為。因此,接受挫折教育,提高耐挫能力,對高中生具有特別重要的意義。
教育部在《關于加強中小學心理健康教育的若干意見》中明確指出:“在學科教學中注意對學生心理健康的教育,這是心理健康教育的主要途徑?！蔽鞣浇逃乙舶训掠旁谥匾恢蒙?認為“教育就是要形成人的性格”。所以語文教師不僅要讓學生感受到語文的巨大魅力,而且應利用語文課涉及文化、道德、社會、人生方方面面知識的有利條件,進行心理健康滲透。學生在語文學習中除了品味優美的文字,還可以獲得文字背后的哲理思辯、歷史探究、心靈叩問。因此我們要充分利用語文學科得天獨厚的條件,在教學中滲透挫折教育,用語言的魅力來健全學生的人格。
一、教學中的教導型抗挫折能力教育
教導型抗挫折能力教育就是充分挖掘教材中的抗挫折教育資源,通過鮮活的人物故事教導學生正確認識挫折,敢于面對挫折、戰勝挫折。不論哪種版本的教材,都有大量可以挖掘的素材。教材讓我們有了與偉人對話、觸摸人類文明史上偉大靈魂的機會。
1.運用作者或作品中的人物的坎坷經歷對學生進行挫折教育。
教這類課文可以以人物的坎坷遭遇,以及與偉人的心靈碰撞為設計重點。如教《史記》,教師首先要讓學生走近司馬遷,知道其人其事。在《太史公自序》《報任安書》中都有這樣一段話:“文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃賦《離騷》;左丘失明,厥有《國語》;孫子臏腳,《兵法》修列;不韋遷蜀,世傳《呂覽》;韓非囚秦,《說難》、《孤憤》;《詩》三百篇,大抵賢圣發憤之所為作也。”古今中外很多大文豪多歷盡挫折才立書著說而名垂千古,司馬遷堪稱典范。把《太史公自序》和《報任安書》合讀,則可見司馬遷的坎坷經歷、遠大志向和執著精神。司馬遷出生史官世家,受到良好教育,年少壯游,繼承父志。然因替李陵辯解,草創未就,橫遭宮刑,囚禁獄中?！白钕赂虡O矣”,它是個大辱,污及祖先,見笑世人。司馬遷“交手足,受木索,暴肌膚,受榜棰,幽于圜墻之中。當此之時,見獄吏則頭搶地,視徒隸則心惕息”,幾乎斷送性命。他“居則忽忽若有所亡,出則不知所如往”,受盡痛苦屈辱的折磨。但他為了文采表于后世,忍辱負重,幽而發憤,最終通古今之變,成一家之言。
史鐵生在最狂妄的年齡雙腳癱瘓,從一個正常人變成殘疾人,忽然間幾乎什么都找不到了,心情苦悶,精神絕望,甚至想到死亡,但他終于站了起來,參悟透了生命的價值,成了著名作家。在《我與地壇》的教學中,教師可圍繞作者的挫折、苦難,以及如何面對苦難來展開?？圩∥闹小盎氖彙⒉凰 蓜印钡木拔?讓學生思考討論這些景物與作者的關系。解讀景物就是解讀苦難、解讀生命,文中的景物盡管卑微卻生命依然頑強,人生亦如此。作者從景物中感受到了生命的悲苦,以及洋溢著的活力,重新獲得了生存的勇氣。史鐵生用自己的苦難,以及對生命的真切的感悟提高了我們對生命的認識。激發苦難是命運的造就,是聽憑偶然,不能因為苦難而選擇輕生,關鍵是人要正確看待自己的苦難及承受苦難的能力?！巴纯嗍撬鶝]人愿意報考的大學,然而畢業出來的都是強者”。
《假如給我三天光明》的作者海倫·凱勒,笑對厄運,以一顆火熱的心珍愛著自然的美麗和生活的美好。成功人物的成功史,幾乎無一例外是他們與苦難和厄運斗爭的歷史,他們的堅韌不拔的意志和不屈不撓的氣概永遠激勵著我們。
2.充分運用作品蘊含的哲理對學生進行挫折教育。
運用作品中具有哲理性的語句引導學生深入理解,能起到理想的教育效果。在《唐宋八大家散文選讀》中,王安石游褒禪山悟出:“世之奇偉、瑰怪、非常之觀,常在于險遠,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也?！蓖醢彩僦羺⒅?幾番浮沉,離任回老家途中經過褒禪山,處在人生低谷,仍強調一個“志”,從而達到了非常之觀的境界。王安石就這樣堅韌不拔地挺進在人生路上,遇到坎坷不輕易趴下,成為“中國十一世紀的改革家”、北宋卓越的政治家以及唐宋八大家之一。
在《現代散文選讀》中劉亮程的《寒風吹徹》中有這樣一句話:“每個人都在自己的生命中,孤獨地過冬。我們幫不了誰?！蔽医M織學生充分討論、挖掘,讓學生明白:每個人的一生都經受寒風吹徹,無法逃避,面對貫穿一生的寒風,卑微的生命個體在殘酷的現實中有點無可奈何,但我們必須直面這樣的苦難。面對人生的凄涼與悲苦、孤獨與無助,我們需要一點溫暖,只是這溫暖來自我們自己。
《唐詩宋詞選讀》中,蘇軾在《定風波》中寫道:“竹杖芒鞋輕勝馬,誰怕?一蓑煙雨任平生?！泵鎸θ松L雨,一個“輕勝”,一個“任”,坦然、曠達胸襟頓出。各類教材中均有許多這樣富有思辨色彩的點睛之筆,是課堂上對學生進行挫折教育的難得的素材。
二、教學中的疏導型抗挫折能力教育
疏導型抗挫折能力教育就是教師通過指導學生寫隨筆、作文,以及感受自然美等方法使之排泄釋放不良情緒,并借此了解學生思想,對學生進行心理健康教育,為其心理保健筑起一道“預防線”?！靶睦砑不肌笔且蛐闹卸逊e的情感不能及時宣泄、心中郁積的問題不能解決而形成的心理問題。寫作可以豐富學生的情感體驗,加深學生對生活的理解和對社會的認識,達到心與心的交流。而欣賞自然、融入自然,同樣能排遣郁悶,從而獲得美感。
1.通過命題或材料作文對學生進行挫折教育。
2004年全國卷高考題《遭遇挫折與放大痛苦》可以幫助學生正確認識挫折,辯證分析挫折與痛苦的關系;《非走不可的彎路》、《那個冬天》、《面對紅燈》、《獨自面對》等都可以加深學生對生活的理解,培養學生鍥而不舍和挫而彌堅的進取精神……不經一番寒徹骨,哪得梅花撲鼻香,寫作練習同時也是心理的歷練,能使學生對人生、挫折有更深的認識。
2.指導學生堅持寫隨筆,建立學生心理保健的一條“綠色通道”。
學生在隨筆中可抒寫心靈自由、內心獨白,為自己的心理通暢開了“綠色走廊”。學業上的沉重壓力,考試前后的緊張焦慮,師生、同學及與父母間的沖突與摩擦,社會適應的不良,以及青春期生理變化而帶來的困惑和躁動,使得他們“心有千千結”,內心充滿了許多困惑和矛盾。在這種情況下,引導學生在隨筆中宣泄內心的喜怒哀樂,遷移情緒,升華情感,可以有助于他們克服消極心理狀態,完善自我人格,從而形成健康的心理,而教師也可通過隨筆這扇窗口,及時了解學生的心理狀態,為挫折教育提供有益的線索。
3.引導學生崇尚自然、回歸自然。
崇尚“天人合一”宇宙觀的中國古人把自然界看作自己的情感世界。處于物的擠壓下的現代人渴望返身大自然去尋求精神撫慰之所。自然永遠是人類的良師益友,是人類永久的審美領域。我們應置身自然,“把自己完全沉沒到事物里去,并且也把事物沉沒到自我里去”,達到物我交融與統一,陶冶性情,在自然中釋懷。
摘要無論是教師還是學生，對知識的認知會反映到教學活動中，會在教學活動中出現個人知識建構的傾向，而如果教師引導得當，會有利于學生的個性發展和知識框架的建構。本文將從建構主義的角度去探討高中語文的教學方法。
關鍵詞建構主義高中語文教學方法
成功的教育，是建立在厚重的理論基礎上的，沒有嚴格和科學的理論基礎，教育就無法發展到今天，也無法繼續發展下去。因此，在教育之上需要理論，而在理論知識則需要方法論去解析，最后在落實到具體的教學手段上。也就是說，高質量的教育，是通過具有一定理論基礎之上的教學方法來實現的。高中語文教育也是如此，沒有良好的理論知識作為支撐，教學活動就會顯得蒼白，這也是為什么存在教育理論的原因。而當處于教學第一線的教師進行教學時，也必須要在符合一定理論基礎之上進行，如在建構主義的基礎之上進行。所謂建構主義，其實是行為主義發展到認知主義以后的進一步發展。它是關于知識與學習的理論，主要研究什么是認識以及個體如何認識的問題。在這一理論基礎之上，教育就會存在不同的取向，如教師與學生的知識觀、學習觀等會存在差異，但是他們的共同點是建立在個體對事物的認識的基礎之上。在素質教育觀下，發揮教學雙方的主觀性和能動性是題中之義，因此，在高中語文教學中采用建構主義的方式進行教學，有重要的意義和作用。以下是筆者在建構主義下的一些教學方法探索論文下載:
一、強調學生知識框架的建構
所謂學習，其實就是對自己尚未清楚或者了解的事物進行探索，從中學到相關的知識，但是并不是所有的學習都是面對陌生事物的情況下進行的，特別是對高中生而言，他們處于個人意識的覺醒時期，具有強烈的個人主觀色彩，但是這種主觀色彩往往會被應試教育所壓制，因此，在學習中往往處于被動狀態，在個人知識結構的組織上，缺乏主動性和意識，這樣的知識框架不是僵化的是就極易散架的，這不利于學生的長遠發展。因此，高中語文教師在素質教育下，應該要注意對學生個人知識體系的建構。而這就涉及到本文所講的建構主義，也就是“怎么認識”的問題。對高中學生而言，如何去認識問題，是學好知識的關鍵，而學好知識的關鍵就是要有自己的知識體系，這對高中學生而言具有一定難度，因此需要教師在教學中進行指引。如在課堂教學中，教師要避免將課本及自己對事物的觀點權威化，不要給學生“老師的觀點是唯一正確的觀點”的想法。如，教師在講解《離騷（節選）》中，會對屈原的人格給予強烈的正面解析，教材本身也是對屈原的愛國精神和正直人格進行贊頌的。但是，如果教師把這樣的觀點，強化輸出到學生那里，學生就會失去自己的觀點，就會認為課本上和老師，及一些練習資料中，都是這么說，然后答案就是唯一。教師應該引導學進行個人思考，學生從個人已有的認知基礎上進行解讀，去認識的現象一定要重視，如有學生問“如果屈原得到重用，那楚國就會強大，那在當時的情況下，楚就會侵略其他國家，此時，生靈涂炭，屈原是否想過？”或者有學生問“屈原投河而死，始終也是愚忠?！睂τ谶@樣的個人見解，教師是不應該否定的，畢竟這是學生建構個人認知的前提也是開始，對學生個體思考能力幫助極大。教師應該做的就是，把各種觀點進行融合，對問題進行兩分法處理。這樣學生在得到個人思考的同時，也在建構個人認知方法，也吸收了他人的觀點，這無疑是幫助學生建構個人知識體系的良好開始。
二、鼓勵學觀察生活，從生活者的角度去看待問題
知識源于生活，高于生活。知識其實就是對生活的總結和升華，而要學習知識，就得從根基做起，就得學會觀察生活。從生活的觀察和認知中，去建構自己的認知體系，積累個人認知的素材，這是學生建構個人知識體系，去看待問題的，解決“如何認識”的關鍵。語文，不是問題教學，但是，語文卻是充滿想象，也充滿疑問的學科。對語文而言，自由和開放是其特性，語文不像其他學科，有絕對的正確與錯誤答案之分，很多時候只是認識深淺和是否合乎道德倫理之分。因此，高中語文教師，在教學中，要讓語文知識開放化，就必須保證學生認識基礎的多樣性。也就是說，教師為了讓學生避免模式和教條化的學習，應該讓他們從個人生活經驗的角度出發，從個人生活視覺中尋找解決問題的方法，尋找認知的方向。但是，前提是教師要進行正確的指引和制約。如在學習《我的五樣》這篇文章時，教師應該把文本內容當成參考向學生進行解讀，而不能以“模范”、“典范”的角度出發，這樣會抹掉學生個體意識，也會讓學生的知識構建模式化，這不符合素質教育的要求。教師應該讓學生從中自身生活經驗出發，從生活中思考，觀察自己真正需要的東西以此確立個人生活和學習目標，確立個人認知之上的“未來計劃”。
總而言之，在建構主義之下，教師可以根據學生的個人體驗和意識，引導學生構建正確的，而且具有個性特征的知識結構，唯此，才能真正發揮語文的教育功能，培養出高素質的人才。
有一個令所有高中語文教師尷尬的現象――在“詩圣”杜甫1300誕辰之際，不但沒有出現神圣隆重的紀念儀式，而且出現了一個被稱之為“杜甫很忙”的以涂鴉杜甫畫像為樂趣的現象級運動。雖然事后證明這場運動有幕后力量的推動，然而這場運動并非完全依靠幕后力量的推動能夠實現，它極明顯地表現為迎合了目前的社會思潮，故而迅速地聲勢巨大。同時，“杜甫很忙”作為一個目前高中語文教育的典型縮影，由點及面，可以想象目前高中語文教育的尷尬現實。
一、新解構主義和高中語文教育的關聯
解構主義是20世紀60年代法國哲學家德里達提出的哲學思想。解構主義在歐洲產生的根本原因在于二戰毀掉了自文藝復興以來以理性和科技建構的美好世界。然而回溯戰爭的原因，發現一切破壞性的力量是根據理性的推導和科技的進步一步步毫無破綻地結構而成的。所以，德里達們發現了邏輯的荒謬，并從語言學人手開始解構現實社會。
德里達提出解構主義的切入點是語言學，這是解構主義和高中語文教學的關聯點之一。解構主義認為語言結構本身沒有意義――所謂語言結構通俗言之就是文本和構成文本的語法。因為文本的能指和所指之間總是存在差異，“所指”是作者通過文本試圖表現的意義，“能指”是讀者看到文本認為其表達的意義，兩者之間存在差異，那么文本對于作者而言無法精準表達其思想。換句話說，解構主義始終堅持文本解讀的多元性，而文本解讀的多元性正是目前高中語文教學最重要的趨向之一。文本解讀多元性帶來的另一個影響就是反中心論和反權威，這恰恰是解構主義的精神核心。解構主義并不注重文本解讀中的邏輯，他更側重于讀者對于文本的直覺感受，強調讀者在文本能指中的自由。
文本解讀多元化在原則上似乎沒有什么問題，但是在高中語文教學中，文本解讀多元化帶來很多問題。首先，它使教師在文本解讀中喪失了權威地位，而在基礎教育中，教學的實施高度仰仗教師的權威性。一旦教師在文本解讀上的權威性喪失，那么教學過程必將處于一種無序狀態。
如果這個問題可以通過師生地位的調整可以解決的話，那么下面一個問題似乎是個死結。高中語文教育在目前來說是集體化的，并不是個人閱讀感受的狀態。文本解讀多元化，必然會出現彼此差異乃至矛盾的解讀，這種爭議本身可以通過邏輯證明來判斷對錯，但是文本解讀多元化是重感受輕邏輯的。反過來，由于文本解讀多元化無法使作為教學實施過程主導者的教師裁判對錯，教師會進一步喪失在教學過程中的權威性，教學過程會更加無序。
更何況，目前高中語文的承擔的并不僅僅是語言和文學的教學任務，語文學科的人文性和歷史傳統使它承擔著傳道授業解惑的任務，文本解讀過程本身就是思想教育的過程。為此，教材編訂就帶有主題限定，文本解讀是一元化的。為了達到文本解讀的一元化，在某種程度上，也存在著邏輯矛盾混亂。同時，教材編訂者又希望學生服從自己的權威解讀。如此循環，更加引起學生的反彈，反權威和反一元論在高中語文教學實施中更加明顯。
目前高中語文教育的三個問題：
（一）高中語文教育長期低效。文本解讀多元化е露嘀止鄣慍逋唬缺乏邏輯證明和理性思維。
（二）學科地位尷尬。“杜甫很忙”即是明證。這是由于高中語文教育長期低效引起的，同時又是由于語文教育中學科權威性喪失引起的。
（三）語文教材知識體系混亂。這是由語文學科的性質所決定，同時又是教材編訂缺乏一以貫之的價值觀和邏輯導致的結果。
看似三個問題，其實是一個問題。高中語文教育處在一種典型的解構主義背景下。語文教育試圖尋求學生的知識、能力和精神的建設性成長，但是它正處在一種破壞性的背景結構中。
在目前的高中語文教學中，思維邏輯已行不通，更何況語文學科作為具有強烈價值觀訓練的學科，無法脫離主流社會思潮的存在。當社會主流思潮是以戲謔、惡搞為主要表達方式的解構主義思潮的時侯，語文科學絕難成為嚴肅的結構性的建設力量，它只能以“惡搞杜甫”“調侃經典”和“胡改亂編”等表現方式對社會思潮亦步亦趨。
二、“打碎――疊加――重組”。高中語文教育模式的發展過程
解構主義因其寄生性而遭到保守批評家的詬病，而德里達自己的論述本身互相矛盾之處甚多。解構主義的問題其實用一句話就可以破解。一切關于解構主義的文本都是用德里達們自己竭力反對的結構性語言表述的。用結構主義的文本闡述解構主義來反對結構主義，這是本身就是自相矛盾。所以，德里達之后的解構主義哲學家們提出了“打碎――疊加――重組”的過程。在高中語文教學中，傳統的集中教學，思想灌輸，文本工具性訓練等固有結構已經在現實上支離破碎，進而應該在教學實踐中誕生的一種教學結構。
但是，新的教學結構誕生在目前的教育背景非常困難。首先，社會價值觀已經形成解構主義思潮。一切反主流、反權威和反經典的言行會迅速被社會接受并流行。高中語文教育很難在解構主義背景下獨善其身，由破而立地誕生新的語文教學結構。
其次，新的高中知識體系和高中語文教學實踐脫離。高中語文教育是以現代漢語知識體系闡釋文本。例如，在高中文言文教學中，強調各種語言活用和語法結構，是典型的以今譯古。但是，現代漢語作為創作語言不足百年，語法知識體系極不完善，用現代漢語知識體系解釋白話文文本已經舉步維艱，更何況以今譯古。高中語文的知識性不完善并有邏輯沖突。要建立新的高中語文教育結構，就要先建立新的高中知識體系。而建立新的高中知識體系，并不是高中語文教學實施者能夠實現的。
其三，高中生并不具備獨立闡釋文本的能力。
高中生并不缺乏對文本的解讀能力，但是高中生對文本解讀更多的是感受，不是邏輯和理性的思考，更不能形諸文本。即便是以學生為主體的課堂教學模式，更多的是觀點的爭吵而不是思想的交鋒。在個體思維能力成熟之前，很難形成新的有效的教育結構。但是，個體思維能力可以訓練，所以這一點上，并非是不可解決的。
毋庸諱言，高中語文教育并不盡如人意，一切技術性問題背后都是思想性問題。高中語文教育現狀很明顯具有結構主義思潮的特征，希望高中語文教育可以按照“打碎――疊加――重組”的步驟發展，最終產生新的語文教學結構。
作者單位：江蘇吳江盛澤中學。
從博客和微博異軍突起，再到微信風靡移動通信設備，新媒體已經逐漸占據了人們的生活，成為人們獲取資訊、交流信息和思想的主要渠道。高中語文一直以語文教材為主要藍本，并同時借助相關的閱讀學習教材、校本教材，以幫助學生全面掌握語文知識、提升語文素養。相較于傳統的閱讀載體，新媒體為學生的閱讀提供了空間、便利和個性化選擇。因此，高中語文教學必須思考新媒體時代，我們如何更好地開發和利用語文教育資源，以全面提升學生語文素養和語文成績，為他們的高考、甚至未來的發展奠定良好的基礎。
一、新媒體是語文資源開發的主要平臺
新媒體的重要特征在于它的便利性和迅捷程度，以及更加開放和包容的平臺，以信息的豐富性滿足人們對信息的需求。就高中語文教學資源而言，很多專業刊物的網站APP、專業的教育網站等可以充分滿足教師對語文教學資源的需求。比如，微信成為大家傳播信息的重要平臺，每到中國傳統節日，微信上關于節日的詩歌就非常多，基本囊括了相關節日的詩歌名篇。語文老師如果充分利用這種契機，比如中秋節發動大家以微信上的詩歌為內容舉行一個頌詩會，大家就在微信群里通過朗誦等形式參與。這樣既能提升節日的文化氣氛，更重要是，還能通過這種形式充分利用資源提升學生的語文素養。學習詩歌，關鍵就在于要誦讀，如果僅僅是把節日的詩歌轉發給學生，他們可能會看一遍，但很可能不會把每一首詩歌都背下來，更談不上賞析。因此，充分利用新媒體平臺的資源，不僅僅是搜集材料，更重要的是利用平臺消化材料。
事實上，隨著互聯網在上個世紀末期開始普及，我們已經習慣了運用互聯網來準備材料、輔助學習、獲得更加豐富的資訊。但新媒體的出現則將這種單純的個人的資料收集推向到一種借助平臺的資源共享。所以，新媒體時代語文教學資源的開發已經是一種復合型的資源開發。第一，新媒體時代的資訊分類更加細致，利用起來更加便捷，但也正是如此，對資源的開發平臺的利用開始超越單純的材料收集而走向集合型開發。比如，關于高中語文的議論文寫作等相關內容，現在手機上只要下載了高考作文類的相關網站，則有非常多的經驗總結，既體現了高中語文教材所要求的議論文寫作的系統性，又體現了議論文寫作的經驗總結的全面性。第二，新媒體時代語文教學資源的平臺呈現多元化發展趨勢。這本身與新媒體的技術平臺發展相關，因為媒體技術平臺從以前的電腦，發展到掌上電腦、平板電腦、手機等，這無疑加快了資源平臺的整合力度，以及大眾對資源平臺的使用便利性。因此，語文教學資源現在已經呈現了多元發展態勢，讓教師在搜集資料、整合資源方面更加容易便捷；而在與學生互動共享資源平臺方面，新媒體也提供了更為便捷有效的渠道。這是新媒體時代高中語文教學從技術層面應該注意的地方。
二、新媒體時代高中語文資源開發的特點以及開發、利用策略
面對新的資源平臺，高中語文教學對所需資源的開發出現了新的特點。比如，在紙質媒體占據主流的時代，一個高中語文老師可能就一兩本參考書以供參考，相關閱讀資料也很難按照自己的設想發放給每一個學生。但是新媒體時代的來臨改變了這個局面。信息化集約發展的當下，開發與利用語文教學資源是高中語文教師必須具備的素養。重視開發與利用的策略，提高大數據時代語言資源的篩選、利用，在語文教學中不斷提升教學效果，是非常重要的。
第一，海量信息更加考驗教師的整合能力。多媒體、大數據時代一個重要特點就是信息資源以幾何級增長，擺在語文老師面前的資料也是浩如煙海，老師應該選擇哪些閱讀資料、選擇哪些文本分析文章、選擇哪些相關的經驗分析和知識總結，然后和學生分享，這不僅考驗老師如何能更全、更廣地收集資料，更為重要的是，需要老師有更強的專業知識和判斷，能夠真正做到去粗存精、去偽存真，通過自己的細致和專業的甄別，更好地整合語文教學資源，以精練的、簡要的、準確的、有針對性的學習材料的形式和學生分享。比如，關于如何做好高考作文復習的文章、經驗分享可謂汗牛充棟，那么，老師如何選擇那些更加科學有效、更加符合學生學習特點、學習興趣和能力特點的東西來幫助學生建立正確的考前作文復習，這是對老師整合資源能力的一大考驗。
第二，資源的共享考驗教師的教學創新和教學管理能力。高中語文的知識體系本身就呈現多元化狀態，這使得新媒體時代語文資源在各種媒體平臺上碎片化呈現，要將這些碎片化的、專門性的語文知識進行針對性地整理，有效地融入到教學大綱及教學計劃之中，并且及時、高效地轉化為教學資源共享，這是對語文老師教學創新和教學管理能力的極大考驗。比如，關于經常使用錯誤的成語，這在多媒體平臺上面經常被大家所轉載，語文老師如何將該資源信息及其與教學相關聯，并巧妙地融入到教學中，達到對學生詞匯學習的有效輔導呢？這是一個問題，它不僅僅是資源的利用，更重要的是從資源的利用中看到老師的教學方法革新。比如，就這個問題，我的做法就是，每天上課之前來一個詞匯練練看，每天一個容易使用錯誤的成語與一個高考高頻成語，讓學生簡要講述這個成語的故事，并準確地造句。每天一個學生來完成這個項工作，把這個環節當成上課之前的熱身活動，就像以前上課之前先唱一首歌一樣。
第三，要將語文教學資源的開發與利用融入到課堂教學模式的革新之中。課堂教學模式的改革，是當前教學改革是重要實踐，也是持續改革的重點項目。新媒體時代語文教學資源的豐富性恰好為課堂教學模式改革提供了重要的動力和資源。比如，語文教學中關于小說藝術的討論，以前可能主要依靠參考與老師的語文素養，但現在還可以借助新媒體的富集性資源，對這一主題的教學進行多元化推進和深化。在魯迅的《阿Q正傳》的教學中，我們就可以在網上下載幾篇典型的、有分量的小說藝術分析的文章，通過微信、QQ共享等方式發給學生，讓學生在周末空閑時間閱讀，讓后專門安排時間開一次小說藝術的討論課。幫助學生確定了主題和材料，節約了他們時間，且也具有相對的指向性，提升了教學的針對性。
第四，有效地開發、利用資源提升語文教學的品質，激發學生學習興趣新媒體時代為我們激發學生學習語文興趣提供了豐富的資源，老師的工作在于將資源進行整合利用，以全面提升學生興趣。比如，老師可以關注《詩刊》等相關的詩歌刊物、《當代》《散文》等小說、散文刊物的公眾號，那些圖文并茂的材料更新速度快，可用性強。將哲學材料用于教學及其相關的語文活動中，對提升學生興趣，有著不可忽視的作用。
新媒體時代語文資源的富集，為語文教學質量的提升提供了更多便利與可能性。充分利用資源，是語文教師真正“翻轉課堂”的重要舉措。
摘要：高中語文教學要辯證認識文學素養及傳統文化滲透雙重職能，促進語言文化教育與傳統文化教育的統一協調發展是新課程教育最新要求?，F目前我國高中語文語言文化教學與傳統文化教育契合度較低，實際教學目標功利化，缺乏對傳統文化教學內涵的考量，在教學中過于重視教學目標設定，習慣于按照既定計劃教學，嚴重傾向于應試教育而忽視傳統文化教學。造成如此教學窘境的原因，主要是沒有辯證統一的認識語言文化教學與傳統文化教學的內在聯系。鑒于此，本文結合高中語文教學實際，透過分析傳統文化滲透存在的問題，進而簡要闡釋了高中語文傳統文化滲透的具體策略。
關鍵字：高中語文 傳統文化 教育 滲透
一、高中語文傳統文化滲透中存在的問題
1.學生傳統文化應用能力較差
高中語文教學中，涉及到傳統文化內容的主要是古文教學。但是由于受到應試教育功利思想的束縛，古文教學的重心無關傳統文化滲透及審美關照培養，而僅僅與考試成績掛鉤。因此部分教師急于求成，在學生缺乏古文必要知識的情況下，生硬的向學生灌輸有關古文知識，這樣的教學策略必然不能促使學生對古文知識融會貫通，自然的對傳統文化的體味也相對不足。在這樣的教學背景下，學生對傳統文化的理解程度本身就存在局限性，那么我們更不能苛責其對傳統文化進行高度的應用。因為對于傳統文化缺乏充分認知情境下，責求對其應用與緣木求魚無異。譬如在學習《蘭亭集序》時，文章闡釋了大量的傳統習俗，所謂“修禊事”、“流觴曲水”等，這些都是現實生活中不曾接觸的，因此學生雖然能根據解釋大抵知曉其意，但是也很難保證對其領悟透徹，加之這些本身離生活實際較遠，因此對其應用也更難以實現?？偠灾?，由于缺乏對古文的深入探析，致使學生對傳統文化的理解程度較低，因此也就降低了其應用率。
2.教學實際缺乏傳統文化熏陶
高中語文想要對傳統文化進行有效滲透，需要通過長期的熏陶培育循序漸進。但是在實際教學過程，功利化教學一味圖快，從而忽略了文化熏陶的實效性及具體內涵。急功近利教學思維，驅使部分教師單純將高中語文視作工具性學科，僅僅以講解“句讀之義”為教學宗旨，在古文教學中片面強調背誦課文的重要性，缺乏對文章的深入透析，導致學生不能充分理解文章的深刻含義，只能囫圇吞棗般機械被動的接受知識，沒有主觀意識上的領悟傳統文化精髓。由此可見，高中語文教學中做好文化熏陶工作是確保傳統文化有效滲透的必要措施。
二、高中語文傳統文化滲透策略
1.構建良好的教學環境
高中語文除其工具性特點外，其還具備一定的文學性與傳統文化性。工具性與文學性職能通過課本教學是可以輕松完成的。但傳統文化教育職能，則并不能僅僅依托于課本教育，構建一定的傳統文化環境才能有效確保傳統文化教育落到實處。所謂的傳統文化環境，即是能夠透過環境因素折射傳統文化關照的特定教學環境，簡單的講即在某種環境下能夠誘發人的聯想，同時進行美感滲透和輸出。譬如在高中古詩詞學習中，學生可能不甚清楚何為“桂棹蘭槳”、“瓊樓玉宇”、“玉階凝露”、“霸陵煙柳”，因為這些都是學生日常生活鮮有接觸的，因此很多學生都不能更好的理解這樣的含義。為了提高學生的傳統文化應用能力，就有必要營造出一定的傳統文化滲透環境，這樣才能夠確保傳統文化教育落到實處。
2.構建良好的精神文化
校園精神文化是校園文化的核心內容，而校園文化建設也有助于傳統文化滲透教育工作的展開，因為它不僅包含了院校的辦學理念、精神追求、文化傳統、價值取向等內容，同時也是影響學生內在涵養的重要因素?？偠灾?，良好的校園精神文化常常能夠潛移默化的矯治學生精神世界的弊病，從而營造出一個積極上進的文化氛圍，進而全面提升傳統文化滲透能力，由此可見為了保證學生的傳統文化應用能力得到全面的提升，首先就應該做好校園精神文化的建設。譬如學?？梢远〞r組織學生進行“古詩詞朗誦比賽”抑或“詩詞創造展”等活動，在這一系列活動中，學生通過積極的參與，充分融入到文學世界，從而構建起良好的精神文化，進而推動其傳統文化應用能力的培養。
3.全面挖掘教材中的美學元素
上文中，我們已經闡釋了教材因素對傳統文化教育的影響。為了提升高中語文傳統文化教育實效性，就應該落腳于教材中傳統文化美學元素的運用與分析。首先教師應該整合教材內容，根據教學實際對教材進行一定的重編，例如將現代詩歌與古文進行交錯學習，避免學生產生對傳統文化學習產生抵觸情緒。除此之外，教師還應該更加深入的挖掘教材美學元素，提升學生學習興趣，譬如講解《荷塘月色》時，教師應該引導學生領會月下荷塘的美感，深入體味作者的思想感情，同時也應該引導學生仔細評鑒文章包含的一些傳統文化符號，以此提升傳統文化的滲透力。
4.利用多媒體資料提高學生對傳統文化的感知能力
在傳統文化滲透過程中，審美關照有著至關重要的作用，因為通過審美關照，能夠提升學生對傳統文化的認知。而一般意義的審美即是通過對物體的觀摩，深入理解體味其獨特美感的過程。因此從這個意義上講審美需要一定實物直觀展現，如果缺乏這一必要條件那么這樣的審美活動就是虛妄的。那么在高中語文實際教學中，我們很難保證學生對文章描繪的事物具有既定的直觀認知，也就是說由于審美過程受到阻礙，因此也導致傳統文化滲透也處于不利形勢。譬如在學習《中國建筑特征》一課時，學生對中國古代@林建筑的特點本身就知之甚很少，在這樣的情景下，學生是很難理解文章所描繪的意思。因此想要通過照本宣科的教學模式引導學生領會我國建筑之美似乎就有點強人所難，為了改變如此的尷尬情形，我們就應該利用好如今先進的多媒體教育資源，收集一下有關的圖片和影視資料，為學生直觀展現我國建筑的具體特點，以此提高學生對我國古代建筑的認知，從而提升學生對傳統文化的理解。
結束語：
綜上所述，在高中語文教學中，落實好傳統文化滲透工作，是提升學生綜合素養的必要途徑。但是在教學實際中，諸多教師過于重視理論教學，從而忽視了傳統文化的滲透。為了提高傳統文化的滲透力，教師應該構建好良好的教學環境，并利用多媒體輔助工具營造良好學習氛圍，同時也應該深入挖掘教材的傳統文化美學元素，確保傳統文化強勁的滲透力。
摘要：在新課改的背景下對高中語文教育模式提出了更高的要求和挑戰。然而，在實際教學過程中教師并未真正把握新課標的深刻內涵，在進行課堂教學時忽略對學生進行文本解讀能力等語文素養的培養，在多媒體輔助教學過程中存在一些缺陷。因此，要結合全方位提高語文教師的教學技能和教育素質，充分發揮學生的主體地位，協調好課堂氛圍與學生語文素養的關系，構建良好的師生互動機制，設置合理的教學內容，從而實現新課改的目標。
關鍵詞：高中語文；教育模式；新課程標準；主體地位
1、新課改視角下高中語文教育模式的實效檢視
1.1 語文教師并未真正掌握新課改的內涵
在新課改的視角下，要求語文教師指引學生展開合作式的學習方式，重視并發揮學生自有個性的發展，促進學生進行主動積極的學習。然而，部分語文教師受到傳統教育觀念的影響，教學模式仍然停留在畫地為牢固守傳統滿堂灌的教育方式之中[1]。在這樣的情況下，學生始終接受的是固守灌輸知識的教學方式，根本無法跟上時展的腳步。在新課改的視角下，高中語文教育模式固守傳統的教育理念，一味的重視基礎知識的傳授，不重視學生綜合能力的培養。在此情況下學生只能被動的學習、接受知識來應付考試。此外，語文教師對新課改理念的把握僅停留在使用新教材展開新課程的表面，并沒有深刻的領悟到新課改理念的真正內涵。在實際教學過程中仍然套用過時的、傳統的教育目標，加上研讀和掌握新教材不夠深入，所以并沒有實現新教材促進新課程實施的目標。
1.2 忽視課堂上學生文本解讀能力的等語文素養的培養
在高中語文課堂教學中，不少語文教師時常展開討論及課外活動，在一定程度上是提升了學生的學習地位，有效培養學生的散發性思維。有些教師過于重視課堂上的氛圍，這樣是能夠加強學生的參與度，老師也適時的指引學生，這在一定程度上改變了傳統課堂教學的一味灌輸方法，從表面上看仿佛是與新課改的標準相符[2]。但從實際上看，卻是過度渲染課堂的活躍氛圍，教師時常引入與課堂無關的笑點，把課文重點內容的講解停留于粗略層面。長期這樣下去，會導致學生對語文基礎知識的掌握不牢固。
1.3 多媒體輔助教學不足
多媒體輔助教學是現代科技投入、應用于教學過程中的一種表現，對傳統教育模式產生極大的沖擊，也為新課改的教學過程中增添了許多活力。但是在借用多媒體開展教學的實際過程中也存在一些不足。如有些學校受教學資源的影響，實際教學過程中很少甚至根本不用多媒體教學。然而部分學校卻過分的依賴多媒體，致使教師在沒有多媒體的情況下無法展開教學。事實上，多媒體只是進行教學活動的一種輔助方式，并不能完全取代傳統的課堂教學[3]。傳統教學模式有著重視培養學生主體性地位的優點，教師在進行教學過程中處于主導地位，老師和學生在輕松和諧的氛圍中展開師生之間的互動。而多媒體過多的占據課堂教學時間，難以體現學生主體性地位。
2、新課改視角下高中語文教育模式的完善途徑
2.1 全面提升語文教師的教學技能及教育素質
基于傳統教育理念的較大影響，很大一部分語文教師思想上較為僵化，不能深刻掌握新課程標準的理念和內涵，因而對語文教師進行系統、全方位的培訓十分有必要。通過培訓可以提升語文教師的教學能力，更新語文教師的專業基礎知識，轉變其教學觀念，讓語文教師緊跟時代步伐，深刻的領悟新課程改革的深邃及要求，掌握新課程改革的內涵，才能按照新課改的標準進行語文教學，培養學生良好的終身學習能力。
2.2 充分發揮學生學習的主體地位
在新課程背景下，教師要改變傳統的教學模式，將課堂交換給學生，促使學生充分發揮其主體性地位，開展開放式教學[4]。學生在學習過程中應該成為學習的主人，教師與學生之間建立良好的師生互動關系，挖掘、尊重學生個體之間的差異。在實際教學過程中，教師扮演引導者的角色，立足于學生的個體差異，有針對性的引導其學習。在新課改的視角下，給廣大的語文教師提出了更高的挑戰和要求，教師應該積極的引導學生發揮其主體性地位，指引學生積極的參與課堂，鍛煉其終生學習的能力。
2.3 構建良好的師生互動機制
在新課改視角下，教育是教師的“教”和學生的“學”相互統一的過程。師生之間應該建立一種平等互動關系，二者在實際教育過程中充分溝通交流，促進其思想與情感上的觸碰。和諧的師生互動關系有利于主體交流的深入及教育成效的進一步實現?；诖?，語文的教育就不能僅停留在過程中是否有對話、交流等表面形式。在教育過程中，教師應當充分尊重學生的主體性地位，通過開創問題式情景，側重于社會實踐活動，有針對的引導學生主動參與，提高學生的參與度，真正的彰顯學生主體性地位[5]。
2.4 設置合理的課堂教學內容
新課改的要求是提升課堂教學成效，而課堂的成效應立足于對知識能力、過程方法、提倡自主式、探究式和合作式的學習方法等要素的權衡，因此要合理的設置語文課堂教學內容。所以，在完成正常的教學大綱內容之外，還要全面培養學生的綜合素質和能力。如學生的寫作能力和口語交際能力。此外，合理的使用多媒體輔助教學，不能過度依賴多媒體的教學模式。要全面、客觀的認識到其對課堂教學的作用。
對高中生進行人格教育是教育界的十分重要的工作。身為一名高中語文老師，應該怎么教導學生樹立起良好的人格和教育學生學好語文知識，是要深入研究和探討的問題。人格素質是人最關鍵的素質。一個人格高尚的人不僅對自身全方位發展起了至關重要的作用，而且對社會進步發展也是很有幫助的。教育界里永久不衰的本質就是教導學生，完善學生的人格，這不僅是教育的最終目的，也是社會進步的最要步驟。語文學科是所有學科里面最能傳達人格教育方面知識的科目，是因為不僅語文學科是具有文學性的學科，而且學生的語文素質和人格教育也是息息相關的，所以人格教育和語文教育之間的關系是千絲萬縷的，人格教育的本質特征也是語文教育的重要部分。
1.人格教育與目的概述
1.1人格教育概述
人格教育就是教育工作者制定目標和計劃，結合心理學教育學生的方法，讓每一位蓬勃發展的高中生都具有優良的心理，崇高的道德素質。教育的目的就是讓學生擁有高尚的人格。對學生的最基本教育就是要發展其智力、培養其高尚的人生觀、價值觀、完善其情緒和體力。一個有著高尚人格的人不論在思想上有正確的人生觀和價值觀；而且在文化領域中更是擁有較高的水平；在社交方面自然而然的有適當的談吐，能與人相處融洽。一個人格健全的人是具有崇高社會意識，有正確的人生觀、價值觀，在待人處事中能夠發現自己的不足，并將其改正，從而讓自己得到更好的發展。
1.2高中語文融入人格教育的目的
語文人格教育的目的可以從兩個方面來看，一個是最終目的，另一個是具體目的。最終目的就是使學生的人格得到完善，這是高中語文老師的教學目標，因為只有完善的人格，才是成為一個成功的人的基礎，所以嚴格完成最終目的是必須做到的。具體目的是指根據語文教學的特點來訂立的目標，是短時間可以達到的目的。語文人格教育的目的是把最終目的和具體目的相結合。兩者相互約束相互服務。認識目的就是通過肢體語言、視覺、思維等對語文學科中的聽說讀寫進行學習，著重發展其閱讀能力和寫作技巧。感情目的是指對國家；對家人、老師、同學；對社會好所有美好的事物的感情。自制力目的是指，要培養學生擁有高尚的人格，必須先鍛煉其自制力。這樣不僅僅對學習，而且對生活和以后的工作都很有幫助。是老師要著重培養的一個目的。獨立自主目的是指每個學生都有其獨特的人格，高中老師應當幫助每位學生完善其人格，讓學生的人格往更好的方面發展，讓學生的主體意識得到實現，從而達到教學目的。
2.高中語文教育中人格教育的關鍵性
2.1從整個社會進步發展的角度看，是離不開人格教育的。在當今社會，隨著時代的日益變遷，一些不良行為的發生很容易對高中生產生不利影響。正因如此，怎樣在高中教育中融合人格教育，是教育界十分重要的工作。高中語文的目標就是要對學生進行知識的教育、感情色彩的建立、人生觀的正確樹立，培養學生有更強的實踐和創新能力，讓其養成良好的習慣和高尚的人格。這個目標表現出了，語文教育的核心之一就是如何讓學生擁有崇高的人格。
2.2高中語文教育的目標需要用人格教育來完成。在傳統的教育方法中，老師更偏向對高中生進行單一的理論和經驗教育，很少對高中生結合實際情況進行教育，雖然老師們一直勤勤懇懇對學生教導思想品德，但往往效率不是很高。不僅如此，這種教育方法跟不上時代的變遷，容易導致學生所學知識和現在教育理念不一致，不能跟上時代變遷的步伐。因此，在對高中生進行語文教育時，要圍繞高中語文教育的目標，結合人格教育對學生進行全面教育。
2.3人格教育對高中生產生的有利影響。人格教育對高中生來說是很重要的，其中一個方面就是有利于培養其擁有健康的心理。如今，有一部分高中生是存在心理問題的，比如：自我控制能力不良、想問題極端化、沒有團隊精神、心理承受能力差、孤僻等等。在語文教育方面看，上述情況說明了現在語文教育的任務并沒有達到，老師應該傳授語文知識的同事著重培養高中生的人格修養，從而使其成為一個身心健康的學生。
3.高中語文教育中實踐人格教育策略
3.1老師要塑造健康形象
老師想要培養高中生高尚的人格，培養自身的人格優點是很關鍵的。在心理素質方面，語文老師面對學生應當做到積極向上，豁達開朗，與時俱進，不輕言放棄；在學習方面，教導學生堅持做到嚴于律己，“活到老學到老”的心態；在教學質量方面，語文老師必須具有扎實的教學技能，具備深厚的語文知識底。在為人師表方面要嚴于律已，只有做到這些，才能在學生面前做一個好榜樣，以至更好的培養學生的人格魅力。
3.2在課堂中進行人格教育
在講課過程中，老師要盡力打造出人人平等、活躍積極的上課氣氛，老師應當在講課過程中培養學生團隊精神，老師講課的過程也是學習的過程，在相互學習中老師應當盡力帶動學生對學習的積極性。老師還應該將自己熟知的先進理念和經驗運用在課堂上，提高教學效率。在語文教學課堂中，老師可以給學生樹立眾多古今中外的學習榜樣。我國古代有很多偉大的文學家、軍事家、哲學家，辛棄疾、王安石、李白、岳飛等，他們給中國歷史發展做出了不可磨滅的積極貢獻。老師要善于挖掘教材中的人格教育資源，引導學生深入了解。老師可以向學生們講述海倫凱勒的偉大事跡，讓學生們感受到身殘志堅海倫凱勒不屈的精神，引導學生在生活學習中樹立堅持不屈、永不放棄的毅力與精神。
3.3課后活動中向學生灌輸人格教育
高中語文教育中的人格教育不單單在課堂上傳授，也應當在課外活動中體現。學生只有在輕松的課外活動中實踐人格教育的真諦，把課堂上學習到抽象的理念得以實踐，才能真真正正的從思想上得到良好教育，進而逐漸養成穩定的性格特征。因此，老師應當多運用一些課外活動方法來對學生進行人格教育，為其創造出更多更好的學習機會。例如，老師可以在進行戲劇作品教學的過程中組織學生分角色進行表演，讓學生能夠在扮演的過程中親身感受作品中意味。又例如，老師在進行《老王》的教學過程中，教師可以著重引導學生關注車夫老王生活貧窮凄苦，但是他雖然窮苦卑微，但是卻心地善良，老實厚道，會關心別人。學生在老師的引導下能夠學會如何善待他人，不卑不亢，關心別人，進而形成更加完善的人格。
把人格教育作為出發點，讓學生清楚明白教育對他們不僅是開啟智慧的鑰匙和心靈的熏陶，更是對他們樹立正確的人生觀價值觀打下了夯實的基礎。在知識的海洋里培養學生的德智體美勞，讓其健康成長，這正是教育的核心意義。在高中語文教育中，老師要注重努力打造自身人格魅力，并幫助學生讓其擁有高尚人格。語文老師應當將文學作品中蘊含的人格教育資源充分發揮，幫助學生形成更加健全的人格。
摘要：多媒體技術，雖然在現代高中語文課堂中已得到廣泛的應用，但在應用方式上還存在著許多的誤區，這些誤區不僅會導致教學質量出現下滑現象，還會導致教學目標出現偏差現象，這些現象使得高中語文教育失去了最終的教育意義。
關鍵詞：多媒體，語文教育，作用
在教育、教學領域，用最高效的手段幫助學生完成認知過程，實現教學目標是每個教學工作者不懈追求的目標，而多媒體技術以其豐富的表現力和交互性正在該領域得到越來越廣泛的應用。多媒體產生的"感覺相乘"效應人類對于信息的感知和接收主要由五個感覺器官完成，即視覺、聽覺、觸覺、嗅覺和味覺，其中視覺和聽覺占了接收信息總量的94%，很顯然，視覺和聽覺的相互影響對人類記憶駐留效果起到了關鍵性的作用。當今成為信息領域大熱點的多媒體技術，簡單來說就是多種媒體的結合和利用。由于多媒體技術利用多種媒體形式同時刺激人體的各感覺器官，尤其是聽覺器官和視覺器官，從而大大增強了對信息的理解和利用能力。多媒體教學應用多媒體技術應用于教學或說多媒體輔助教學在我國尚處于某種初級階段，在這其中有兩種主要的應用：課堂演示應用和個人自學練習應用。課堂演示應用的特點在于整個教學過程由授課教師控制，學生被動地接受教師利用多媒體手段傳授的知識。這種應用的設計著重于利用多媒體技術的表現力強化和支持。
現在，多媒體教學已越來越廣泛地應用于語文教學中。處于新課改形勢下的語文教師，既要注重學生素質能力的培養，又要善于培養學生的創新能力。因此，作為信息時代的重要標志的多媒體，在語文教學中的作用就顯而易見了。接下來本文結合教學實際，就多媒體在高中語文教學中的應用提出自己的一些觀點。
信息技術走進語文教學是歷史的必然，語文作為一門基礎學科，不但具有工具性、人文性，而且與日常生活聯系非常密切，涉及范圍廣，實踐性很強，高中語文課程更是強調應進一步提高學生的語文素養，使學生有較強的語文應用能力和一定的審美能力、探究能力，并形成良好的思想道德素質和科學文化素質，為終身學習和有個性的發展奠定基礎。基于這一目標，傳統的"填鴨式"教學已不適應語文教學發展的要求，也與社會發展相脫節。按新課程語文教學理念，語文課程重在實踐，要適應現實生活和學生自我發展的要求。但傳統的教法：老師講，學生聽，學生學習少了主動性和自主性，，學生學得被動，對語文學習缺乏創新精神?，F在新的教學策略、教學方式是讓學生自己學、主動學，老師主要是"導"，以體現高中語文課程的時代性、基礎性、選擇性，培養高中學生的語文實踐能力和創新精神，提高學生的語文素質，實現素質教育，而語文課程的革新與現代化，必須要求相應的教學工具、教學途徑也現代化。
因此，針對這些現象，利用正確的多媒體技術應用途徑改變這些現象是十分必要的，也是提高高中語文教學質量的關鍵所在，以下筆者對多媒體技術在高中語文教育中的應用進一步提出有效的策略。
1.創設教學情境，增強理解力
語文是一門非常豐富的課程，其容納了我國歷史悠久的文化以及歷史名人、名事，是我國重點教學課程之一，但是，由于語文課程的情感非常豐富，而許多情感大多都需要具備較好的理解能力才能夠完全地理解課文作者所表達的情感。因此，在開展語文教學前，教師可根據語文課程內容，創設相應的教學情境，使學生通過情境教學增強對課文的理解能力，激發學生的學習動力。教師在利用多媒體技術創設情境時，需要注意情境內容是否具有吸引力，利用吸引力的方式吸引學生的注意力，從而使多媒體技術發揮有效作用。教師可利用多媒體技術中的視頻、圖像、聲音等功能來創設教學情境。
2.利用多媒體技術相互協作，調動教學氛圍
良好的教學氛圍能夠使學生在學習過程中放松心態，拓展思維，提高對語文課程內容的消化能力。為了營造良好的教學氛圍，教師應與學生多進行互動，增強溝通與交流，使學生能夠在輕松愉悅的課堂中學習。例如，教師在根據《在馬克思墓前的講話》這篇文章開展教學時，教師可利用多媒體技術制作網絡課件，利用課件的形式來呈現馬克思生前的種種貢獻，但是在制作課件時，教師可將其中一部分的課件制作工作交給一小組的學生，學生小組的選擇為了公平起見根據每組輪流而來，教師將課件的制作工作交給學生后，可指引學生上網去搜查馬克思的生平資料以及種種事跡，然后再將搜查資料交給教師進行整合。
3.利用多媒體技術提出課程問題，開發學生思維
語文課程作為一項綜合性較強的課程，教師在開展教學時，不僅需要加強學生對課文情感的理解，還要加強學生對隱藏含義的理解，隱藏含義是在語文課文中時常出現的隱喻表達方式，對于理解能力有限的學生來說，往往難以看懂字里行間中真正的含義，只能看懂字表面的淺層含義，因此，為了使學生能夠理解這些含義，教師可利用多媒體技術的圖片功能，將語文短句進行提煉，再根據語文短句提出課程問題，讓學生能夠根據一段看似普通但實際具有隱喻的短句進行反復的研究與分析。
多媒體技術，雖然在現代高中語文課堂中已得到廣泛的應用，但在應用方式上還存在著許多的誤區，這些誤區不僅會導致教學質量出現下滑現象，還會導致教學目標出現偏差現象，這些現象使得高中語文教育失去了最終的教育意義，因此，針對這些現象，利用正確的多媒體技術應用途徑改變這些現象是十分必要的，也是提高高中語文教學質量的關鍵所在，以下筆者對多媒體技術在高中語文教育中的應用進一步提出有效的策略。信息技術在語文教學的應用為我們師生、教學拓展了廣闊的空間。只要我們教師能夠以更新的思考精神和更具有創造性的教學活動，去精心搜集整理、選擇適合的教材內容，符合學生特點的信息媒體，選擇適當的教學時機，靈活運用信息手段，我們的語文教學一定能求得最佳的教學效果，學生也能充分發揮自身潛能，求得最佳學習的效果。因此我們要不斷探索，挖掘潛力，讓信息技術在以后的語文教學中發揮出更大的作用。
總而言之，多媒體技術雖然在教學中有著非常廣泛的應用，但每個應用途徑都不同，所帶來的教學效果也不同，將多媒體技術應用于高中語文教育之中并非是一項簡單的工作，這關乎著教學的改革以及發展方向，也關乎著學生的能力培養問題。
摘 要：隨著科學技術的發展，為教育教學提供了新的教學手段和教學模式。語文不僅僅是一門學科，還是一門科學。通過廣泛地在課堂上運用多媒體技術，使語文課堂變得生動形象，富有趣味性。主要分析了多媒體技術在高中語文課堂的運用。
關鍵詞：多媒體；高中語文；運用
語文作為一門基礎學科，涉及范圍廣，實踐性要求很強。按新課程改革的要求，語文課程應重視實踐，實現學生的自我發展，采取學生為主體，教師為主導的學習方式，培養高中生的語文實踐能力和創新精神，提高學生的語文素質。而語文教學的不斷革新，與先進的教學技術是分不開的。
一、多媒體技術在語文教學中的運用
1.豐富了教學內容，幫助學生理解文章中的重難點
傳統的語文教學只是老師在上面說，學生在下面聽。有的文章老師使盡渾身解數仍無法使學生對文章的內容達到真正的理解。運用多媒體技術，結合圖片、音樂幻燈片的設置，將當時的歷史背景直觀地展現在學生的面前，使課堂不再枯燥無味。如在講授《我的空中樓閣》一文時，文中有像“小屋后面有一棵高過屋頂的大樹，細而密的枝葉伸展在小屋的上面。美而濃的樹陰把小屋籠罩起來。這棵樹使小屋給人另一種印象，使小屋顯得含蓄而有風度”“小屋在山的懷抱中，猶如在花蕊中一般，慢慢地花蕊綻開了一些，好像層山后退了一些。山是不動的，那是光線加強了，是早晨來到了山中”等優美的語句。“山如眉黛，小屋恰似眉梢的痣一點”這個比喻句寫得形象、新穎，作者在這里把山中的“小屋”比喻成“眉梢的痣”。之后再結合與文章相關的畫面或Flash，使語言文字的描述變得更鮮明、更強烈、更集中，讓一些不能很好地理解文章的學生理解了語言文字，讓那些已理解句子含義的學生的印象更深刻。學生伴著舒緩的音樂，欣賞著一幅幅淡雅清麗、美妙多姿的風景畫，感悟著這篇感情優秀的寫景美文。這樣，學生在多媒體技術的幫助下快速且簡便地理解了文章教學中的難點問題。
2.多媒體技術激發了學生對語文的學習興趣
由于語文教學中的許多文章距離現在比較久遠，學生對文章的背景并沒有把握。通過多媒體技術，使學生了解作者所在的歷史背景，使學生走近作者。多媒體教學，增加了課堂的趣味性，會不斷地激勵學生閱讀文學作品的興趣，使學生充分運用自己的思維，獨立自考，提高文章的理解力和閱讀的鑒賞能力。在教學《林黛玉進賈府》時，先給學生介紹央視版《紅樓夢》，對其中的幾個人物做了點評，再讓學生對他們也做點評。通過將影視與小說作對比“閱讀”。對于文中“林黛玉進賈府”的片段，先播放相應的場面，請同學們對這篇文章產生興趣，然后布置課后作業，讓學生在課外時間內閱讀與文章相關的《紅樓夢》中的其他章節以及了解作者的生平，做好理解筆記，根據了解到的知識再在課上進行討論。
3.創造了語境，易于感情的升華
多媒體技術通過運用音樂、圖片、PPT、Flash等工具，可以為學生構建學習一篇文章時所需要的語境，在語境中使學生自身的情感逐漸貼近作者要表達的情感。如，在學習《蜀道難》時，可先將有關圖片展示給學生看，然后插入比較雄渾的音樂來配合朗誦，學生便能在這一情境中既學到知識，又深切地體會到作者所要表達的思想感情，使學生的感情與作者的感情達到共鳴。
二、多媒體技術在應用時的原則
多媒體技術雖然作為一個便捷的工具，在多媒體課堂上可以拉近學生同文章的距離，但是多媒體技術在語文課堂中的使用仍然是需要遵循一定原則的。
1.不要把多媒體技術作為課堂教學的主要方式
多媒體技術在語文課堂教學中直觀地將文章所表達的內容展現在學生的眼前，可以加快學生對文章的理解，但是這并不意味著多媒體技術可以成為課堂教學中的主要方式。多媒體技術是一種輔助性的教學工具。比如，在學習白居易的《琵琶行》時，要先讓學生課下了解白居易的生平和在寫作《琵琶行》時處于白居易人生中的哪個階段。在不理解詩詞的內容時，可以通過閱讀作者同一時期的文章來幫助理解，如《長恨歌》，在把文章的背景、感情基調確定清楚后，帶領學生對文章進行深層次的解讀，在這個時候，可以運用多媒體技術，渲染出符合文章情感基調的氛圍，將學生帶入情景中去。將多媒體技術與教學內容整合起來，既發揮多媒體技術的優勢，又尊重語文這個學科的特點，發揮教學的優勢和特點。
2.充分認識多媒體技術所包含的內容
多媒體技術所包含的內容較多，而在現今的課堂上，老師有時只是單單利用多媒體技術中的音樂、圖片等功能，沒有充分發揮多媒體的作用，教師要加深對多媒體的認識，以達到全面利用多媒體技術。
總之，在高中語文教學中，堅持學生為根本，發揮教師的主導作用。在運用多媒體技術進行高中語文教學時，要充分運用它的優勢，調動學生的主觀能動性，讓學生在積極參與、努力探索形成能力，從而養成良好的學習習慣。
【摘要】當前縣級高中語文教育困境重重，筆者以縣級高中一線教師角度從主客觀兩方面淺談自己的理解。因為社會對文史類人才需求較少，高中教學在現有的高校選拔模式下變得教學功利化這些使得語文學科的地位日趨下降，此外縣級中學的優秀教師、優秀學生、有效教學資源都匱乏，教育教學評價機制不合理，這些都是當前縣級高中語文教育在客觀上存在的困境，當然也有教師與學生在主觀上的教授困境和學習困境。通過對當前縣級高中語文教育面臨困境的思考以期更深入地反思我們當前的語文教育。
【關鍵詞】縣級；高中；語文；教育；困境
一、當前縣級高中語文教育之地位困境
（一）、社會需求帶來的地位困境
教育的最終結果是面向社會的，反過來社會的需要也影響著教育的方向，近些年社會的需求呈現出文史類學科的需求遠比理工類學科的需求要少的現狀，而文史類學科中語文學科占據重要一角。高中教育中語文是文理都需學習的科目，但是因為社會對文史類學科人才的需求不多，學校、家長、學生對本學科也就不太重視。作為一線語文教師看多了理科學生從來不在課余看語文，也習以為常了，只是近些年來就連文科學生也對語文學科漠然視之。筆者思考其中緣由后得出如下結論。
（二）、教學的功利化帶來的地位困境
當今高校的選拔模式用一句話來概括就是“以分數論英雄”，這里姑且不評論這種模式的優劣，這樣的選拔模式的結果是：學生學習、學校教育也變得功利化，語文學科從時間投入與成效的比例上來看，它的確是參加高考科目中比值較小的，加之語文學習是一個需要長期持續付出的過程，此外近幾年語文學科的高考平均分基本都在105分左右，縣級中學的最高分和最低分之間的差距基本在40分內，這和其他學科相比差距實在是小太多，這樣的特殊性就使得學校、家長、學生都認為把時間花在語文學科上是不值得的，更有甚者竟然道“語文是沒有貢獻的學科”。學校在這樣大的社會環境下為了應對高考也作出相應調整，在三科150分的高考科目中語文學科的課時是最少的，這是教學功利化帶給語文學科的困境，這樣的困境也使得本學科在地位上逐年下降。
二、當前縣級高中語文教育之資源困境
（一）教師資源匱乏的困境
教師是教育教學的引導者，是學生靈魂的引路人，優秀的教師更能教出優秀的學生。但是在目前的縣級中學中語文教師是匱乏的，絕大多數教師都承擔著兩個班級的教學任務光超課時一個學期下來就兩三百節課，這樣的工作量要想出高效是有難度的，優質課堂也就變得少之又少了，這是量的匱乏帶來的問題。再者是優秀者的匱乏，近些年愿意來教書的大學生是少之又少，愿意到縣份上教書的更是少，在挑選余地狹小的情況下，學校招收的新語文教師基本素質可想而知，在縣級中學中，能寫一手好字的、能寫篇好文章的、能隨口說出些文學作品的大多數是老教師們。但是老教師們依然存在教學觀念老套，教學方式單一的問題。全面優秀的教師不多這是縣級中學無法擺脫的困境。
（二）優秀學生資源匱乏的困境
在當前的縣級高中中，絕大多數學生都來自農村，作為來自鄉村的學生，語文功底與城市的學生是有不可忽視的差距的，他們的起點很低，有些學生到初中時才接受漢話教學，從小到大讀過的書沒幾本，這樣的差距豈是高中三年就可以彌補的呢。起點低、底子薄使得學生學起語文是吃力的，筆者接觸的學生中太多連民族口音都無法克服。而語文功底稍好點的鎮級中學的學生即使分數達不到州屬學校也基本通過其他方式上州城就讀了，有人形容這樣的辦學是地道的“貧民辦學”。語文學習是需要長期積累下的功底的，這樣的學生資源讓縣級高中的語文教育想突破實在是困難重重。
（三）教學資源的匱乏的困境
當前縣級高中的教學設施有了很大的改進，但是依然與城市有較大差距，我們有圖書館，也有一些書，可是對學生進行“是否進過圖書館”的問卷調查結果顯示：一個55人的班級還不到四分之一進過圖書館，這樣的結果引發我們的深思，是我們的書籍不完備不能吸引每一位學生；是我們的紙質閱讀跟不上時代的發展；是我們的學生從小就沒有閱讀的習慣。除了圖書館的利用率不佳外，學生查閱資料的網絡、書籍一無所有，就連教材的朗讀設備也配備不整齊，可以說學生可利用的有效學習資源少之又少，而教師同樣如此，當我們想看看教育教學的論著，想捧讀些經典作品，想看看大城市中的優秀教師怎么教學，這些在縣級中學中是無法滿足的。
優秀教師、優秀學生、有效教學資源的匱乏也是目前縣級中學的一大困境。
三、當前縣級高中語文教育之評價困境
教學的評價分為學生的學習成效評價和教師的教學成果評價。可是這二者之間能否達到統一呢？這就是語文教學評價中的一大困境。
評價學生的學習成效，我們主要看的是分數，可是語文教學的目標是培養學生的語言文學素養和樹立正確的價值理念。當然試卷上的分數在一定程度上反映了一個學生的語文素養，可是語文素養不單是文字表達素養還有口頭表達交流的素養、閱讀理解的素養，這些素養不是簡單的一份試卷的卷面分數就能反映的。至于價值理念培育的成效更是無法在試卷上真實完整地反映，所以在現有的評價體制下學生的學習成效是無法完整顯示出來的。
作為教育者都明白評價教師的教學成效以分數來論就太極端了，可是我們現在就只有這樣的評價機制。一個語文教師不單是語文知識的傳授者，還是學生語言能力的培育者，更是情感價值的播種者。好的教師讓學生學會了，快樂了，感悟了，甚至高尚了。可是這些隱形的東西怎么去評價呢？這是評價教師教學成效的又一困境。
四、當前縣級高中語文教育之教與學的困境
（一）教授困境
首先高中語文學科的教授分兩部分：必修5本和選修15本總共20本教材，這么多的教學內容說實話是不可能在兩年中全部完成的。因為為了應對高考，高三是不可能再教授必修和選修內容的。必修需要系統學習，那么選修該怎么取舍呢？目前的縣級高中的語文教學基本都選擇與高考相關的詩歌選本和傳記選本，這樣選擇是有利于高考了，但是對學生的全面發展是不利的。比如語言文字運用選本非常適用于生活，文化經典閱讀選本利于提高學生的文化修養，總之，各種選本都有其特殊的價值，可是在有限的教學時間內確實無法完成稍多點的選本，那么怎樣在高考與教學內容間作個平衡，該如何選擇取舍是目前教授者主觀上的一個困境。
其次，語文教育重在培養學生的語言素養幫助學生樹立正確的精神價值理念，可是不得不說縣級中學的語文教育是滯后的，更多教師是做知識的灌輸者，很多學生語文卷面成績不差，可是回答起問題或說起話來要么語塞要么詞不達意。這樣語文的工具性效果無法實現。此外，語文教材中有些精神價值理念的灌輸也是讓教授者面臨困境，當前的社會環境總讓文本中的一些價值理念顯得不識時務，例如：學習陶淵明我們感受到的是“淡泊、自由”，學白我們看到的是“傲岸不羈”，學習《老人與?！肺覀儗W到的是“永不妥協”等等，可是這樣的價值理念在現實社會中是不能完全附諸實踐的。作為教育者希望學生理性、圓滑能適應社會。所以在培育學生的精神理念時教師有時是左右為難的。
（二）學習困境
縣級中學的語文教育起點低，學生的底子薄這些因素造成學生學習的難度大，這是客觀上的困境，而學習的功利性與被動性是使得學生的語文學習陷入困境的主觀因素，農村來的學生學習的目的性很明確--------“脫農”，這就使得他們格外重視的是能否讓他們脫農的分數，至于收益慢的，注重精神修養的語文學科他們是不重視的。加之農村學生很少對語言文學從小就樹立起一種情感，不具備一定的文化底蘊，到了高中大多數學生對待語文學科只是以一門拿分學科的態度對待，這讓他們的學習缺少了主動性，他們不屑去發現語言文字的美。即使推薦給他們很多精彩的名著他們也懶于一顧。在客觀上與主觀上的雙重學習困境下，縣級高中的語文教學顯得艱難險阻。
五、結語
總之，作為縣級中學的一個一線普通語文教師，我對高中語文教育的尷尬現狀存有很多困惑，自己每天在教書育人，也每天都在困境中思考尋求著出路。我們在思考著、摸索著，以期讓語文發揮它應有的價值，完成一位教育者塑造高尚靈魂的使命。
【摘 要】中國是一個具有五千年歷史文化的國度，傳統文化不但是中國人民的寶貴財富，更推動著我國國民文化素質的不斷地進步。在當代社會的背景下，對傳統文化的傳承和教育是十分必要的，尤其是在學校的語文教育中尤為突出。將傳統文化融入到高中語文教學中，一直以來都是一項重要的課題，但在將傳統文化滲透到高中語文教學的過程中還是存在著諸多問題，如何有效的將傳統文化與高中語文教學相融合，也成為了困擾教育工作者們的一項難題。本文通過對高中語文教育中傳統文化的滲透情況進行研究，結合當前實際情況，提出了自己的見解，以期為傳統文化滲透到高中語文教育中貢獻力量。
【關鍵詞】高中語文教育；傳統文化；滲透
一、前言
中國傳統文化是我國五千年悠久歷史的沉淀，經過歷史長河的不斷沖刷慢慢積累起來的財富，對于國民具有指引意義。高中對于學生來說是至關重要的時期，也是學生對事物認知最清晰的時期，在高中的語文教育中融入傳統文化不但能加強學生對于知識的認知，同時也促進了對學生內涵的培養，有利于高中生建立完整的人生觀、價值觀。想要在高中語文教育中將傳統文化傳遞下去，就必須要高中語文教師與學生共同努力，為傳統文化滲透到語文教育中做出貢獻。
二、在高中語文教育中融入傳統文化的必要性
我國的傳統文化博大精深，將高中的語文教學與傳統文化相結合，能夠促進學生對于傳統文化的了解和認知。因此，高中語文教育工作者必須利用傳統文化所獨有的神秘色彩吸引學生，使學生產生學習傳統文化的興趣。隨著社會的不斷發展，越來越多的外來文化涌入國內，高中生對于新鮮事物的好奇使其成為受外來文化影響最嚴重的人群。在高中語文教學中融入傳統文化，在促使學生傳承傳統的同時，也是抵御多元化文化沖擊的重要措施[1]。
三、在高中語文教育中融入傳統文化的有效途徑
1.將傳統文化納入到高中語文教育體系
在高中的語文教學中通常以應試教育為準則，傳統文化并不被重視，然而在當前多元化文化共存的局面下，將傳統文化滲透到高中語文教學中就顯得尤為重要。將傳統文化納入到高中語文教育中，可以借助文化活動、圖書館及文化交流等方式進行。高中語文教師也應當在教學的過程中將傳統文化潛移默化的教導給學生。
2.培養學生對傳統文化的學習興趣
在將傳統文化融入教學的過程中還應該注意營造學習氛圍，使學生對于傳統文化更易接受，培養學生的興趣。在課堂上要通過豐富的傳統文化課程對學生進行培養，將古詩文及文言文中的精粹教授給學生，使學生了解中國古代文化的博大精深。通過古代文化促使學生全面了解富安通文化的內涵，加深學生對于傳統文化的認知[2]。
四、將傳統文化融入高中語文教育應注意的問題
1.提升教師文化素質和對傳統文化的理解
將傳統文化融入高中語文教育不僅需要對傳統文化內容及教育形式進行整合，同時，也應當注重教師在教學過程中起到的引導作用，教師作為學生的引導者，更應當具備完整的知識體系，對傳統文化有充分的理解和認識，只有教師的傳統文化內涵的到了提高，才能更好的將傳統文化教授給學生，使語文教學效率穩固提升。想要更好的提升教師的傳統文化素養，一方面，教師在授課的過程中要與學生共同融入到傳統文化學習中，與學生共同進步，不斷地完善自身，積累知識；另一方面，當前社會高中校園由于升學率等原因，普遍將學生成績作為工作重點，忽略了校園傳統文化的教育，使傳統文化的培養難以進行下去。高中院校在注重成績的同時，也應當對高中語文教師進行傳統文化方面的知識培訓，增加教師的傳統文化素質[3]。
2.在傳統文化課堂教學中營造學習氛圍
在傳統文化教育的課堂中，教師應當運用合適的方式來營造學習氛圍，將語文知識與文化氛圍相融合。例如，在高中語文教育的過程中，文言文是學生的一項學習內容，如果讓學生單純的按照原文閱讀理解，難免會使學生感到晦澀難懂，然而，如果在文言文的教學過程中，通過播放相應古文的影視作品來輔助學生理解古文含義，引導學生感受文章所要表達的意境，就會使學生更好的接受知識，同時對文言文的學習產生興趣。目前，通過影視進行教學已經成為一種有效提升學生學習興趣的途徑，通過將影視與文章相結合，使學生更加容易理解文章內容及表達含義。
五、結語
中國傳統文化流傳至今，經歷了無數的淬煉，然而隨著時代的進步以及社會的發展，越來越多的外來文化涌入我國，對傳統文化造成了巨大的沖擊，高中階段是培養人生觀和價值觀的重要時期，想要高中生建立正確的人生觀和價值觀，將傳統文化融入到高中生的學習中是十分重要的。綜上所述，本文通過對我國高中語文教育中傳統文化的滲透進行研究，指出了傳統文化滲透過程中的必要性、途徑以及應注意的問題，以期對我國傳統文化融入高中語文教育貢獻微薄之力。
