時間：2022-04-09 05:43:07
序論：在您撰寫紅色文化論文時，參考他人的優秀作品可以開闊視野，小編為您整理的1篇范文，希望這些建議能夠激發您的創作熱情，引導您走向新的創作高度。
［提要］
紅色文化在高校廉政文化建設中具有重要價值，為高校廉政文化建設提供了本源性優質資源和優秀文化根基，提供了正確的價值觀導向。積極挖掘和深入研究紅色文化資源，運用紅色文化研究成果，推進其進校園、進課堂、進教材、進頭腦，不斷增強高校廉政文化建設的感染力和說服力、針對性和實效性。
［關鍵詞］
紅色文化；高校；廉政文化建設；價值
紅色文化是以馬克思主義為指導，承載了共產主義人生觀、價值觀的文化，是我黨既弘揚中華文化傳統、又吸收人類先進文明的優秀成果，其所蘊含的價值對于高校廉政文化建設同樣具有重要的指導作用，對于高校師生廉潔價值觀的培養具有深刻的感染作用。
一、紅色文化對于高校廉政文化建設的價值與功能
黨的十八大報告中指出，“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。全面建成小康社會，實現中華民族偉大復興，必須推動社會主義文化大發展大繁榮，興起社會主義文化建設新高潮，提高國家文化軟實力，發揮文化引領風尚、教育人民、服務社會、推動發展的作用”。這就是明確表明，要大力發展和繁榮中國特色的社會主義文化，而紅色文化作為具有中國特色的社會主義先進文化，符合我國的發展實際，順應時展的潮流，應充分利用并發揮其在高校廉政文化建設中的巨大作用。要大力加強高校廉政文化建設，因為高校廉政文化建設是新時期社會主義廉政文化建設的重要組成部分，是社會主義核心價值體系建設的重要內容，也是貫徹落實黨的十八大精神的重要舉措。
（一）紅色文化有利于在高校中營造良好的廉政文化氛圍
紅色文化提煉和凝聚了中國共產黨人的革命奮斗精神，如蘇區精神、井岡山精神等，蘊含著甘于奉獻、奉公守法、勤儉自律、頑強拼搏的廉潔精神。加強高校的廉政文化建設，引導廣大師生爭做廉潔的合格公民，可充分發揮紅色文化的廉潔教育作用，可以激勵廣大師生做一個樂于助人、對他人負責、嚴于律己、積極承擔責任的人，使廣大師生更加了解紅色文化的內涵，并將其內涵內化于心再外化于行，做一個對他人對集體對社會對國家有貢獻的人，而不是貪污腐化的消極份子。弘揚紅色文化有利于營造良好的校園風貌，促使師生共同努力，形成我為人人、人人為我的精神氣貌，從而打造出和諧、廉潔的校園文化氛圍。
（二）紅色文化有利于對高校師生進行良好的思想政治教育
紅色文化載體多，形式活，覆蓋廣，中華大地處處都有紅色文化的印記。反映我黨和革命先賢崇高理想、偉大信念、激昂斗志的革命遺址、歷史文物、紅色藝術都可成為我們進行廉潔教育的活教材。將紅色文化資源用于高校廉潔教育，將鮮活的革命歷史傳授給廣大學生，使他們在感悟歷史的同時，有利于讓他們形成強烈的愛國意識、歷史責任感和反腐倡廉使命感。青年學生越是對民族和歷史有深刻了解，越是對國家和社會有強烈感情，就越對自己的人生和未來有清晰認識，越對自己的目標和信念堅定執著。紅色資源反映歷史，其充滿內涵的感召力比課堂傳授、書本灌輸更來得真實貼切。隨風潛入夜、潤物細無聲，紅色文化的教育性、藝術性使青年人的心靈在寓教于樂中受到熏陶、得到升華。紅色文化必將以其獨特的優勢讓青年人既有所樂、又有所獲。
（三）紅色文化有利于培養高校師生正確的世界觀、人生觀、價值觀
目前高校中的腐敗案件主要表現為三種形式：一是經濟腐敗，即高校領導利用基建、采購中的權力收受回扣或者直接貪污、挪用公款等；二是學術腐敗，即高校教師或學生在學術研究過程中偽造科研數據、抄襲他人成果等；三是行業腐敗，即部分高校負責人利用自主招生權或其他職務便利違規招收不符合標準學生等。可以說，高校這個原本相對純凈的領域也已經不可避免地受到社會中貪污腐化風氣的影響，而如何在高校管理過程中深入貫徹廉政文化建設也已成為亟待解決的難題。各高?？梢岳秘S富的紅色文化資源，充分發揮紅色文化的育人功能，培養高校師生正確的世界觀、人生觀和價值觀，引導高校師生學習廉潔知識，傳播廉潔文化，倡導廉潔風尚，做廉潔表率。
二、紅色文化融入高校廉政文化建設的實現途徑
雖然說紅色文化是一份很好的進行廉政文化建設的教育素材，但高校管理者和教育者不可能照抄照搬。紅色文化的育人功能必須貼近高校師生生活，讓廣大師生樂于接受，使紅色文化融入高校廉政文化建設的同時，能真真切切的進入廣大師生頭腦。這就要求對紅色文化的教育內容和教育途徑進行拓展，形成有自己學校廉政文化建設特色的校本教材和教育方式。
（一）將紅色文化融入到高校廉政文化環境之中
馬克思指出：“人創造環境，同樣，環境也創造人”。這就表明了環境對于人的影響是至關重要，應積極營造健康、向上的校園廉政文化環境，一個好的校園廉政文化環境對于人們的廉潔行為習慣養成、人生態度形成都會有極大影響。高校廉政文化建設同樣離不開校園文化的熏陶，為打造廉潔校園，高?？筛鶕镜貐^歷史和紅色文化，開發校園廉政教育資源。同時，把資源轉變成形式多樣的教育活動，使紅色文化更好融進校園廉政文化環境的建設中，使師生員工在校園廉政文化活動中受到感染。目前，為貫徹落實中央文藝工作座談會精神，結合抗戰勝利70周年等重大事件，紅色文化風靡中華大地。高校要不失時機地作出回應，鼓勵、幫助、組織師生員工參與到紅色文化活動中去，參與到紅色文化宣傳的創作中去。此外，高校要充分利用校園廉政文化的常態形式，對師生員工進行紅色廉政文化的教育。比如，紅色廉政故事演講、紅色廉潔歌曲傳唱等。高校更要借此東風，一方面對師生員工進行歷史教育，一方面對師生員工進行精神教育?？傊粋€有文化的校園，一個廉潔的校園，在使師生員工受到藝術文化熏陶的同時，也能受到潛移默化的廉政教育，讓他們的道德品質得到提升和凈化。
（二）將紅色文化融入到高校廉政文化建設相關課程的教學之中
響應黨的十八大以來反腐倡廉的號召，近年來很多高校不斷增設有關廉政教育的專門課程，初步形成了干部、教師和學生廉政教育教學內容體系。在干部培訓中開設廉政黨課，在新進教師培訓中增加廉潔從教內容，在學生入黨入團培訓中開設廉潔教育課程。有些高校還積極推進廉潔教育進學生課堂，開設富有紅色文化的廉潔教育課程，把握“第一課堂”這一主渠道，比如：中央蘇區歷史大講堂、反腐影視賞析課、反腐倡廉案例分析課等，這些課程都包含了很多優秀的紅色文化資源，對于學生廉潔品質的養成具有指導作用。高校應充分發揮這些課程的優勢，積極地利用紅色文化中的廉政教育資源、開發其中蘊含的廉政精神。
（三）將紅色文化融入到高校廉政文化建設的教育實踐之中
理論的真正意義在于它對實踐的指導作用，如果理論只止于語言層面，則失去了其應有的價值。紅色文化中所孕育的廉政文化教育資源及廉潔精神，必須借助實踐這一方式才能使這些有關廉政理論“活”起來、“亮”起來，才能增強師生員工廉政教育的針對性。我國擁有豐富的物質形態的紅色文化資源，高校可以適時組織師生員工赴這些愛國主義教育基地進行參觀學習，在參觀學習的實踐過程中感悟先烈們身上所具備的的廉潔品質，可以使他們體驗當年殘酷戰爭中的艱苦樸素，又可使他們直接接觸大量的廉政實踐史實和珍貴的歷史文物，從而進一步加深師生員工對廉政教育的系統性、時代性和創造性的認識，增強用紅色廉潔文化教育資源的自覺性、堅定性，強化廉政文化建設的實踐性和實效性。
作者：鄧幸俊 單位：贛南師范學院紀委、監察室 贛南師范學院廉政文化研究中心
一、紅色文化的特點
1.紅色文化是最具民族性的先進文化。
紅色文化雖是在中國革命和建設過程中形成的，但它吸取了中華民族的優秀文化成果，是中華民族優秀文化成果在新的歷史條件下的繼承和發揚。紅色文化正是植根于優秀民族文化，才獲得巨大的發展動力，成為先進文化的典型。我們黨所倡導的思想路線“實事求是”，源于《漢書》“修學好古，實事求是”，原意是指做學問要注重實際，切忌虛無。以為代表的共產黨人將“實事求是”予以改造，使之富有新的內涵，成為我們黨的思想路線；我們黨的根本宗旨“為人民服務”，也是對古代“民惟邦本、本固邦寧”思想的繼承和發揚，只不過這里的“民”不是泛指，而是特指“人民”；上世紀五六十年代所創造的“兩彈一星”精神，更是中華民族愛國主義精神和敢于創新精神在新時代的生動體現?？梢?，紅色文化既具有民族性，又具有先進性。
2.紅色文化是最具科學性的先進文化。
紅色文化的發展過程與馬克思主義中國化的發展過程是一致的，馬克思主義中國化必須堅持將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，堅持馬克思主義理論的指導。紅色文化的發展同樣需要馬克思主義理論的指導，沒有馬克思主義理論的指導，紅色文化便成了無源之水，無本之木。同時，紅色文化又成為馬克思主義中國化進一步發展的動力。馬克思主義理論的科學性決定了紅色文化的科學性。馬克思主義理論的科學性已經被實踐所證明，它堅持辯證法和唯物史觀，堅持實踐是檢驗真理的唯一標準，堅持人民群眾是歷史發展的決定力量，堅持以人民群眾的利益為根本利益等基本原理不會因時間的推移而過時，反而隨著時間的推移顯得更加充滿活力和生機。鄧小平同志說：“馬克思主義是打不倒的。打不倒，并不是因為大本子多，而是因為馬克思主義的真理顛撲不破?！闭怯捎诩t色文化的產生和發展來自于馬克思主義理論的指導，才使得紅色文化充分反映了人民群眾的利益要求和時代特征，才使得紅色文化更具科學性。
3.紅色文化是最具大眾性的先進文化。
紅色文化與人民大眾有著天然的聯系，這表現為兩個方面。一是紅色文化反映了人民大眾的根本利益。紅色文化主張反對帝國主義壓迫，維護中華民族的尊嚴和獨立，這充分體現了人民大眾的心聲。二是紅色文化的產生和發展離不開人民群眾的共同創造。人民群眾是紅色文化的創造主體，正是在中國革命和建設的不同階段，面對不同的歷史任務，克服不同的困難，紅色文化才得以不斷更新，這其中離不開中國共產黨的堅強領導，離不開億萬人民的共同努力。我們黨的發展歷程告訴我們，只有堅持來自人民、根植人民、服務人民的宗旨，我們黨才能永遠獲得人民群眾的支持，紅色文化也才能獲得發展的不竭動力。
4.紅色文化是最具時代性的先進文化。
紅色文化總是與時代的脈博同跳動，它是時代精神的真實寫照?！叭魏我环N文化模式或文化形態、文化內容，都存在于具體的時代之中，每一個時代都有自己的文化要求和文化特色。”在新民主主義革命時期，紅色文化反映了國家獨立、人民解放的時代特征，在社會主義建設時期，紅色文化反映了建設新中國，擺脫貧窮、追求幸福的時代特征。不同的時代，賦予了紅色文化不同的時代內涵。紅色文化與時代特征的緊密聯系，使紅色文化具有時代魅力，反映時代要求，引領時代進步，成為時代不可或缺的精神財富。
二、紅色文化的時代價值
1.弘揚紅色文化有利于鞏固馬克思主義指導地位。
我們黨是在馬克思主義指導下成長起來的，可以說，我們黨所走的道路就是一條將馬克思主義與中國國情相結合的道路。無論是新民主主義革命道路，還是社會主義建設道路，都是如此。無論現在、過去、將來，堅持馬克思主義都是不能動搖的。馬克思主義的科學道理，要被人民大眾所接受，還需要通過合適的途徑，紅色文化的具體性、通俗性、生動性、豐富性，正是我們理解馬克思主義的最好教材和有效載體。紅色文化的發展，使馬克思主義更加深入人心。弘揚紅色文化及其精神，使我們更加感受黨的領導的偉大，感受馬克思主義的正確，更加堅定我們走中國特色社會主義道路的信心。
2.弘揚紅色文化有利于人們樹立崇高的理想信念。
理想信念是一個國家和民族前進的精神動力。紅色文化倡導的是崇高的革命理想和堅定的革命信念，具有積極向上的精神品質，這些精神品質可以極大地鼓舞人民群眾為中國特色社會主義事業而奮斗。中國特色社會主義偉大事業是當代中國人民的共同理想追求，實現這一偉大理想，還需要人民群眾的共同努力。當前，隨著改革的深入和社會主義市場經濟的發展，社會生活和人們的價值取向愈來愈呈現多樣化的傾向，大力弘揚紅色文化，加強理想信念教育，可以把社會成員的思想引向正確的方向，為實現中國特色社會主義共同理想提供精神動力。
3.弘揚紅色文化有利于人們確立改革創新的時代精神。
我們處在改革創新的時代，需要大力弘揚改革創新的時代精神。民族精神是時代精神的沃土，是時代精神得以生發的源泉。紅色文化蘊含豐富的民族精神，無論是革命戰爭年代的井崗山精神、長征精神、延安精神，還是建設時期的大慶精神、焦裕祿精神，“兩彈一星”精神，無不體現改革創新的品質，成為推動時代前進的重要精神動力。繼承紅色文化中的民族精神，是為了更好地服務于時代精神，使改革創新的時代精神更加深入人心，為時代的發展注入新的活力。
4.弘揚紅色文化有利于人們形成良好的道德品質。
紅色文化中所蘊含的愛國主義情感、艱苦奮斗的精神、為人民服務的品質，是我們進行道德教育的鮮活教材，它與社會主義榮辱觀在價值取向上是完全一致的。道德品質的形成是一個從感性到理性不斷內化的過程，紅色文化既為我們提供了諸多的感性認知，又引發我們深刻的理性思考。從感性認知來說，紅色文化中積極的道德成分震撼著我們的心靈；從理性思考來說，紅色文化融進我們的血脈，影響人們的思想觀念、價值判斷和道德情操，使人們能夠自覺地知榮棄恥、揚榮抑恥、踐榮遏恥。
三、以紅色文化推進社會主義核心價值體系建設
紅色文化的優秀品質為社會主義核心價值體系建設提供了豐富養料和土壤，以紅色文化推動社會主義核心價值體系建設必須處理好以下幾個關系。紅色文化與多元文化的關系。我們處在一個文化多元的社會，先進文化、落后文化、腐朽文化相互交織，如何保證以紅色文化為代表的先進文化成為社會的主導文化，是我們需要思考的問題。首先，要堅持文化發展的正確方向。要在全社會大力倡導熱愛祖國、勇于奉獻、敢于創新、艱苦奮斗的紅色精神，使這些精神成為人民群眾的崇高追求和自覺行動。其次，要堅決抵制腐朽文化的侵蝕。腐朽文化表現為拜金主義、享樂主義、極端個人主義，這與社會主義先進文化是格格不入的。抵制腐朽文化，需要全社會的共同努力，一方面要做好輿論宣傳，使腐朽文化失去市場；另一方面要加強對人民群眾的教育和引導，提高人民群眾對先進文化的認同度，自覺抵制腐朽文化的侵蝕。再次，要堅持開放包容的立場。紅色文化具有開放包容的精神品質，它是在廣泛吸納各種文化精華的基礎上產生的。當前，世界范圍內各種文化思想呈現交流、交融、交鋒的態勢，這就要求我們要以更加開放的心態，來對待外來文化，大膽吸收有益于自身發展的積極成果，以豐富發展紅色文化。紅色文化與校園文化的關系。紅色文化代表著先進文化的前進方向，要使紅色文化的精神品質被大學生所接受，必須借助校園文化這一載體。同樣，校園文化的健康發展也必須依賴先進文化的引領。中國共產黨在領導中國革命和建設中所孕育的無數可歌可泣的先進人物和先進事跡，所形成的光榮革命傳統和崇高革命精神，無疑是對大學生進行社會主義核心價值體系教育的最好教材。高校要充分挖掘紅色文化的優質資源，利用思想政治理論課、社會實踐、日常活動等校園文化教育平臺，加強對學生進行馬克思主義理論、中國特色社會主義理想信念、民族精神和時代精神和社會主義榮辱觀教育，使學生真正認同紅色文化，自覺踐行紅色精神，從而樹立主流價值觀念，提升思想道德水平。紅色文化與網絡文化的關系。現代社會，隨著網絡的普及，網絡對人們的思想和行為產生了巨大影響。由于網絡具有互動性、時空性、便捷性等特點，尤其受到年輕人的喜愛。網絡是把雙刃劍，網絡給人們的學習生活提供方便的同時，也給我們的思想政治教育提出了挑戰。如何以紅色文化占領網絡陣地，這是時代提出的課題。一要構建紅色網站。網站定位應為利用網絡技術，宣傳先進文化，使網站成為紅色理論的研究陣地，科學理論的傳播陣地，解疑釋惑的學習陣地。網站既要注意理論性、科學性，又要注意趣味性、生動性，切實提高網站的點擊率和影響力。二要創建網絡課程。整理紅色文化優質資源，形成圖文并茂的網絡課程，借助網絡傳播優勢，加強紅色文化的教育，既可提高學生學習紅色文化的興趣，又可增強紅色文化的吸引力、感染力。三要實施網絡監控。對于BBS、貼吧、博客等網絡平臺中出現的言論，不能任其泛濫，要做到實時監控，既要保證網絡言論的適度自由，又要保證網絡文化的健康發展。
作者：吳貴春 單位：安徽科技學院人文學院
一、遵義紅色文化資源的內涵
關于“紅色文化資源”的準確內涵，目前學術界還沒有統一的界定，但一般都認為其內涵至少包括兩個方面，即中國革命時期的偉大精神及載體和社會主義建設時期形成的優秀品質、精神及載體，所以紅色文化是具有高度價值和深度內涵的文化形式，是在中國共產黨領導中國廣大人民在長期的革命斗爭和建設實踐中所形成的偉大革命精神及載體，它主要包含精神和物質兩種形態。精神形態的紅色文化包括革命戰爭年代和社會主義建設實踐中所形成的長征文化、抗戰文化、解放戰爭文化及社會主義建設文化，在這些文化中蘊涵著愛國愛民、堅定信念、艱苦奮斗、實事求是、不怕犧牲、敢于革命等核心精神，這些精神是新民主義文化和社會主義文化的精髓，是中華民族精神的升華，是社會主義先進文化的重要淵源。
二、遵義紅色文化資源的主要特征
遵義紅色文化資源除了具有紅色文化資源普遍具有的直觀生動、潤物無聲、潛移默化、富于感染、寓教于樂等特征外，還有自己的一些特點：
（一）豐富的資源內容
遵義地區的紅色文化資源有著豐富的內容，如在對戰斗遺跡、文物、博物館、紀念館、烈士陵園等區域的實地考察中，發現了大量物質形態的文化資源載體，而在歷史資源的查閱過程中，關于“黎平會議”、“遵義會議”、“茍壩會議”、“強度烏江”、“四渡赤水”、“遵義戰役”等歷史的記載和研究也非常深入，尤其是隨著現代媒體的發展，還涌現出了大量的音視頻資料方面的文化資源載體，這都為遵義紅色文化資源在高校舞蹈教學中的應用奠定了良好的基礎。
（二）多樣化的表現形式
遵義及其周邊地區的涵蓋范圍雖然并不大，但紅色文化資源卻很豐富，形式也多種多樣。除了像遵義會議會址、婁山關紅軍戰斗遺址、四渡赤水紀念館等顯性的紅色文化資源外，還有大量的紅色文獻、紅歌、革命標語等文化資源的表現形式，如詩歌《紅軍墳》、《鄧萍挽歌》，滲透著紅軍和人民群眾的身心，表達了紅軍對的革命決心以及對戰友的熱愛之情。這種多樣性特征非常有利于高校采取多種形式開展舞蹈教育，使大學生更容易被遵義紅色文化資源的精神內涵所吸引。
（三）很高的教育價值
無論是遵義的紅色文化資源體現出的普遍性精神內涵還是其獨有的價值內涵，都可以開發提煉出包括馬克思主義信仰教育、理想信念教育、民族精神教育、行為規范教育等在內的整個社會主義核心價值體系教育的內容，尤其是民族精神教育、行為規范教育可以同舞蹈教學進行充分的融合，促進高效舞蹈教育課程的建設，讓新時期的高校舞蹈教學在遵義紅色文化資源中找到科學、有說服力的教育載體，而這些教育內容不僅能夠形成對高校舞蹈教育的有力促進，還可以承擔起大學生思想政治教育的重要職責。
（四）突出的歷史地位
遵義會議是中國共產黨自長征以來召開的獨立自主地解決中國革命問題的一次極其重要的政治局擴大會議，明確地回答了紅軍的戰略戰術方面的是非問題，指出博古、李德軍事指揮上的錯誤，同時，改變中央的領導特別是軍事領導，解決了黨內所面臨的最迫切的組織問題和軍事問題，結束了“左”傾教條主義在中央的統治，確立了在中共中央和紅軍中的領導地位。因此，以遵義會議為代表的紅色教育資源，體現的是在極端危急的歷史關頭，如何挽救了黨，挽救了紅軍，挽救了中國革命的紅色資源，這就決定了遵義紅色文化資源十分重要的歷史地位。
三、遵義紅色文化資源融入高校舞蹈教育教學的重要意義
首先，遵義紅色文化在高校舞蹈教育實踐中的融入，可以為高校舞蹈教學提供優質的課程資源。革命斗爭時期膾炙人口、生動鮮活的紅色音樂、舞蹈、美術資源來自當年火熱的革命生活，這些資源都為遵義及其周邊高校的舞蹈專業提供了優質的課程開發資源。遵義地區的紅色文化建設和發展相對比較全面，對遵義及遵義周邊地區紅色文化資源進行系統的調查整理、挖掘研究后，可以將長征紅色文化資源等素材用于高校舞蹈教學及創編中，對進一步弘揚長征精神具有積極的推動作用。其次，隨著人們物質生活水平的不斷提高，人民群眾對精神生活和舞蹈文化藝術的追求在不斷提高，紅色文化資源由于具有超越時空的感染力、說服力和震撼力，所以其教育價值和藝術特征日益凸顯，將遵義紅色資源應用于高校舞蹈教學的具體實踐當中，可以更好的培養當代大學生的愛國情操、理想信念、道德素養和德育素質，引導學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。再次，紅色文化資源在高校舞蹈教學中的應用，可以使得本區域紅色資源和紅色精神在當代大學生中產生良性互動、穩固傳承的積極效應，對弘揚長征精神具有十分重要的意義。遵義及其周邊高?？梢砸员緟^域紅色文化資源為依靠點，逐步在高校建立具有紅色題材、內容、樣式的舞蹈教學學科和創作學科，拓展舞蹈藝術專業的辦學思路和教育理念，提高舞蹈專業的辦學水平，加快特色專業學科的建設，這對地方高校舞蹈藝術專業的健康、可持續發展意義深遠。此外，高校還可以充分利用當地的紅色文化資源，如對戰斗遺跡、文物、博物館、紀念館、烈士陵園等進行實地考察，打造具有地方特色的紅色舞蹈作品，傳承紅色人文精神，建立具有紅色人文特點的高校文化氛圍，進而實現高效舞蹈教學深度與廣度上的不斷拓展，提高學生的舞蹈創新意識和實踐能力，培育具有為祖國建設無私奉獻的當代大學生高尚情懷。
四、遵義紅色文化資源在高校舞蹈教學中的應用策略
高校舞蹈教育要充分發揮紅色文化資源的作用和價值，增強舞蹈教育的實效，就需要結合學生的舞蹈教學實際，就素質教育目標下高校舞蹈教學的任務目標進行調整，就紅色文化資源在舞蹈課堂上的表現形式、傳播方式、動作創編等進行創新，重視學生在舞蹈課堂上的情感體驗，進而實現紅色文化資源與高校舞蹈教學的有效融合。
（一）整合紅色教育資源，創編紅色舞蹈劇
目前，中國正處于全面建設小康社會的關鍵時期，雖然社會經濟發展水平在不斷提高，但是在發展過程中的一些深層次問題開始逐漸暴露出來，如藝術創作領域的快餐化、低俗化、碎片化，都在很大程度上影響了我國舞蹈藝術的發展，導致很多舞蹈作品創作缺乏真正的思想內涵和藝術價值，而紅色文化不僅真實、生動、富有感染力，還能積極傳遞社會正能量，所以高校應當從戰略高度重視紅色教育資源與舞蹈教學的整合，充分利用紅色資源優勢進行音樂舞蹈劇的創編，實現高校舞蹈教學資源的不斷建設。例如，遵義及其周邊的高校，可以參照音樂舞蹈史詩《井岡山》、《紅色娘子軍》等優秀作品的創作形式，既可以創編“黎平會議”、“遵義會議”、“茍壩會議”、“強度烏江”、“四渡赤水”、“遵義戰役”等歷史舞臺劇，也可以創編“”、“鄧稼先”、“鄧萍”等人物劇。遵義的紅色資源內涵豐富、博大精深，波瀾壯闊的紅軍長征歷史本身就是一部傳奇的英雄史詩，是中國革命史上的偉大轉折，所以史詩題材、人物題材的舞蹈劇的創編，可以實現紅色文化資源與舞蹈教學的緊密結合，豐富舞蹈藝術的表現形式，促進學生舞蹈專業素質和德育素質的同步培養。
（二）創新舞蹈教學形式，擴大紅色文化資源的應用力度
在傳統的高校舞蹈教學課堂上，主要依靠人際傳播和組織傳播進行，如采取上課、聽報告和參觀訪問等方式，由于傳統的教學形式主要是對學生進行單向的理論灌輸和示范性的指導，沒有充分激發出學生在舞蹈課堂上的主體意識，所以不利于學生舞蹈專業技能和審美素質的提升。尤其是對于90后大學生，他們的學習需求更具個性化、多樣化的特征，對專業知識的獲取以及舞蹈專業的學習也越來越依賴于網絡、手機等新興媒體。因此，紅色文化資源在高校舞蹈課堂上的應用，僅僅依靠傳統教學手段很難實現理想的效果，舞蹈教育工作者應當利用互聯網、微博、微信等新興媒體，形成對傳統大眾媒體的有效補充，實現紅色文化資源在舞蹈課堂上傳播方式的多樣化、現代化，增強紅色文化資源表現形式的生動形象，提高紅色文化資源對當代大學生的吸引力，擴大紅色文化資源對大學生的感染力，從而讓高校的舞蹈教學更加的“接地氣”，最終達到利用紅色文化資源增強舞蹈教育實效的目的。
（三）加強情感體驗，實現舞蹈專業教學和德育教育的同步
列寧曾說“沒有人的情感，就從來沒有也不可能有人對真理的追求”。遵義紅色文化資源在遵義及其周邊高校舞蹈教學課堂上的應用，具有天然的親和力和資源整合優勢，高校不僅可以利用紅色教育資源實現舞蹈教學課程的建設，豐富舞蹈教學的表現形式，還可以利用豐富的紅色文化資源加強對大學生的思想政治教育和審美教育，通過觀看紅色視頻、開展紅色專題教育、建設校園紅色文化等途徑，增強大學生對紅色文化資源的情感體驗，讓學生全面深入了解特定歷史環境下中國革命者的成長經歷，以及堅韌不拔、艱苦樸素、無私奉獻、勇往直前的優秀品質，在引導大學生樹立正確世界觀、人生觀、價值觀的同時，充分激發大學生對舞蹈藝術的學習興趣和創造熱情，實現舞蹈專業教學和德育教育的同步開展。
（四）構建基于紅色資源教育的舞蹈實踐教學體系
實踐教育作為舞蹈專業教學體系中的重要組成部分，是提高學生舞蹈專業技能的主要途徑，也是學生加深對舞蹈理論知識理解與認知的主要形式。紅色文化資源在高校舞蹈教學中的應用，可以通過多樣化的實踐教育手段，來提升紅色資源在舞蹈課堂上的教育質量。例如，高校舞蹈教學可以同校園紅歌大賽、紅色小品、紅色話劇等實踐活動進行有效的結合，積極參加紅色文藝演出，逐漸建立一批又紅又專的校園舞蹈文化品牌活動，增強紅色文化資源在大學生心中的地位。同時，為了確保高校紅色舞蹈實踐教育的成效，高校可以制定紅色舞蹈實踐教育制度，從而使紅色文化資源在高校舞蹈實踐教學中的應用可以規范法、常態化和制度化，確保實踐教育活動的持續、高效。
五、結語
綜上所述，在素質教育理念和全新的高等教育環境下，高校舞蹈教學需要充分認識到紅色文化資源的教育價值，但是由于對紅色文化在高校舞蹈教學中的開發和應用研究尚處于初步探索和實踐的階段，對遵義及遵義周邊地區紅色文化資源的研究有待進行系統的整理。因此，身為遵義周邊地區的高等院校，需要充分抓住教育部評選全國紅色教育基地的有利契機，大力挖掘研究紅色文化在高校舞蹈教學中實行和開展的理論意義和實踐意義，將紅色文化和紅色精神更好地融入到高校舞蹈文化的教學、實踐、創作和生產過程中去，打造紅色文化資源在高校舞蹈教學中開發和應用的新模式、新版本，促進高校自身教學特色的形成，樹立品牌形象教育，為地方高校紅色文化特色舞蹈教學的開設做出貢獻，為地區紅色文化構建做出貢獻，為保護和傳承中國紅色文化做出貢獻。
作者：安華文 單位：遵義師范學院音樂與舞蹈學院
一、銅仁紅色文化資源的德育價值
1、為樹立堅定的理想信念提供鮮活范本
紅色文化的弘揚與傳播，對于增強民族人民的自尊心、自信心、自強力，培育民族成員的民族精神和思想道德素質，樹立起堅定信念具有重要政治思想價值。在銅仁這片土地上，曾靜涌現出的無數革命先烈為德育工作的實施提供了大量鮮活的范本。出生于銅仁城關的周逸群，他一生投入革命事業，自費創辦《貴州青年》，積極宣傳反帝反封建思想，參加北伐戰爭，創建湘鄂西紅軍和革命根據地，最后在湖南賈家涼亭戰斗中英勇犧牲。
2、培養頑強不屈的革命精神
頑強不屈的革命精神是中國共產黨人及其廣大革命者在新民主主義革命時期民族精神與時代精神的集中體現。。它是一個民族的核心和靈魂，是民族生存發展、奮發圖強不可或缺的重要精神支柱。
3、培養高尚的道德品質
以集體主義為原則和以全心全意為人民服務為核心的革命道德，是中國共產黨及其領導下的革命團體成員判斷自身行為得失、確定自身價值取向的基本準則、價值標準和行為規范，它是促使紅色文化有效社會化的無意識行為的動力所在。高尚的道德品質構造了紅色文化社會化的道德基礎。
二、銅仁紅色文化資源的德育價值開發策略
1、充分挖掘紅色文化資源
一是對紅色文化資源進行收集、整理。二是，要對紅色旅游文化資源進行統一的規劃設計。三是，紅色文化資源的宣傳要懂得借助輿論的力量。四是，要對紅色文化資源開發模式進行轉變，紅色文化資源開發不僅要依靠政府的力量，還要靠社會各界人士的廣泛參與。五是，要充分利用社會力量和研發力量開辟內外結合的開發渠道和其他形成宣傳教育、新聞、出版、理論傳播、影視網絡一體化聯合開發的合力，使得紅色資源的全員開發取得聯合開發的整體效益。
2、通過精品紅色旅游推薦，促進紅色文化資源傳播
精心策劃紅色旅游路線，打造紅色旅游精品。從全局著眼，合理布局，讓游客漫步于紅色文化所存在的客觀環境中，在輕松加愉快的良好氛圍下，身心潛移默化的受到紅色旅游文化的影響與感染，從而使得自身的思想意識在點滴中得以升華和提高。
3、精心提煉內容，搞好紅色文化產品的開發
如果只是對紅色文化進行單一的宣傳，講授，人們可能并不會對紅色文化留下什么印象，但由紅色文化所開發出的產品就不同了。由于所開發出的紅色文化產品具有一定的通俗性、易懂性，因此，由紅色文化所開發出的紅色文化產品相較于紅色文化本身而言更容易為大眾所接受。
4、運用各種手段努力創新文化活動方式
伴隨著時代的發展，社會的進步，對紅色文化資源的宣傳方式也要進行大膽創新，以此來增強其影響力和傳播力。其次，要充分注重運用現代傳媒手段，對紅色文化進行策劃包裝，切實做到圖、文、聲、像并茂，優化紅色文化的視聽效果，增強紅色文化的文化感染力。再次，要充分利用好互聯網、QQ、微博微信等網絡平臺，在政府部門的主導下，積極建立宣傳紅色文化的專題網站，互補共享紅色文化資源，提高紅色文化的利用效率。（本文來自于《科學中國人》雜志?！犊茖W中國人》雜志簡介詳見。）
三、總結
總之，各級黨政部門以及教育部門一定要大力挖掘紅色文化的內在價值，發揚紅色文化的德育功能，探索其開發策略，為繁榮地方文化、構建和諧社會提供一股強大的精神動力。
作者：孫向陽 單位：銅仁學院
一、紅色文化與高校思想政治教育研究的重點領域
（一）紅色文化資源的教育優勢及育人功能
紅色資源是黨和國家的寶貴財富，內涵豐富、形式多樣、功能獨特，是一種優質高等教育資源，是“中國共產黨成立以來逐漸凝聚而成的以社會主義、集體主義、共產主義理想為核心的精神資源，也是在馬克思主義中國化道路探索中長期積淀的政治資源，還是中國共產黨人著力構建的民族的、科學的、大眾的新民主主義文化和社會主義先進文化資源，集精神資源、政治資源、文化資源、歷史資源于一體，構成一部完整的中國革命、建設與改革開放的生動歷史教材，是大學生教育的主要資源?！瘪T東飛等認為延安紅色文化資源為思想政治理論課提供了本源性優質資源。紅色資源因其具有天然的育人功能而受到廣大教育工作者的關注。李振東等認為紅色資源具有資源豐富與形式多樣、真實生動與感染力強、與時俱進與價值永恒等教育特點；王家榮等把紅色資源的育人功能概括為理想信念的導向更能、高尚道德的教化功能、創新素質的鍛造功能、健康情操的陶冶功能；鐘家全則把紅色文化的思想政治教育功能具體化為理想信念教育功能、愛國主義教育功能、集體主義教育功能、艱苦奮斗教育功能、創新精神教育功能五個方面；劉志山等認為要充分發掘紅色文化中所蘊含的真善美的精神特質，達到我國德育教育中的以真啟智、以善明智、以美怡情的重要價值；李正興認為紅色資源所具有的德育功能如思想引導功能、政治教育功能、道德示范功能、精神激勵功能、文化傳播功能，能夠“科學解決德育的教育資源和方法問題，對于大學德育的創新具有重大的價值和獨特的功能?！睆堫椪J為紅色資源在當前高校的思想政治教育中具有其他教育形式無法替代的重要作用，可以豐富和發展高校思想政治教育的內容、為思想政治教育提供有效的方法和途徑、有助于堅定大學生的理想信念并提升他們的政治責任感、有助于凈化校園人文環境從而引導大學生樹立正確的價值觀及人生觀、有助于激發大學生的創新意識和進取精神、有助于培育大學生的民族精神和愛國情感。我國新民主主義革命和社會主義建設實踐的不同歷史時期，產生和流傳著許多紅色歌曲、紅色影視作品等，是紅色文化的重要組成部分，欣賞紅色影視作品、傳唱紅歌，可以豐富大學生思想政治教育資源，創新思想政治教育的方法和手段，有效推動紅色資源向教育教學資源的轉化。陶娟認為紅歌“在引領社會思潮和提升國民素質方面有著不可或缺的作用，發揮著強大的德育功能?！奔t歌傳唱可以保證大學生思想政治教育的方向、拓展大學生思想政治教育的平臺、豐富大學生思想政治教育的手段、提高大學生思想政治教育的成效，是國人超越時空感悟紅色歷史的客觀載體。郭小路認為紅色影視作品提高了大學生愛國主義和革命傳統精神的教育效果，使大學生的理想信念得到升華。曹宣明認為可以通過寓教于樂、情景營造、示范引導等教育機制，實現紅色影視作品在大學生思想政治教育中的價值導向、情緒疏導、精神激勵等功能，不斷提高大學生思想政治教育的滲透力、引導力，統籌好教育主體、教育客體、教育介體、教育環體四個要素，最大限度地形成思想政治教育合力。
（二）紅色文化資源在高校思想政治理
論課教學中的應用大學生是祖國的未來、民族的希望。大學生的思想政治素質直接影響著社會的長治久安、國家的興衰、民族的復興。因此，在2005年頒布的《中共中央宣傳部教育部關于進一步加強和改進高等學校思想政治理論課的意見》中指出：要不斷增強思想政治理論課教育教學的針對性、實效性、說服力、感染力，切實改進高等學校思想政治理論課教育教學的方式和方法，不斷增強教學效果。紅色文化因其存在的廣泛性、自身所具有的強大的育人功能而引起了廣大思想政治教育工作者的關注，紛紛把鄉土紅色文化引入思想政治理論課教學與實踐當中。
1．紅色文化在高校思想政治理論課課堂教學中的應用
利用紅色文化可以豐富思想政治理論課的教學內容，增強理論的說服力、提升理論的可信度，把紅色文化中蘊含的愛國主義、艱苦奮斗精神、創新精神等和具體的課程教學聯系起來。井岡山大學把井岡山紅色資源中蘊含的“堅定信念、艱苦奮斗”精神，黔南民族師范學院把鄧恩銘烈士故居、甕安猴場會議會址和獨山深河橋抗日戰爭文化園，牡丹江師范學院把重點鐵路建筑群、八女投江群雕、東寧要塞群、林海雪原等融入到《中國近現代史綱要》教學中；井岡山大學在講授《思想和中國特色社會主義理論體系概論》時，充分利用區位優勢，發掘利用井岡山的紅色資源，如講述思想形成時，運用了井岡山革命舊址三灣改編舊址群、八角樓舊居、朱毛第一次會面舊址、黃洋界保衛戰舊址、井岡山碑林等；講述馬克思主義理論化的精髓時融入了井岡山精神即堅定信念、艱苦奮斗、實事求是、敢闖新路、依靠群眾、勇于勝利。彭庚認為應該深入挖掘紅色資源的教育價值，提煉、升華紅色資源中所蘊含的“革命黨人矢志不渝的堅定信念、威武不屈的英雄氣概、團結進取的革命風格、自強不息的偉大品格”，以課程的形式進入課堂，以增強青少年的民族自尊心、自豪感，樹立堅定的理想信念。李桂紅認為在中國近現代史綱要教學中，要充分利用鄉土文化所特有的地域親和性優勢，“彌補教材因其概括性、理論性而帶來的柔性不足，可有效激發學生的學習興趣?！痹谡n堂教學中，通過多媒體的形式，采用文字、視頻、圖片等手段，將直觀的、真實的、豐富的、學生熟知的本土紅色文化呈現在學生面前，“可以避免課堂理論教學的死板空洞、簡單說教，即有利于激發學生的情感體驗，促進對理論的認同感，也有利于形成于不同時代的革命傳統、積極時代精神潛移默化地感染、熏陶學生，提升學生的思想政治素質?！蓖趺飨颊J為可以通過激發紅色文化的育人功能和激勵功能、通過強化對中國共產黨戰斗歷程和偉大精神的教育、通過紅色文化教育與《概論》課教學目標相結合、弘揚革命精神與時代精神相結合等措施，提高《思想概論》課的教學實效性。
2．紅色文化在思想政治理論課實踐教學中的作用
《中共中央宣傳部、教育部關于進一步加強和改進高等學校思想政治理論課的意見》要求“高校思想政治理論課所有課程都要加強實踐環節，要建立和完善實踐教學機制，探索實踐育人的長效機制?！睋耍鞲咝Ｔ谒枷胝卫碚撜n程設置中不斷強化實踐教學環節。學者們就如何利用紅色資源進行實踐教學展開了研究和實踐。徐霞對“仿真”實踐教學的教學方式方法進行研究，認為可以通過“采用現代多媒體技術，制作電視專題片、多媒體課件，實現文字、數據、圖形、圖像、聲音、動畫等多種信息的交互傳遞，并通過一體化設計、交互式實現，構建仿真實踐教學環境?！焙铣鞘袑W院利用紅色資源，開展“五個一”（即閱讀一本紅色經典、觀看一部紅色影片、尋訪一處革命遺址、參加一次感恩活動、撰寫一篇經典論文）系列活動，拓展了思想政治教育平臺，增強了實踐教學的實效性、針對性。由于師資力量缺乏、專項經費不足、紅色文化資源分布范圍廣等原因，導致思想政治理論課社會實踐遇到了較多困難，因此各位專家多建議運用本地紅色資源進行現場體驗式教學。石家莊鐵道大學利用全國愛國主義教育基地———西柏坡進行了長達20多年的現場實踐教學，“艱苦奮斗”的精神隨著每一個畢業生走向工作崗位、隨著鐵路的延伸走向了祖國的四面八方；井岡山大學在《井岡山精神與當代大學生》校本課程中，讓學生觀看由本校學生排演的音樂舞蹈史詩《井岡山》，把紅色資源融入大學生野外生存教育；湖北警官學校帶領學生參觀、考察辛亥革命紀念館、二?七大罷工會址、中共五大會址、農講所、陳潭秋故居等，并在湖北辛亥革命紀念館進行了現場教學，都取得了較好的教學效果。徐魁峰認為紅色體驗式教學不同于傳統的教學模式，強調了教學過程中學生的主體性、認識的漸進性、認知的統一性、形式的多樣性、過程的互動性。這種教學模式可以“讓學生產生積極的情緒和良好的心境，在積極向上的精神狀態下愉快學習，并能勇敢地應對挫折，進取向上?！?
3．紅色資源轉化為教育教學資源的方法研究
如何把紅色資源所具有的強大的育人功能轉化為教育教學資源，實現它的教育價值，是教育工作者面臨的一個現實而又迫切需要解決的問題。學術界對此也進行了研究，吳清江認為可以通過旅游、教育、紅色影視文化等進行開發；李康平認為可以通過開發、提煉紅色資源，形成有特色的“紅色教育產品”來實現紅色資源在高校思想政治教育中的有效運用；張泰成、肖發生根據大學生獲取紅色資源的方式，將紅色資源融入大學生思想政治教育教學的方法分成三類：以語言、文字為媒介的教學方法主要有講授式、案例式、討論式；以音樂影像、實物為媒介的教學方法有音像式、展示式、演出式等；以受教育者的活動為媒介的教學方法包括參與式、體驗式、研究式等。王家榮等認為要實現紅色資源的育人功能，首先要對重點對象青年學生做好“進課堂、進教材、進學生頭腦”的三進工作；其次要充分利用現代科技，占領傳媒陣地，發揮傳播媒體的導向作用；再次要把握有力時機，最大限度地調動群體參與的積極性和主動性，實現群體感化。
（三）紅色文化與大學生社會主義核心
價值體系教育紅色文化與社會主義核心價值體系有著不可分割的聯系，是社會主義核心價值體系的源頭活水。它所蘊含的革命精神、民族精神、崇高理想、時代精神、榮辱觀，在社會主義核心價值體系中具有重要的時代價值?？梢岳眉t色資源蘊含的理想信念價值來堅定大學生的理想信念；利用愛國主義價值培育大學生的民族精神和愛國情感；利用道德情操價值樹立大學生的社會主義榮辱觀；利用紅色資源的特質提高大學生社會主義核心價值體系教育效果。通過深入挖掘紅色資源的內涵，拓展社會主義核心價值體系教育載體；通過情、史、理交融的方式以提高教育的實效；打造良好的校園紅色文化，以文化人，把紅色文化內化為大學生的人格品質。呂濤認為紅色文化在大學生社會核心價值觀構建上具有價值認同、信念導向、榜樣示范、民族自信等功能。貴州可以發揮紅色資源豐富的優勢，政府、社會、學校、家庭通力合作，利用紅色文化引領大學生建構社會主義核心價值觀。蔡廣等從培養大學生的愛國主義情感和民族責任感、堅定大學生的社會主義方向和理想信念、幫助大學生樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀、培養大學生艱苦奮斗的精神和集體主義觀念等方面論述了紅色文化對大學生社會主義核心價值觀構建的積極影響，將紅色文化納入高校文化建設軌道，成為大學生社會主義價值觀的主要文化源泉，成為大學生社會主義核心價值觀的主要載體。張文等認為，社會主義核心價值體系的基本內容和中國共產黨的歷史、近代以來中國人民英勇奮斗的歷史密切聯系，因此，可以結合大學生的思想特點，通過“開展唱紅色歌曲、憶紅色歷史、誦紅色偉人、訪紅色名家、讀紅色著作、記紅色名言、看紅色影視、游紅色故地、開紅色論壇、塑紅色課堂、寫紅色評論、撰紅色博客、辦紅色校報、做紅色網站等紅色教育的基本動作，把紅色資源中的精神特質加以開發、提煉，科學地融入高校社會主義核心價值體系教育中去”，能夠切實推進高校社會主義核心價值觀教育。
（四）紅色文化在大學生思想政治教育
中存在的問題教育者對于如何利用物質層面和精神層面的紅色文化對大學生進行愛國主義教育做了理論研究并應用到實踐中，取得了一定的教學實效。但現實中紅色資源的育人功能并沒有得到充分的發揮，育人效果也不盡如人意，影響紅色資源育人功能發揮的現實困境主要體現在傳播、認同、內化三個環節。教育者在利用紅色文化進行思想政治教育時也存在不少問題，如存在著重“物質”輕“精神”的傾向、愛國的理性認識不足、愛國的社會實踐活動重“形式”輕“內容”、對發揮大學生學習主體性作用重視不夠等。但是，經濟全球化、文化多樣化、價值多元化導致了大學生對紅色文化產生了一定的認同危機，主要表現在對于紅色文化的歷史記憶淡化、紅色文化價值標準碎裂、紅色文化的話語表達處于“失語”狀態。饒國賓通過對南昌地區部分高校學生進行走訪、調查，發現大多數同學對蘇區精神持認同態度并有一種探索的欲望，但在實際上了解是比較片面的：一是不能把蘇區精神和自己的理想信念相結合；二是較少關注紅色資源，以致對此很陌生。所以，他認為要加強大學生對紅色文化的認同，需創造良好的校園環境、家庭氛圍和社會環境，端正學生的理想信念并不斷強化大學生的自身修養。蘇磊認為改革開放、經濟的突飛猛進、多元文化的沖突、網絡時代的到來造成了當代中國信仰缺位，高校思想政治教育擔負著解決大學生信仰缺位的重任，社會主義核心價值體系教育應貫穿于高校學生的信仰教育。
二、紅色文化與高校思想政治教育研究現狀的思考
通過對十年來關于紅色文化與大學生思想政治教育研究成果的梳理，可以看出，學術界對紅色文化的思想政治教育研究取得了很大成就。一是學術界對紅色文化的研究不論廣度還是深度，都有了新的進展，特別是紅色文化的豐富內涵與功能利用等成為更多學者關注研究的重點。二是充分發掘利用紅色文化資源，增強大學生思想政治教育的實效性，學術界從理論和實踐層面都進行了積極探索，取得了豐碩成果，成為近十年來關于紅色文化研究的最大亮點之一?？v觀當前紅色文化與高校思想政治教育研究的成果，也存在一些不足之處，有待于繼續深入研究。一是對紅色文化的思想政治教育研究多從某一角度切入，缺乏整體性?？v覽現有的研究成果，一部分學者以某一區域紅色文化為依托，具體研究了紅色文化在大學生思想政治教育中的功能、方法、實現路徑；一部分學者注重研究紅色文化的德育功能。而把紅色文化作為一個整體的研究對象，對大學生的思想政治教育作進一步的理論探討還需進行深入研究。二是研究成果多關注教育主體如何利用紅色資源進行思想政治教育，而較少關注受教育者主體性的發揮。思想政治教育是一種雙向互動的主體能動性教育，只有教育者與受教育者主體能動性充分發揮，才能提升思想政治教育的實效性。已有研究多集中在教育者如何利用現有的紅色文化，提高思想政治教育的實效性，而較少關注受教育者主體性的發揮。即使有少量涉及，也多集中在實踐操作層面，較少進行理論研究。
作者：孫炳芳 單位：石家莊鐵道大學
摘要：當前，大學生思想政治教育面臨著重大機遇和巨大挑戰。只有理清紅色文化與大學生民族精神的內涵和關系，將紅色文化融入大學生民族精神培育，調動與學生教育緊密相關的家庭、學校、社會三個方面的力量，充分認識它們在紅色文化融入大學生民族精神培育方面的地位和作用，才能使當代大學生堅定理想信念，培育和弘揚社會主義核心價值觀，牢固樹立民族精神，為理想信念和國家民族發展奮斗。
關鍵詞：紅色文化；民族精神；大學生；培育
紅色文化是中國共產黨和人民群眾在中國革命戰爭和社會建設的過程中長期積累、共同創造出來的集聚中國特色的文化，蘊含著豐富的革命精神和歷史文化內涵。高校是文化的傳承地和創造地，將紅色文化融入大學生民族精神培育，使紅色文化與大學文化相結合、與大學生日常生活相結合，能使紅色文化的發展更具根基和活力，發展方向更加廣闊；將紅色文化融入大學生民族精神培育是大學生成長發展的內在精神需要，是促進社會和諧和推動文化發展的有力抓手，也是抵御西方文化沖擊和實現民族復興的可靠保障。
一、紅色文化融入大學生民族精神培育的主要內容
紅色文化融入大學生民族精神培育，就是要使當代大學生了解民族的歷史和革命的傳統，了解中國共產黨如何帶領人民取得了新民主主義革命的勝利，如何帶領人民將一個一窮二白的國家建設成為世界第二大經濟體。學習紅色文化能使大學生更加珍惜今天的幸福生活，珍惜青春的大好時光，以國家民族為己任，刻苦學習、勇于擔當，為中華之崛起而讀書。
1.學習紅色文化的發展脈絡和精神成果。紅色文化是中國共產黨在馬克思主義思想的指導下，帶領中國人民在長期革命斗爭和社會實踐的過程中逐漸形成的極具中國特色的先進文化。從產生到現在，紅色文化共經歷了三個時期：新民主主義革命時期、社會主義改造時期和社會主義建設時期。每個時期又經歷了不同的發展階段，形成了不同的精神和思想。新民主主義革命時期，無產階級從資產階級手中接過了民主革命的大旗，中國共產黨領導軍隊和人民，在長期艱苦卓絕的革命斗爭中，總結形成了一套科學的理論、路線、方針和政策，形成了思想的主要內容。這一時期主要經歷了國民革命、土地革命、抗日戰爭、解放戰爭四個階段，產生了紅船精神、黃埔精神、國共合作精神、北伐精神、井岡山精神、長征精神、抗戰精神、延安精神和西柏坡精神等。[1]從1949年新中國成立到1956年“三大改造”完成，中國完成了從新民主主義向社會主義的過渡，在這個過程中形成了民主協商精神、抗美援朝精神、萬隆精神等。1956年以后，中國進入了社會主義建設時期，先后形成了大寨精神、大慶精神、雷鋒精神等。改革開放后，在社會主義建設新時期又產生了改革開放精神、抗洪精神、抗擊非典精神、奧運精神、航天精神、抗震救災精神等與時俱進的豐富精神財富。由此可見，紅色文化是一種以回顧紅色無產階級革命歷史、傳承老一輩無產階級革命家浴血奮戰、艱苦創業，強國富民為主題的文化，它見證了沒有共產黨就沒有新中國的革命歷史，見證了黨帶領人民將中國從一個一窮二白的國家建設成世界第二大經濟體強國的艱辛歷程。各個時期的精神雖然產生的環境和背景各不相同，但是它們精神實質是一脈相承的，共同體現了中國共產黨人崇高的理想和堅定的信念，體現了他們在革命和建設實踐中那種百折不撓、團結統一、自力更生、艱苦奮斗、實事求是、與時俱進的精神，體現了紅色文化的先進性、創新性、民族性和時代性。在經濟飛速發展的當下，人們很容易受到“三俗”之風的影響，而紅色文化所承擔的人生觀、價值觀將會喚醒儲藏在人民心底最美好的記憶，激勵人們為共產主義理想和中華民族偉大復興而拼搏奮斗。
2.了解學習紅色文化和發揚民族精神的內在關聯。紅色文化和民族精神是緊密相連的。紅色文化的精神內核是紅色精神。紅色精神包含了體現各時期中國共產黨的價值追求，具有本質上一致的價值目標，體現了民族精神的一般性質，同時也是時代精神的體現。[2]民族精神是一個民族在長期的社會實踐過程中產生的、能夠反映民族成員整體性格特點和心理特征的精神力量。民族精神能夠為民族成員所共同接受，并指導和影響民族成員的實踐行為，并能夠不斷地自我完善、自我更新、與時俱進，體現了一個民族社會實踐的時代精華。民族精神是民族文化的核心和靈魂。它以傳播文化的形式來傳承自身，是文化傳播的載體。一個民族的精神必須在本民族固有的歷史文化基礎之上才能形成和發展。紅色文化是中國傳統文化在近代救亡圖存革命斗爭的大背景下產生的，是優秀傳統文化的歷史傳承和時代體現，是中華傳統文化的重要基石，是民族精神的精髓，是黨和人民在不同歷史時期創造出的極具中國特色、符合中國發展實際、體現中國時代精神的先進文化。沒有民族傳統，紅色文化就不能在中國大地上落地生根；沒有紅色文化，傳統文化的發展和創新就會缺少實現路徑。優秀的紅色文化孕育偉大的民族精神，而民族精神的振興必然推動民族文化繼續繁榮發展。大學生是民族的期望和未來，大學生民族精神的培育事關中華民族靈魂的建立和鞏固，事關國家民族的前途和未來。因此，要在大學中宣傳紅色文化，讓學生更多地了解中國共產黨是怎樣為了民族的獨立解放和國家發展壯大而不畏艱險、前仆后繼、浴血奮戰、獻身奉獻。同時，學生在學習中國共產黨在救亡圖存、改革發展各個階段歷史的過程中，也要不斷引導他們體會中國共產黨不同時期的革命特征和精神特質，學史、知史、懂史，使自身成長發展得到紅色文化源源不斷的精神滋養和信念支持，進而擺脫現實生活中精神迷茫的狀態，以史為鑒，奮發作為。
二、以紅色文化為依托培育大學生民族精神的主要途徑
要想發揮紅色文化在推動大學生民族精神培育方面的作用，必須充分調動與學生教育緊密相關的家庭、學校、社會三個方面的力量，充分認識它們在紅色文化融入大學生民族精神培育方面的地位和作用，才能取得良好效果。
1.家庭和社會是紅色文化融入大學生民族精神培育的重要環境因素。家庭和社會是青少年成長過程中至關重要的兩個環境因素，對青少年民族精神的培育具有重要影響。首先，是家庭因素。一個人在孩童時期的認知和判斷主要是來自父母潛移默化的影響。家庭教育的好壞和父母孩子之間關系的融洽程度直接影響到孩子的性格養成、為人處世的方式，乃至叛逆期的長短?？梢哉f，父母和孩子之間的代際傳遞正是民族精神得以延續的有效保證。家長應該知史、懂史，多以革命先烈的先進事跡對孩子進行教育，言傳身教，以身作則，多關心關注孩子的成長和身心健康，積極創造和諧的家庭環境。只有做到家庭和睦幸福，培養出來的孩子才能陽光自信。其次，是社會因素。對紅色文化融入大學生民族精神培育產生影響的社會因素主要有政治因素、經濟因素、科技因素、教育因素、生態因素、文化因素等。要積極維護社會的和諧穩定，努力營造內和外順的政治環境，要加強政策的持續性和連貫性，大力宣傳黨的歷史弘揚黨的精神，努力營造風清氣正的政治環境；要保持持續穩健的經濟發展，不斷推動科技進步，加快社會發展，使學生既能感受到快速發展的經濟給自己帶來的壓力，同時也能看到希望，增加自我提升、創造美好未來的動力；要積極創新紅色文化元素，充分利用紅色文化資源，深入挖掘與弘揚紅色文化的意義和價值，推動紅色文化發展，生產出一批又一批人民喜聞樂見的紅色文化經典；要增加教育投入，營造學習氛圍；[3]要嚴肅媒體行為，加強輿論引導，完善網絡立法，規范網絡秩序，充分發揮現代媒體在紅色文化融入大學生民族精神培育中的重要作用；另外，要進一步完善政治、經濟、文化制度相協調的社會基本制度體系，優化弘揚紅色文化、培育中華民族精神的社會環境。[4]只有在全社會培育起愛黨愛國、團結進取、和諧發展氛圍，培育社會主義核心價值觀才會有土壤，紅色文化推進大學生民族精神樹立才能有根基。
2.學校是紅色文化融入大學生民族精神培育的主要戰場。學校是學生汲取思想營養的地方。用紅色文化推進大學生民族精神的培育，其目的是培養社會主義事業的合格建設者和可靠接班人，促進當代大學生的自由全面發展。作為大學生民族精神培育的主要戰場，學校在對大學生進行紅色文化教育時應著重從以下幾方面入手。首先，要堅持以人為本，堅持以大學生的成長特點和發展規律為基礎，為了人、依靠人，充分調動起受教育者的主體意識，發揮受教育者在推動紅色文化融入大學生民族精神培育方面的主人翁作用，使他們廣泛發揮主觀能動性，積極參與紅色文化的傳播和民族精神的發揚。其次，要充分利用重大事件和重要紀念日來進行培育，要重視以國防教育促進民族精神的培育。紅色文化不是一個凝固的文化，而是隨著時展而不斷更新的先進文化。學校宣傳紅色文化、培育大學生民族精神，必須與時俱進，開拓創新，把紅色文化、革命精神放到時展的大背景下去解讀，在發揚傳統的基礎之上，結合時代精神，增添時代活力，不斷開拓創新，唱響時代主旋律。再次，要加強理論指導和實踐檢驗。實踐是檢驗真理的唯一標準。要想使紅色文化宣傳教育在培養大學生民族精神方面發揮作用，必須要有科學的理論作為指導。馬克思列寧主義、思想、鄧小平理論、“三個代表”等先進思想都是經過中國革命戰爭和建設實踐證明的科學理論，與中國發展實際相結合，發揮出了巨大的生命力和創造力，能夠指導教育實踐的順利完成。而在教育實踐的過程中，要不斷總結經驗教訓，不斷調整方式方法，不斷創新手段和途徑，以最終達到教育目的。[5]總之，大學階段是學生人格養成的關鍵階段，教育在這個階段的失敗將可能會意味著對青年一代的喪失。所以，學校教育在利用紅色文化培育大學生民族精神方面必須創新途徑，搞活形式，充分利用課堂資源、網絡資源等所有可以利用的資源，以學生喜聞樂見的形式，以通俗易懂語言進行宣傳教育，使紅色文化精神、民族精神在大學生心中落地生根。
3.社會實踐是大學生民族精神培育踐行的主要渠道。紅色文化融入大學生民族精神培育只有通過社會實踐的形式，才能內化為學生的精神品質，外化為學生的實際行動。社會實踐既是一個理論轉化為行動的機會，也是一個彌補缺陷自我提升的機會。因此，可以充分發揮學生團體活動的作用，通過誦讀紅色經典等活動，以文化的熏陶滋養青年大學生，以文化的表露展現當代大學生朝氣蓬勃、健康向上的精神風貌，使民族精神內化，從而明禮守信、愛黨愛國；可以通過主題演講、班會活動、黨團日活動、社會宣講等形式，講革命先進事跡、講身邊的故事、講家鄉的故事，使大學生了解家鄉；可以通過熱愛家鄉。開展志愿服務活動和主題調研活動，讓學生親眼看到我國社會主義現代化建設的偉大成就，讓學生在實踐中提升民族責任感、增強憂患意識。另外，要充分發揮好愛國主義教育基地的作用。愛國主義教育基地涵蓋了政治、文化、經濟、軍事、科技等各個領域，真實記錄了我國悠久燦爛的歷史文化，生動展現了人民群眾英勇奮斗的革命傳統，反映了社會主義現代化建設的豐碩成果。愛國主義教育基地通過圖片陳列、實物展示、文字講解等多種形式把偉大的民族精神生動具體地展示出來，使學生從先烈的豐功偉績中感受到精神的震撼，從他們的先進事跡中得到靈魂的啟迪，從而激發學生的愛國情感，激勵學生的前進斗志。
作者：謝正宇 李石君 王曉鳳 單位：河北科技大學
一、紅色文化對大學生德育工作的時代價值
盡管紅色文化形成于新民主主義革命和社會主義改造時期，但由于其特定的精神內涵與當前大學生德育工作的主題與任務是一脈相承的，所以紅色文化對于當前大學生德育工作，仍然有時代價值。
（1）紅色文化內涵的思想基礎仍然是當前大學生德育工作的指導思想之一
紅色文化的紅色的一個重要特征就是堅持馬克思主義為指導，以實現共產主義為最終目標。我們繼承和發揚紅色文化首先就要堅持馬克思主義為指導。而當前德育大學生的首要內容就是馬克思主義信仰教育?？梢钥闯?，紅色文化與大學生德育工作有著共同的思想基礎。
（2）紅色文化所提倡的價值觀與大學生德育工作所秉承的價值觀是一致的
首先，紅色文化蘊含了中華民族英雄兒女追求國家獨立、富強、文明的政治價值觀；其次，建立一個對外獨立、對內自由民主平等的中國，也是紅色文化蘊含的政治價值和目標；再次，愛國、奉獻，勤勞、勇敢也是紅色文化所蘊含的道德要求。黨的十八大報告對社會主義核心價值觀做出了完整論述：“富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，“愛國、敬業、誠信、友善”，并要求“把培育和踐行社會主義核心價值觀融入國民教育全過程”，這其實就是對紅色文化所蘊含的革命階級和階層的先進價值觀的繼承與發展，以紅色價值觀為基礎，并結合新的時代變化而擴展提升出來的。因此，紅色文化所體現的價值觀追求也是當前大學生德育工作在價值觀方面的要求。
（3）紅色文化內涵的精神實質與大學生德育工作的教育價值也是一致的
中國特色社會主義建設和中國夢的實現需要培育一大批理想信念堅定、道德水平高尚、崇尚民主、自由，法紀觀念強的社會主義事業建設者和接班人。紅色文化作為一種強大的精神力量，對于廣大的青少年具有明顯的教育價值。首先，我們可以發揮紅色文化中的理論引導功能，大學生的理論教育，鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位；其次，我們可以發揮紅色文化在堅定理想信念方面的導向價值，教育大學生志存高遠，有堅定的社會主義信念，有為中國夢的實現而奮斗的遠大理想；再次，我們可以發揮紅色文化高尚道德情操的教化功能，幫助大學生克服和抵御各種不良人生觀和價值觀的侵蝕，努力成長為道德高尚、人格健全、遵紀守法的人才。
二、運用紅色文化成果，推進大學生德育工作的策略
紅色文化反映了以中國共產黨為核心的各革命階級、階層的先進政治理念、政治價值觀和高尚的思想道德情操，與大學生德育工作的基本理念、價值觀取向和教育目標是相通的，在新時期，我們必須運用各種手段，綜合各方面力量，充分發揮紅色文化對于大學生德育工作的正能量作用。
（1）將紅色文化教育納入大學生德育工作的全過程
國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010－2020）提出了“立德樹人，把社會主義核心價值體系融入國民教育全過程”，“把德育滲透于教育教學的各個環節”的要求，這要求高校要將大學生的紅色文化教育貫穿于整個大學教育教學的全過程。一是要發揮思想政治理論課在紅色文化教育中的主渠道作用，通過真實的歷史事件、活生生的個人形象及真實的革命遺存等，使德育工作更加貼近實際、貼近生活。為此，教師在教學中要有意識地將紅色文化引入教學當中，借助紅色文化生動、直觀的優勢，提高思想政治理論課教學實效。二是要強化紅色文化教育在實踐教學環節中作用的發揮。具體來說，要注意將紅色文化教育貫穿于大學生的社會實踐，重視紅色文化基地對大學生的教育意義，堅持課內和課外育人相結合。三是專業課教師尤其是人文社會科學類專業課教師要堅持科學性與思想性相結合的原則，在專業課教學中，視具體的教學內容高潮將紅色文化教育融入進去，以實現全員育人的目標。
（2）強化以互聯網為主體的新媒體在高校紅色文化教育的作用
近年來，網絡在我國得到快速發展和普及。截至2014年12月，中國網民規模達6.49億。其中20~29歲的網民占31.5%，大專以上學歷的網民占21.4%。學生依然是是中國網民中最大的群體，占比23.8%。②另據波士頓咨詢集團（BCG）的一份關于中國互聯網發展的報告披露，63%的大學生將互聯網視作最為信任的信息來源。③可以看出，互聯網正以其獨特魅力吸引著在校大學生，對大學生的生活習慣、學習方式和思維方式產生了深刻的影響。因此，借助以互聯網為代表的新媒體手段，提高大學生德育工作中紅色文化教育實效，非常有必要。首先，政府和社會要通過法律法規和技術手段，減少網絡上否定中國共產黨革命傳統，歪曲中共黨史、軍史，污蔑革命先輩的各種有害言論，對各種有害言論進行引導、揭露與批判，讓社會公眾尤其是涉世未深的大學生認清其真面目，認清其觀點的實質與危害；同時，要利用好互聯網平臺，通過建設各種紅色網站、理論頻道，加強對網絡論壇的介入，旗幟鮮明地進行紅色文化的宣傳和灌輸，多給大學生傳播正能量。其次，各高校也要利用自身的技術優勢，創新紅色資源教育模式。如針對大學生喜歡從各互聯網站獲取信息的習慣，高校要利用自身的優勢建設紅色文化專題網站，為他們提供各種紅色文化的信息和資源；又如輔導員、團委工作人員可以利用班級QQ群、班級微博、班級微信群等平臺進行紅色文化的宣傳。
（3）加強高校紅色文化教育師資隊伍建設
按照全員育人的原則，廣義上的高校紅色文化教育師資隊伍應該包括高校全體教職員工。本文的師資隊伍主要是從狹義上理解，即高校從事大學生德育工作的人員，包括黨團機構工作人員、輔導員隊伍，還有高校思想政治理論課專任教師。教師作整個教學活動的主導者和組織者，其自身對紅色文化的了解，對紅色文化所蘊含的革命精神的信仰與堅持，直接影響大學生德育工作的學習效果。首先，從事紅色文化教育的老師必須堅持馬克思主義信仰，有堅定的中國特色社會主義理論、制度和道路自信，遵守以集體主義為基本原則的社會主義道德規范；其次，這些老師必須要對中國共產黨領導的新民主主義革命的曲折歷程有比較全面的了解，從而從中讀出中國共產黨人為首的中國各革命階級、階層為求得民族解放、人民幸福不惜犧牲自己的偉大精神力量；再次，這些老師還要有足夠的教育教學技巧和教育教學藝術。
三、總結
從學校方面來說，一方面，要認真做好高校德育工作者的選聘配備工作；另一方面，學校還要加大對在崗德育工作者的培訓和管理力度，建立和完善教師職前、職中和職后培訓體系，尤其是要讓他們了解當地的紅色文化資源。培訓時可以請一些國內知名的紅色研究方面的專家或一些長期從事紅色文化教育工作的老教授對教師進行專題講座，通過學術交流的方式來開闊教師的視野，若有條件，還要多組織這些老師去紅色教育教學基地進行考察和學習；另外，學校還要視當地的紅色資源分布情況，鼓勵高校教師進行紅色資源的科學研究，提高他們對紅色文化的了解和認同程度。
作者：陳大元 單位：江西師范大學政法學院
一紅色文化精神與高校文化品牌的緊密聯系
高校的文化品牌既是虛的，又是實的。虛在它并不是僅僅通過一種形式所表現，可能是一句慷慨激昂的校訓，也可能是創立的學術成就，亦有可能是培養的名人。實在它不管用何種形式表現，它必須得有一個實實在在的載體，必須能夠反映所處時代的特征，能夠弘揚社會進步的正能量，能夠使人一看到這所高?；蚱鋵W子，就能感受到奮發有為的氣魄。而高校文化品牌的這些特征，正是紅色文化精神所能夠鍛造的。首先，紅色文化精神源于青年學子對國家社會的關心，源于對民族未來的期冀，回想當年在這片土地上發動革命的志士仁人，它們大多是為學生時看到國家的破敗落后，為了國家之覺醒富強，奮而參加革命的。如果能夠繼承好這種精神，那么高校的文化品牌將會獲得取之不竭的力量。其次，紅色文化精神是革命先烈不畏困難，敢于斗爭所凝聚而成，試想一下大革命的恐怖、數次圍剿的慘烈、等先烈的犧牲都未能嚇垮革命者，星星之火愈加燎原。如果能夠獲得這種力量，那么高校的文化品牌將能克服一切困難。第三，紅色文化精神的核心是始終把人民放在心里，一切以民眾的利益為核心，從一開始，革命先烈就是要推翻壓迫者，解放農民、解放勞工，無論是安源罷工，還是根據地的，無一不是以增加百姓的福祉為己任。如果能夠堅持這一信仰，那么高校的文化品牌將始終贏得全社會的尊重和歷史的肯定。正是基于這些原因，正確認識紅色文化精神，并把它運用到高校文化品牌的建設中去，將極大地促進高校文化品牌的形成和壯大。
二當前應用紅色文化資源于高校文化建設的不足
1定位不準
有的高校認為引進紅色文化就是宣傳革命歷史，通過這種宣傳增加學校文化品牌的紅色效應。這種看法不能說完全錯誤，但至少不深刻。大學是塑造人格的重要地方，高校的文化品牌最吸引人的正是它綜合展現的整體人格魅力。試想一下，如果師生并沒有理解紅色文化的歷史基礎，它又怎么能主動順應時代的發展，正確傳承紅色文化。
2方法不佳
當前有許多高校采取的是由團委或學生會組織策劃紅色文化的宣傳教育活動，想以此帶動全校的文化品牌建設，殊不知這樣一來就將此當成了一項課外活動，當成了學生自身的活動，從而無法營造全校共同參與的氣氛，也無法獲得相應的執行力度保證。
3形式單一
隨著社會的進步和科技的發展，一些先進的理念早已通過各種新興媒體深入人心，但一些高校熟視無睹，依然沿用講座、參觀、寫心得、搞演講比賽等方式引入紅色文化，通過在傳統媒體上播新聞、拍短片、發文章宣傳等方式來塑造品牌。既不能提高師生參與的熱情，也不能贏得社會的品牌認可。
三用紅色文化塑造高校文化品牌的對策
將紅色文化用以塑造高校的文化品牌是一項整體性的工作，其核心在于汲取紅色文化的精神，就是前面提到的一種以振興國家、服務社會、關愛民生為己任的文化精神，只有把這種精神融入到學校的方方面面，融入到一批又一批的學生的內心當中，學校的文化品牌才能最終建立并光大。因此，要在準確定位、開拓方法、豐富形式等諸多方面下工夫，激發學校師生乃至社會公眾的整體參與熱情。
1走出認識誤區、明確建設目標
作為學校的領導者，要正確認識紅色文化在文化品牌建設當中的作用，目標就是要讓紅色文化的精神感染師生，塑造師生的人生品格，引導師生產生對國家、民族未來的深切關注和對社會、民生建設的迫切責任感。可以對每年的建設工作做一個具體規劃，但不宜定一個具體的建成目標?；仡櫄v史，從來沒有一個名校的品牌是通過行政命令可以在某年某月建成的，它一定是通過一個個具體的建設工作，催生出一批批有作為的師生干出一件件造福于全民的實實在在的事才最終實現的。
2引進先進手段、開拓管理方法
要充分利用先進的科技和管理手段，打破現有的管理層級和管理方法對紅色文化傳播的限制。一是利用網絡管理等電子化手段，建造一個虛擬的扁平化組織架構，打破學校的管理者和學生的界限，通過暢通相關信息的傳達，使學生正確理解管理意圖，校領導亦能夠迅速了解學生的真實想法，從而調整工作重心。二是利用移動通訊設備的普及，引導師生共同參與。例如可以建立QQ群，或是開通微信公眾號，每天一個紅色文化與當前中國的話題，讓師生主動參與到討論當中；校領導也可以在微信上每天一段相關的語音或視頻，談談自己每一天對此項事業的新體會、新感受，對師生的參與起到正面的鼓勵促進作用。三是利用互聯網媒體的傳播，擴大學校的品牌建設對社會公眾的影響。例如，可以把師生在走訪革命老區、幫助貧困群眾、辨析時政熱點、參與社會服務的點點滴滴視頻放到優酷、百度等新興媒體上與公眾分享，既節省了宣傳成本、又能展現師生的積極風貌、更能獲得社會群眾的關切認可。四是將紅色文化建設納入到教學、生活管理當中，激發師生的參與熱情。例如，對于參與微信討論的學生，獲得認可的，可以相應換算成學分，納入成績管理；對于在新興媒體上點擊率較高的，贏得大眾正面認可的視頻、圖片等，可以折合成相應的消費點數，在學校的食堂或小賣部進行消費。
3注重地方特色、豐富活動形式
江西各高校所處的地域所擁有的本地紅色文化是最能感染學生、最能與當地社會產生共鳴、也是相對應用成本較低的。正確利用這些資源，可以起到事半功倍的效用。
一是可以利用遺存的紅色物質資源，師生們親身來到那些歷史場所進行教學，就在現場感受歷史的變遷和先行者當年所處的環境。江西紅色文化與打造高校校園文化品牌研究例如景德鎮陶瓷學院的師生就經常到當年同志在贛東北革命活動期間的指揮所、舊戰場，閱讀《可愛的中國》，進行現場的愛國主義教育；到當年窯工生產勞動的場所，不但了解了傳統的制瓷工藝，更見到了當年窯工是在如何的生產環境下迸發出革命激情的；到傳世制瓷藝人的故居、創作地點感受到藝術家投身革命事業的愛國精神。
二是可以利用傳承的紅色文化資源，學校要將地方紅色文化融入校園建設的方方面面，讓師生感受到實實在在的紅色氛圍。例如，景德鎮陶瓷學院就鼓勵學生們創作各種能反映愛國精神和革命歷史的陶瓷作品，對于優秀的作品，不但對個人予以精神和物質雙重獎勵，還把這些作品放在學校的展覽室予以收藏，甚至還支持學生將一些大型雕塑作品建在學校的各個重要場所。經過多年的創作和發展，景德鎮陶瓷學院的校園已經成為充滿陶瓷文化和愛國精神的教育基地，深受當地政府和群眾的喜愛。
三是可以利用在世的紅色人力資源，對于江西這樣一個革命老區，有許多革命者離退休后回到老家安度晚年，也有大量伴隨著革命成長起來的藝術家仍然在世，更有許多參與、見證革命歷程的群眾，充分利用這些活歷史書，能夠讓師生更加親切的拉近紅色文化的距離。例如，景德鎮陶瓷學院就經常請老革命、老藝術家來到學校，不僅聽它們講述當年的社會背景和革命歷程，還同它們一起參與到藝術創作中去；邀請老區的群眾參與話劇、文藝活動，親身感受紅色革命的歷史氛圍；同時，師生們還同革命老區的一些困難群眾結成互幫對象，既能夠幫助它們解決生活上的困難，又通過它們進一步理解了革命先烈的不易。只要通過一系列全方位參與、立體式建設，紅色文化的精神就能從靈魂深處凝聚師生的人心、從內心深處匯聚全校的力量，從而展現出新時代高校師生身上的巨大正能量，引導整個國家、社會、民族走向團結、走向復興。
作者：何裕寧 余文婷 單位：景德鎮陶瓷學院
一、紅色文化存在的價值形式
紅色文化是馬克思主義中國化的產物，是中華民族的寶貴精神財富，作為中國的一種特殊文化形式存在具有重要的價值意義。紅色文化是馬克思主義理論中國化的延續，見證了新中國的成立和改革開放的巨大成果，昭示了共產黨人才能引領社會主義建設的真諦。紅色文化在發展中形成了一系列社會主義先進文化的精髓，繼承和開拓紅色文化對于深入認識中國革命歷史，鞏固黨的執政地位，提高人民的精神文化素質具有重要意義。
(一)紅色資源的政治價值
紅色文化也具有文化的產品形態范疇，其實物形態和精神形態蘊含著豐富多彩的內容。物種形態包括革命時期形成的方針、路線、綱領、政策、紅歌等革命文獻作品，包含著革命戰爭遺址、紀念地、軍事展覽館、歷史博物館等實物存在形式;精神形態包含著革命時期形成的道德傳統，如“紅軍長征”精神、“延安保衛”精神、“井岡山開墾”精神等革命時期的精神;以及新社會的文明風范，改革開放以來，中國人具有了勇于拼搏開拓創新的品質，例如“抗洪搶險”精神、“抗震救災”精神、“航天”精神等社會主義新面貌。可以看出紅色精神一直成為中國人積極進取、矢志不渝的強大精神支柱打造。實現中華民族的繁榮富強需要傳承和弘揚這些塑造良好品格的紅色精神。西部地區是當時中國紅軍長征過的地方，富含豐富的紅色資源。廣西百色起義遺址、四川鄧小平故居、遵義會議會址、婁山關戰斗遺址、紅軍四渡赤水戰斗遺址、紅軍烈士陵園等革命遺址和紀念館都見證了新中國成立的來之不易。例如:遵義這個革命轉折地見證了中國共產黨歷史上一個生死攸關的時刻。遵義會議是中國共產黨第一次獨立自主地運用馬克思列寧主義基本原理解決自己的路線、方針、政策的會議，在極端危險的時刻，挽救了黨和紅軍，標志著共產黨從幼年走向成熟。在精神領域上充滿了中國共產黨員勇于吸取經驗教訓、百折不撓的紅軍精神，內容豐富感人。紅軍長征途中留下的挽救當地老百姓生命、在戰爭浴血奮戰的故事感動著人們，所創作的紅色歌曲如《遵義會議放光芒》、《四渡赤水出奇兵》等振奮著人心。我們繼承和發揚紅色文化的精神，在學習和工作中盡職盡責，樹立正確的思想觀，為他人服務、為國家服務，這樣才能真正體現紅色西部的政治教育功能。把這些滿含紅色文化精髓的內容與地方文化相結合，融入到地方高校校園文化中，形成獨特的教育文化，對學生有積極正確的價值導向。
(二)紅色資源的經濟價值
我們只有堅持紅色文化的內涵，才能樹立誠實守信的社會主義經濟價值體系。隨著紅色旅游為龍頭的產業在全國各地的發展，紅色旅游資源開發已經成為老區發展的一項特色產業。在“西部大開發”和“國發2號文件”的支持下，各地的紅色資源為當地老百姓帶來了巨大的經濟利益。貴州目前很多縣市還不發達，但這些地區卻是當年紅軍戰斗過的地方。比如仁懷市魯班鎮是紅一方面軍長征時發生激戰的地方;習水土城青杠坡戰役是遵義會議后指揮的第一戰，是四渡赤水的第一役。這些地方地域偏僻處于不發達地區，紅色旅游發展起來后，新修建的餐館、客棧、展覽館等可以創收，帶動老區人民脫貧致富，為當地經濟結構調整，城鄉建設規劃注入新的活力。
二、開拓思路、設置有地域特色的校園文化
(一)高校校園文化建設現狀
學校應以學生教育為中心，一切教學工作，一切科研工作，一切師生參與的活動，都需要打造出自己品牌產品的校園文化。目前西部高校由于擴招，大規模的基礎建設造成資金上的短缺，學校對教學設備的投入、教師培訓的費用大大減少。物質建設的加大，文化建設的削弱，使校園文化功能跟不上發展的需要。校園文化建設流于形式，這對于西部地方高校的特色發展和學生的成長成才不利。同時，現在很多90后大學生在社會上就業壓力、西方拜金思潮的影響下產生了內心虛榮、為人懶惰、自私、脆弱、不求上進等性格，許多學校的校園文化中充滿了金錢、實用等功利色彩，校園文化喪失了傳播道義、奉獻愛心的人生觀、價值觀。因此學校應該建立合理的體制，重視文化建設和思想政治教育功能，營造良好的文化氛圍。
(二)勇于創新，打造特色校園文化
紅色文化是革命時期形成的，處于新時期成長起來的大學生愿不愿接受，怎樣接受是一個值得思考的問題。把紅色文化與校園文化相融合，打造一個富有特色的校園文化，就要與“青春”接軌，必須勇于創新。
1．精心創建品牌活動。西部高校結合地域特色在校園文化建設中以學生為主導者，讓紅色資源年輕化為推手，打造吸引師生參與的“青春校園”活動。在這個目標的指引下，學校充分利用革命遺址、歷史博物館等有教育意義的紀念地為載體，對大學生進行集體主義、愛國主義的思想教育。通過在校園中開展以學習紅色文化的主題活動，比如紅色知識問答競賽、辯論賽、書畫展、詩歌朗誦、長征歌曲演唱等活動。這些活動充分發揮校園文化在學校思想政治教育工作中的教育功能、承載功能和維系功能，使大學生走出課堂，走進社會，引領新風尚、創造新思潮、培養新能力。
2．與實際結合，確定成才目標。培養學生成才是學校發展的最終目標，是家長和社會關注的問題。堅強的人格，高尚的品德是學生畢業后適應社會的有力保證。挖掘長征精神，提煉紅色文化的非物質文化精神，可以樹立學生正確的思想觀、人生觀和世界觀。紅色文化中的核心價值觀能激發高校學生奉獻才智、引導青年學生堅持理論聯系實際，在社會實踐中得出正確的社會觀察結論，明確堅定的政治方向和理想信念，真正實現“受教育、長才干、作貢獻”的成才宗旨。西部地區的人民樸素熱情，他們繼承和發揚了積極努力、實事求是、勤奮吃苦的紅色精神。這種文化氛圍無處不在陶冶當地高校學生的情操，讓學生克服了享樂主義、拜金主義不良思潮的影響。因此，地方高校把校園文化與社會實際相結合，培養學生樹立“面向西部、服務山鄉”的成才目標，以做人踏實、做事實在的刻苦精神，為當地的發展提供人才資源的支撐。
3．志愿服務，提升自我價值。西部不發達地區，有很多地方中小學教育非常落后，學生多為留守兒童和農民工子女。這些中小學生很大部分缺少關愛、缺乏正規的思想品德教育。高校學生可以參加志愿者服務項目，例如“手牽手助學”、“暑期三下鄉”、“愛心家教”等校園活動。參加這些活動的時候，大學生作為主導者，宣傳紅色文化核心價值的內涵，不僅熏陶了自己，也把這些精神傳播給了受服務的中小學生。同學們通過活動體現紅色文化中集體主義的奉獻精神，展現高校學生的風貌，在奉獻中成長，在服務人民的過程中，以德修身，以理服人，從個人做起，從小事做起，達到自我教育、自我加強、自我提高的目的。同時在當地大力開展慰問演出、家電維修、心理輔導、科普宣傳等活動，為農民群眾辦好事、做實事，從中鍛煉才干，提升自我價值。
4．勇于交流、溝通思想。西部高校的學生把“扎根山鄉，走出西部”作為畢業后的就業目標，在服務家鄉的同時，也要追隨時展的浪潮。西部高校學生應多與其他紅色地區的學校學生進行交流，把樸素刻苦的紅色思想帶出去，把科學發展的先進思想帶進來，使學生在思想碰撞中成長。讓東部發達地區的同學了解西部發展的情況，在展現西部豐采的同時也為西部的發展吸引高質量人才。
作者：馮大霓張容單位：遵義師范學院
在實際教學中，如果只簡單地遵循教材的統一性照本宣科，單向地對學生硬性“灌輸”，會使科學的理論變成抽象空洞的教條和呆板無趣的說教，對學生的思想政治教育效果就會打折扣。因此，教材理論的骨架需要現實感性材料的支撐，剛性教材體系需要轉為柔性教學體系，而高校所在地的本土紅色文化正是實現這一轉換的絕佳橋梁。本土紅色文化包括當地的革命遺址遺跡、革命文獻資料、革命人物故居、革命紀念館、革命故事、革命歌曲、革命精神傳統等內容。這些分布于高校當地的物態的和非物態的本土紅色文化，是一種近在身邊的經濟、獨特、優質的教育教學資源，將其有選擇性、有針對性地引進課堂和教材，能夠充實課程內容，拓展教學體系，增強理論說服力。
一、本土紅色文化融入高校思想政治課的意義
(一)激活學生認知興趣，提高理論感染力
高校思想政治理論課是一門思想性、理論性很強的學科。在教學內容多、課時總量偏少、大班集體上課的情況下，如何提高學生學習理論的積極性，是思想政治理論課面臨的現實困境。傳統的思想政治理論課教學是教師一言堂灌輸，就教材講教材，教學手段單一，教學內容枯燥乏味，課堂缺少生動性和感染力，很難激起學生的情感體驗，讓學生失去學習了解理論的興趣，甚至反感排斥。高校周邊的本土紅色文化往往是學生熟悉或聽說過的，他們對發生于當地的名人大事有著天然的好奇、親近和接納感。教師充分利用本土紅色文化這種鄉土親近感、地域零距離及“紅色教育直觀生動、感染力強”[3]的優勢，把本土紅色文化引進思想政治理論課教學，能有效化解教學資源單一、教學內容單調、課堂氣氛沉悶的尷尬，拉近理論與學生的距離，激活學生對理論的認知興趣，提高理論課的吸引力和感染力。
(二)拓展教育教學方式，增強理論自覺自信
高校思想政治理論課的教育教學目標是培養具有優秀思想品質、高尚道德修養、良好政治素質的社會主義事業合格建設者和可靠接班人。優良素質的形成需要優秀文化的滋養教化，而紅色文化就是這樣一種集理想信念教育、愛國主義教育、革命傳統教育、道德情操教育、品格養成教育于一體的優質高等教育資源，它承接著過去，啟迪著現實，昭示著未來，具有特定的歷史性和鮮明的現實性，是時代精神不斷發展創新的堅實文化基質，是當代大學生寶貴的精神食糧[4]。挖掘內涵豐富、價值恒久的本土紅色文化，將其融入思想政治理論課，可以突破傳統教育模式，拓展創新教學方式。例如，改變課堂單一講述法，用多媒體技術以影像、圖片等形式直觀展示當地革命歷史人物事跡，給學生以視覺、聽覺上的震撼沖擊；鼓勵學生課前搜集地方紅色史料并在課堂上討論，在師生互動、學生參與過程中給學生以精神教育；改變坐而論道、足不出戶的教學模式，增加課外實踐教學，組織學生實地考察，直觀感受革命先輩英勇奮斗的足跡。這些教育教學方式的創新，使本土紅色文化的精神氣質與力量得到彰顯和印證，能促進學生對理論的自覺自信。
二、本土紅色文化融入高校思想政治課的策略
在高校思想政治理論課中發揮本土紅色文化的特色優勢，可以通過以下幾個方面加以實現。
第一，提高價值認知，形成本土紅色文化融入的保障機制。思想上是否重視紅色文化的教育作用，是本土紅色文化能否有效融入思想政治理論課的前提保障。因此，高校領導及相關部門應提高對本土紅色文化的價值認知，對紅色文化研究提供配套制度保障和資金支持，制訂人才培養及激勵機制，創設有利于本土紅色文化進校園、進課堂的良性大環境。例如，增加課題研究立項，鼓勵教師整理研究紅色文化資料，并將成果納入獎懲考核機制；主動聯系地方紅色教育基地，與其建立長期合作關系，對思想政治理論課教學實踐活動實行免費開放；對紅色實踐考察活動在車輛安排、時間調整、經費來源等方面予以支持；為思想政治理論課教師提供學習培訓機會，培養優秀中青年學術帶頭人，等等。這些措施的制度化和規范化，是本土紅色文化融入思想政治理論課的長效機制保障。
第二，提升教師素養，打造本土紅色文化融入的優秀團隊。鄧小平曾指出：“一個學校能不能為社會主義建設培養合格的人才，培養德智體全面發展、有社會主義覺悟的有文化的勞動者，關鍵在教師。”將本土紅色文化融入思想政治理論課，發揮其育人功效，必須擁有一支優秀的思想政治理論教師團隊。首先，教師應有過硬的政治素質，對所教的理論能“誠教之，篤信之，躬行之”。其次，教師應有較高的教學水平和教育理念。在遠離紅色文化時空的當下，加深學生對紅色文化的認同，在多元文化背景下運用本土紅色文化消解學生的精神困惑，要求思想政治理論課教師必須持續深化教育理念和提高教學能力。第三，教師應有團結敬業態度和對理論的長期研究精神。本土紅色文化資源分散，研究力量薄弱，要形成系統規模的教育教學體系，僅靠個人一時的興趣熱情是無法實現的。只有教師具備教書育人的端正態度、長期鉆研的耐性、團隊協作的努力、不計得失的奉獻精神，紅色文化才能夠創造性地融于學生的思想教育中，并永久傳承和澤被后世。
第三，立足基礎陣地，改革本土紅色文化融入的課堂教學。課堂教學是思想政治理論課教育教學活動的基礎陣地和主要環節。教師應重視學生的主體意識，改變一言堂灌輸模式，善于利用多媒體、網絡等現代教育技術增強課堂教學效果。在課堂上，高校教師可以先極富創意地導入當地豐富多彩的紅色文化，抓住學生眼球，點燃學生激情，震撼學生心靈，讓學生心馳神往，然后，再適時增加課堂討論環節，引導學生進一步分析思考問題。
第四，加強實踐環節，營造本土紅色文化融入的軟性環境。社會實踐是思想政治理論課實現理論聯系實際的重要環節。高校要利用地緣上的優勢與便利，一方面積極擴展校外紅色實踐渠道，讓學生身臨其境地感悟革命先輩的崇高精神與革命品質；利用假期組織學生開展各種紅色公益活動，讓學生深入基層，接受最直接的教育和鍛煉。另一方面，要豐富校內紅色主題活動，營造校園文化育人環境，為本土紅色文化融入思想政治理論課營造一個“春風化雨、潤物無聲”的軟性文化氛圍。
三、本土紅色文化融入高校思想政治課的原則
(一)導向性原則
導向性是思想政治理論課的主旨和根本所在。面對當今多元文化背景下大學生思想受到沖擊與挑戰的嚴峻形勢，作為對大學生進行馬克思主義理論和思想政治教育的主渠道，思想政治理論課教學尤其需要堅持和突出正確的導向性。這種導向性就是要通過一系列教學實踐活動，引導大學生認同和接受馬克思主義理論，幫助大學生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，為他們樹立中國特色社會主義共同理想和信念打下堅實的思想基礎。對思想政治理論課中本土紅色文化素材的運用，教師必須嚴肅把關，充分搜集和嚴格篩選紅色史料，本著高度的政治責任感將其導入教育教學活動，力求服從于思想政治理論課及思想政治教育的目標導向。
(二)適當性原則
思想政治理論課本土紅色文化的選材與運用，要注意適當、適度和因地制宜。第一，本土紅色文化素材要真實可信，涉及的紅色人物和故事必須確有其人其事。教師引用例證時不能摻雜個人鄉土情結，絕不信口夸張或隨意編造，要以馬克思主義的唯物史觀為指導，奉行嚴謹求實的態度，將其置于中國近現代這一特定的歷史環境和歷史條件下，實事求是地進行分析，客觀、全面地考察，不溢美，不掩惡，不苛求，不以偏概全。第二，教師引用具體的紅色故事來講透重大理論問題和活躍課堂氣氛的作用是輔助性的，只可適度，不宜喧賓奪主，要防止偏離、背棄主題。第三，本土紅色文化融入思想政治理論課的教育教學活動，要注意根據高校地域條件、資源特色、經費狀況等具體情形，因地制宜，揚長避短，量力而行。
(三)整體性原則
本土紅色文化融入思想政治理論課是一項長期工程，其規范、持續、健康地開展，需要高校各主管部門和教學單位相互配合，形成一個有機整體。第一，高校各管理部門之間要相互協調，制定制度，統籌規劃，有序推進本土紅色文化教學與實踐活動，避免混亂無序、重復浪費情況出現。第二，課堂教學與課外實踐結合，適當增加紅色文化實踐教學課時。第三，本土紅色文化融入思想政治理論課，單靠思想政治理論課專任教師是難以勝任的，可以納入如歷史、文學、旅游等其他專業課教師及鄉土特色人才、校外同行專家，組成專兼具備的人力資源庫。第四，形式與效果統一?？茖W規范的考評監督機制，是防止思想政治理論課教育教學效果流于形式的深層保證。于教師，學校要建立激勵考評機制，使教師有更好的制度保障和更大的工作動力。于學生，要打破傳統的閉卷考核方法，根據學生課堂表現、實踐活動提交的論文或調查報告綜合評定成績。
(四)合力性原則
思想政治理論課本土紅色文化的融入是一項系統工程，不僅需要高校管理部門、教師團隊、學生群體的共同努力，還需要當地政府及社會力量的合力協作。地方政府在政策、資金等方面要發揮主導作用，重視和宣傳紅色文化的經濟效益與社會效益，促進本土紅色文化教育功效與經濟發展雙贏。地方教育、文化管理等部門要協調起來，免費開放紅色教育基地，給予高校師生參觀考察的便利條件，同時與高校及其他學術研究單位合作整理紅色史料，編寫鄉土紅色文化讀本，建立紅色資源網站。此外，還要調動社會力量如熱衷當地紅色文化的企業、名人、民間團體，爭取社會物力財力的贊助支持，拓寬思想政治理論教育教學的經濟投入渠道，推動紅色文化育人機制的形成與持續發展。
作者：李桂紅單位：信陽師范學院
摘要:“紅色文化”是我國革命時期產生的特有的歷史文化形態。隨著精神文明建設的迅速發展，今天我們如何繼承和發揚紅色文化呢？文章分析了紅色文化的含義及精神內涵，其特有的文化內涵使人在緬懷歷史勿忘過去艱苦歲月的同時，強調今天的美好生活，以此來激勵人們的生產生活熱情。
本文以“紅色革命文化”作為景觀文化內涵，結合景觀設計學理論，以大悟縣城市入口設計實例，采用景觀情感表達的設計手法論述紅色文化理念在地域性景觀設計中的運用。
關鍵詞：紅色文化，紅色景觀文化，文化內涵，景觀設計
1、紅色景觀文化
1.1紅色文化
紅色文化是培育民族精神、發揚革命光榮傳統的載體。紅色文化能引導人們樹立社會主義榮辱觀，有利于形成道德風尚，是維系社會和諧的精神紐帶。因此，應大力弘揚紅色文化，促進社會主義精神文明建設。
1.2紅色景觀及其文化內涵
紅色景觀作為一種獨特的人文景觀形式，主要是以黨領導人民在革命戰爭時建樹豐功偉績所形成的紀念地、標志物為載體，以它所承載的革命歷史、革命事跡和革命精神內涵，組織接待并開展緬懷學習為主體的景觀形式。因此挖掘紅色文化的精神內涵尤其重要。
2、紅色景觀文化的特性
2.1穩定性
穩定性是指景觀文化載體在空間上連成一體，在時間上保持一定的連貫性，形成特有的文化域。不管是地域景觀文化還是民族景觀文化，其所反映的景觀文化在短時間內不會出現大的改變。
2.2地域性
地域文化是在人們在一個特定的生態環境中，共同生活形成的不同于其他地區的文化，不同的地域文化又形成了景觀文化的地域性差異。另一方面，由于不同的審美需求形成景觀文化在藝術層面上地理特性，因此在利用不同地域的特有景觀元素進行造景時也會表現出明顯的地理特征。地域性特點在紅色景觀文化中表現尤為明顯。
2.3融合性
景觀文化并不是一個孤立的體系，它處于各類文化并存的大環境之中，需要在自然環境的基礎上同其他藝術文化相互交流，吸收和融合，形成自身完整的發展系統。紅色文化內涵的豐富必須注重和當地特有的文化、地方風情等資源相結合。
大悟縣紅色資源相當豐富；城市入口背靠七里沖生態公園；場地僅靠澴水河,所以，該設計形成“以紅色文化為主題、以綠色生態為原則、以藍色濱水為大背景”設計理念，其目標是把紅色文化主題逐步滲透并與整個區域大背景相融合，極大的豐富紅色文化內涵。
2.4繼承性
景觀文化的形成都是由某些社會群體通過世代積累、創造、繼承和發揚使景觀文化源遠流長的過程。所以無論哪種景觀文化，我們都能從中找出某些貫穿其中的特性和理念，而景觀文化的其它個性都是在這基礎上形成的。紅色景觀文化是當地歷史人文與自然風貌的綜合體現，其不可復制性正是源于明顯的繼承性從而使得紅色景觀文化具有自己的鮮明個性。
3、紅色文化在景觀設計中的運用
3.1場地現狀分析
3.1.1規劃場地與周邊環境
明確該場地與周邊空間是如何通過交通、視線、使用等相聯系的，從而使規劃場地中的紅色景觀成為當地景觀文化連續體中的一個順暢的環節。
該規劃場地位于大悟縣南部，是重要的城市入口景觀節點，四周被交通道路包圍，北面有縣道通過，西臨澴水河，東臨京珠高速公路，沿河地段有300多米，規劃面積2公頃?？傮w而言，場地在整個周邊環境中處于交通島位置，同時也是城市對外交流的重要窗口。紅色景觀作為革命老區大悟縣的特色文化景觀，有利于提升城鎮文化形象。
3.1.2規劃場地內部要素
對規劃場地內原有的景觀元素、景觀功能、空間結構進行分析。了解原有景觀在視覺、心理和環境中的特性，使新建景觀與原來景觀在時間、空間上存在延承性。
場地大部分為一般農田，地形較為平整；水域面積豐富，水質較好；場地內基本沒有可因借的自然景觀；植被覆蓋多為井田狀，植被景觀元素的組織上有難度；此外入城主干道和場地內水域將整個場地分成四塊；對于場地的功能結構和交通組織劃分有很大影響。
3.2場地規劃設計分析
3.2.1交通道路分析
設計場地以四周的道路為邊界，東面緊鄰京珠高速公路，由此形成快速的交通視線，此設計中強調“線性”，東面廣場放射式道路的組織，行道樹的線性排列，產生強烈的形式感，適宜于快速交通過程中對景觀形成深刻印象。
場地內連接東西區有兩個路口，主園路將整個分散場地聯系起來，西區靠近澴水河為濱水景觀大道，其余場地由次園路可以任意到達。
3.2.2空間功能分析
結合場地現狀和設計理念，劃分了八個功能區，東區緊靠京珠高速為生態風景林，起防護隔離作用；此外場地北部和南部也分布有生態風景林，以保證場地綠化率；東區其余為紀念性廣場和高速服務區。西區靠近澴水河邊為濱水景觀帶，考慮到為以后為周邊居民服務，設有老年人活動區，兒童活動區，休閑廣場和休閑健身步道。
3.3紅色景觀文化在景觀小品中的運用
藝術性是景觀文化中最重要的特性，景觀小品普遍反映出的缺乏感染力問題也就在于其藝術成分太低。景觀小品傳達文化內涵的方式是多種多樣的，可以通過色彩、形態結構或者布局等表現出來。因此，設計時需要根據文化內涵傳達的不同方式達到相應的視覺審美要求。
3.3.1景觀小品造型上的運用
本設計通過對景觀小品的不同造型來體現革命戰爭及紅色文化，如殘破的瓦礫、熊熊燃燒的戰火、折斷的槍、四重門、戰后的云梯等小品元素，這些景觀元素的運用使人能很直觀的感受到戰爭氛圍，回想起當年艱辛的革命歷程。
3.3.2景觀小品色彩上的運用
場地中的五組小品均采用紅色，一方面是紅色象征戰火，憶當年崢嶸歲月，另一方面體現了當地的地域文化-----紅色文化。使得在以綠色植被和藍色濱水空間的大背景基調下，凸顯紅色小品的主題效果。
3.3.3景觀小品寓意上的運用
首先戰爭中的“瓦礫碎片”用來寓意昔日的家園被戰火無情的摧殘，房屋被毀、流離失散；“熊熊燃燒的戰火”寓意戰爭的激烈狀況，戰火硝煙仍在繼續；“折斷的槍”寓意戰爭轉折，黎明破曉前，光明指日可待；“四重門”寓意戰爭結束，中國從一個舊社會進入一個新社會；“云梯”寓意新社會下人們的生活包括物質和精神層面上都在節節發展，步步高升。
3.3.4景觀小品在空間布局和游覽路線上的運用
有時景觀所表達的文化理念需要人與景觀在互動參與過程中才能體會到。人在景觀中行走，感受其空間、形式、色彩等變化，這時景觀設計中需要有道路讓人們能夠接近，場地內部要有適宜的空間讓人們在其中行走和停留。
場地主園路沿路布置景觀小品，按照小品寓意和其在空間上的設置，從東區到西區是重走革命歷程，從西區到東區是回顧革命歷程，使得橫向空間上和縱向時間上形成革命戰爭的歷程再現，使人在觀賞行進過程中，加深對景觀的印象。
3.4紅色景觀文化在景觀植物配置中的運用
3.4.1景觀植物寓意上的運用
凸顯紅色景觀文化的同時，也要體現設計的生態原則。對于“紅色文化”題材植物配置也要牢牢把握環境主體與人的關系，圍繞設計場地營造場所精神。
配植常綠樹種松柏等具有一定象征意義的植物，營造紀念氛圍，如柏樹因其蒼老剛勁和不怕嚴寒、四季常綠，比擬人的堅貞不屈和萬古長青的意志精神。本設計場地內的松柏類植物有雪松、龍柏、圓柏、池杉等。所謂歲寒三友，是指松、竹、梅配植形式，因它們具有堅貞不屈、高風亮節的品格，同樣象征了革命先輩堅貞不屈的革命意志。此外桂花香氣四溢，喻示革命精神永放光芒；種植含笑表達對先烈們含笑九泉的欣慰；杜鵑象征革命烈士大無畏的犧牲精神；這些寓意植物的使紅色文化的主題得以體現。
3.4.2景觀植物色彩、形態上的運用
植物四季變化的絢麗色彩為各種景觀的營造提供了可能性，同時帶給人們層出不窮的視覺感受。針對體現紅色景觀文化，較為適宜的是白色系象征純潔，如白玉蘭、廣玉蘭、含笑、櫻花等；紅色系象征革命，如楓香、石榴、合歡、夾竹桃、鳳凰木等；黃色系象征高貴，如臘梅、金桂、云南黃馨、金絲桃、黃花菖蒲等；紫色系象征莊嚴，如紫花泡桐、紫丁香、紫藤、三色堇等。
除了選擇具有革命紀念意義的樹種外，要特別注意植被種類的多樣性，以免造成過于烈士陵園似的肅穆氛圍。此外還要注意喬灌木的比例搭配，常綠、落葉樹種和色葉樹種的比例搭配。
場地內植被的選擇以本地樹種為主，適當引進外來樹種。城市主干道綠地率大于30%，行道樹為常綠樹種香樟搭配鄉土樹種烏桕，使得四季景觀色彩豐富。東區的放射式廣場道路種植雪松、圓柏，搭配女貞、黃楊等綠籬以及地被植物，形成錯落的景觀層次。西區濱水地帶，種植水杉、黃花菖蒲等水生植物，利用駁岸退臺的方式，增加綠色垂岸植物如垂柳、垂枝櫻花、云南黃馨，結合木棧臺等，減弱堤岸生硬感，增強親水的方便度和安全度。此外適當配植烏桕、鵝掌楸、銀杏等色葉樹種以豐富景觀色彩，孤植、片植亦可。
4、總結
運用情感表達的設計手法，紅色景觀文化表達當地居民的場所情感、景觀意象，強化了他們的場所認同感的同時提升了城市知名度，也為革命老區來難得的發展良機。
摘要:本文在中央對新疆工作會議精神對新疆建設兵團(簡稱“兵團”)定位頂層設計下，結合書記對兵團的講話精神和“健康中國”等大背景，對兵團紅色文化和學校體育文化的訴求進行闡釋，兵團紅色文化與學校體育文化的融合發展對促進青少年身心健康發展和正確的價值取向有著重要的作用，最后構建出兵團紅色文化融入校園體育文化的發展路徑，以期待為兵團紅色文化在學校體育中傳承機制上得以創新，為凝聚兵團青少年的愛國精神，增強兵團認同感和促進青少年身心健康。
關鍵詞:紅色文化;融合;研究
在第二次中央新疆工作座談會上國家領導人強調，要在各族群眾中牢固樹立正確的祖國觀、民族觀，弘揚社會主義核心價值體系和社會主義核心價值觀，增強各族群眾對偉大祖國的認同、對中華民族的認同、對中華文化的認同、對中國特色社會主義道路的認同。提高中華民族和中華文化的認同，關鍵是要傳承我們的中華民族文化，增強文化自信。重視文化軟實力建設，從著眼“四個全面”戰略布局開始，推進文化建設的發展?！敖】抵袊?030”規劃綱要和全民健身計劃(2016—2020年)戰略性文件出臺為國民健康指明了方向，健康中國強調的是大健康，是全方位、全領域的發展戰略，要將健康融入所有的政策，而且要人民共建共享。我們未來的一切工作，無論是經濟發展還是社會建設，把健康中國擺在優先發展的戰略地位。體育是促進健康的重要方式，體育文化在促進人的全面發展中起著重要的引領作用。兵團紅色文化是在特殊的革命性質，特定的歷史使命和獨特的地域環境下形成的，具有較強的愛國主義精神，紅色文化與校園體育文化相融合發展，是增強青少年祖國認同，文化認同和推進校園體育文化的建設的必由之選。
1．兵團紅色文化闡釋
“紅色文化”，從很大范圍來說就是指在第二次國內革命戰爭時期誕生于井岡山和以瑞金為核心的中央蘇區“紅土地”之上的人民大眾反帝反封建的革命文化［1］?！凹t色文化”作為追尋革命歷史的印跡，可以看得出紅色文化是中國共產黨領導人民在革命、建設、改革進程中創造的以中國化馬克思主義為核心的先進文化，也是我們黨革命歷史、崇高精神和優良傳統的積淀和凝聚，是我們黨最寶貴的精神財富，在中國革命和建設的各個歷史階段都發揮了無法估量的作用。兵團紅色文化的發展，可以追溯其歷史沿革，其14個師(墾區)的前身最早是中國工農紅軍和湘贛革命根據地、川陜革命根據地以及陜甘寧邊區成長和培養出來的革命部隊，他們接受的是革命根據地紅色文化的系統教育和熏陶。1949年全國解放前夕，在黨中央指示下，王震將軍奉令進軍新疆，率領十萬多人大部隊繼續發揚“南泥灣精神”“三五九旅”精神，拉開了新疆屯墾戍邊的偉大歷史帷幕，同時也把紅色文化(狹義上說是軍隊文化)帶到了天山腳下，在大部隊的帶動下，把紅色文化的種子播向了新疆的天山南北。在兵團建設半個多世紀的歷史積淀中，“軍－民一體”發展模式下，由于守衛邊疆歷史任務、建設邊疆革命使命、一邊戰斗一邊生產的革命性質以及新疆地域的獨特性，民族矛盾的復雜性，促進民族團結的現實需要，加之軍隊文化和新疆多民族不同地域文化碰撞、交融，以軍隊文化為背景而又有別于軍隊文化的、融合多民族地域文化的一種有著獨特內涵的新文化便應運而生，也就是今天我們所熟知的“軍墾文化”(也稱“屯墾戍邊文化”)。所以，從某種意義上也可以說，兵團紅色文化是“軍墾文化”創新發展的根基，“軍墾文化”是紅色文化底蘊再一次新的創新發展和科學深化。兵團的紅色體育文化是兵團紅色文化與體育文化相互融合的文化，一種被賦予豐富內涵的獨特的屯墾、戍邊文化形態，它以深厚的文化底蘊扎根在祖國的邊疆，呈現出一體多元文化特征，然而在兵團建設發展壯大的過程中，存在著三種具有代表性的體育運動形式:第一種，以射擊、刺殺、投彈、越野、軍體操等“軍事文化”為主的帶有軍事色彩，紀律嚴明，與外界隔離的軍事體育;第二種，以騎馬、舞蹈、射箭、叼羊、摔跤等“少數民族文化”為主的帶有當地少數民族特色的民族傳統娛樂活動;第三種，以武術、下棋、踩高蹺、劃龍舟、斗雞、舞獅等“內地文化”為主的外來遷入的漢人、復員轉業軍人等民間體育活動。
2．兵團紅色文化與校園體育文化融合的時代需求
2．1中華民族文化自身發展需求
同志指出:“中華優秀傳統文化是中華民族的突出優勢，是我們最深厚的文化軟實力”文化是民族的血脈和靈魂。古往今來，一個國家、一個民族的強盛總是以文化興盛為支撐的。運用唯物辯證的態度分析對待傳統文化，理清哪些是應該吸取的精華，哪些是必須剔除的糟粕;在建設社會主義先進文化過程中，應以高度的文化自覺客觀審視中華傳統文化，著力挖掘闡發崇禮尚義、忠厚正直、豁達淳樸、勇敢堅韌、勤勞智慧等文化理念;著力挖掘闡發優秀傳統文化在維護民族團結、延續精神血脈、鼓舞民族斗志等方面的思想價值;著力挖掘闡發優秀傳統文化對建設社會主義核心價值體系的重大意義。面對強勢的西方文化我們唯有審視好我們自己的傳統文化，不斷的去闡釋和發掘優秀的中華民族文化，才能屹立于世界文化之林。
2．2校園體育文化改革需求
國務院辦公廳關于強化學校體育促進學生身心健康全面發展的意見(國辦發〔2016〕27號)明確指出要“因地因校制宜，積極穩妥推進，鼓勵依據民族特色和地方傳統，大膽探索創新，不斷提高學校體育工作水平，大力營造校園體育文化，全面提高學生體育素養”［2］。紅色文化為新疆兵團文化的傳統，起源于軍隊，但又區別于別的紅色文化，帶有鮮明的屯墾特征，兵團富有特色的軍墾文化，是中華民族文化不可分割的一部分，“熱愛祖國，無私奉獻，艱苦奮斗，開拓進取”是軍墾文化的核心內容、也是軍墾文化順應時代潮流的價值體現。在強化學校體育促進學身心健康全面發展過程中，我們應當把軍墾文化融入到學校體育文化的建設過程中去。
2．3青少年身心健康需求
少年強中國強，體育強中國強，身體健康不是一切，但沒有身體健康就沒有一切;虛弱的身體，培養不出有活力的靈魂，培養不出智慧。體育強才能體質強，體質強才能國家強。我們的學校體育工作要培養出有靈魂智慧的健康青少年，兵團的紅色文化是兵團建設邊疆和保衛邊疆的縮影，通過紅色文化與體育文化的融合發展，進一步加深青少年的社會主義核心價值觀認識，增強中華民族認同和兵團認同，促進青少年身心健康發展。
3．兵團紅色文化融入校園體育文化的發展路徑
3．1健全兵團紅色文化與校園體育文化融合的機制
確保建立的相關領導管理機制和學校主體及激勵機制。學校、政府、教育及企業相關部門做好政策導向、健全監督機制和事務管理工作。結合現階段兵團的人文景象，為系統發展文化做出詳細的實施方案，把兵團紅色文化融合學校體育文化作為校園文化發展的新突破口，并形成一定的發展體系加以實施;校園文化的發展和創新是這些主體在不同的領域和不同形式下協同合作、創造并影響的結果，各個主體各自發揮著不同的作用。
3．2挖掘紅色體育文化資源，豐富教學內容
幾代兵團人忠實履行屯墾戍邊歷史使命，涌現出了無數可歌可泣的英雄模范，他們為新疆的繁榮發展穩定和兵團的屯墾戍邊事業譜寫了名垂青史的壯麗篇章，他們是是開展愛國主義教育和兵團精神教育最生動、最鮮活、最直接的素材。通過講故事讓師生們了解“戈壁母親”的偉大，“八千湘女上天山”的情懷，“一匹軍功馬”的偉業以及兩個“五姑娘”的故事等等事跡，學校體育結合兵團光榮的革命歷史和民族文化，把軍墾人物事跡和民族元素融入到紅色體育中，不斷地挖掘紅色體育文化資源，創編具有當地特色的紅色體育項目，并把它融入學校體育活動和課堂中去，學校體育是學校教育的重要組成部分，紅色體育的融入，開辟了新的學生革命思想教育陣地，每個青少年從小接受紅色文化熏陶，讓他們對自身民族文化充滿自信。把紅色體育文化根植于學生的思想意識之中，使紅色體育有了更加肥沃的土地生長，也使紅色體育具有更廣泛的社會基礎和深厚的文化價值［3］。
3．3建立學校紅色體育聯盟，開展紅色體育運動會、紅色拓展等賽事
紅色體育運動會就是將中國的紅色文化與體育文化融為一體，充分利用體育賽事的形式和規則，生動地展示戰爭年代革命老區軍民魚水之情的感人事跡，紅色運動會是一項全新的群眾性體育賽事，紅色運動會將中國革命戰爭中的英雄人物和感人故事等“紅色元素”巧妙的融入到體育競賽之中，像手榴彈比武、紅軍的扁擔、艱苦長征路、獨輪車支前、南泥灣豐收、紅嫂救傷員等比賽內容，我們也可根據兵團軍墾人物故事為原型對比賽內容進行優化，諸如兵團“第一犁”接力賽、“八千湘女上天山”、搬運小白楊樹、維漢一家親、“鐵姑娘”挖芨芨草、龍珍救戰友等。通過建立學校聯盟可以制定相應的管理制度，組織學校之間交流與合作，開展紅色體育運動會、紅色拓展等賽事，檢驗學校紅色體育開展的情況，以賽事促進校園紅色體育文化建設。
4．結語
兵團紅色文化是中華民族文化不可缺少的重要內容，是兵團屯墾戍邊豐功偉業的有力見證。兵團紅色體育文化具有一體多元的特征，學校體育豐富的場地設施資源、師資隊伍和學生資源，為紅色體育的發展提供了有力物質保障和人力資源支撐，是適宜紅色體育生存、發展及傳播的沃土;同時學校體育中紅色文化的融入，給青少年學生提供了從不同層面、以不同形式接受社會主義核心價值觀教育的機會，學生在參加體育活動的同時接受革命精神熏陶和愛國主義、集體主義和革命傳統教育，增強民族和兵團認同，對傳承創新紅色文化，加強愛國主義教育和集體主義教育、增強學生體質、促進紅色文化發展具有重要的作用。
作者:楊冠強 張玉東 單位:石河子大學體育學院
紅色文化是新民主主義革命時期中國共產黨自覺地把馬克思主義與中國傳統文化相結合，在繼承揚棄、轉化創新之基礎上創造出來的先進文化形態，它是物質文化、制度文化、行為文化和心態文化的有機統一體。從文化發生學上看，“紅色”本是自然界中的一種顏色符號，自然的“紅色”與人們的社會實踐活動產生聯系時，“紅色”的自然屬性逐漸地變為屬人的存在，對象化地成為“人的本質力量”的呈現形式，并被賦予了政治、文化等意識形態性的時代訴求。在政治文化生活領域，隨著人們認識與實踐的鞏固和拓展，“紅色”的“人化”或“人類化”，也就是它的文化屬性愈加鮮明。從象征喜慶、勝利的祥瑞之色逐漸引申為“共產主義的”、“與中國共產黨有關的”、“革命信仰”等一系列政治文化內涵。“紅色”在其政治文化上的意識形態標識性已然成為共識，“紅色文化”的階級性烙印渾然天成。與之相應，將紅色文化融入中國共產黨思想政治教育實踐活動，既是紅色文化的內在訴求，也是思想政治教育的實踐使然，兩者密不可分、渾然一體。然而，無論是從紅色文化的本源，還是從思想政治教育的單一視角來探討兩者的相互關系，都有失偏頗，立論根基單薄而有失厚重，直接影響到紅色文化的思想政治教育價值研究。因此，我們需要從更加學理性的視角，重新審視紅色文化與思想政治教育的相互聯系，幫助教育者更為具體、深刻地把握兩者關系，為思想政治教育視域內的紅色文化價值研究提供有益借鑒。
一、思想政治教育資源論的視角
資源是人類社會賴以存在和發展的前提與基礎，教育資源是人類教育實踐活動中為教育者開發利用的、有利于完成教育目的和任務的各種要素的總和。在思想政治教育理論與實踐中，能夠用于思想政治教育目的實現的各種要素都屬于思想政治教育資源。按照本源、屬性、來源以及發生作用來劃分，思想政治教育資源包括物質性資源與精神性資源、自然資源與社會資源、社會(區)、家庭與學校資源、顯性資源與隱性資源四種代表性分類。［1］(P47)基于思想政治教育資源內涵與劃分標準，結合紅色文化概念及其內容來看，紅色文化是教育者應該充分挖掘和有效利用的思想政治教育資源。
(一)思想政治教育目的實現中的紅色文化助力作用
實踐目的是實踐主體的目標指向或價值取向，它反映了實踐主體最本質的愿望和要求，體現了實踐活動的發展方向，它是主體實踐活動的出發點和歸宿點。思想政治教育目的，是思想政治教育的本質和方向，是受教育者通過思想政治教育活動，在思想與行為上符合社會和階級在思想、政治、道德方面的基本要求。一方面，思想政治教育目的規定著思想政治教育內容，影響著思想政治教育資源和思想政治教育方法的運用和發揮;另一方面，思想政治教育目的的實現，又受到思想政治教育資源和方法運用效果的影響。簡言之，順利開展教育實踐活動，實現教育目的，需要教育者充分發揮思想政治教育資源的助力作用，發揮包括紅色文化在內的一切因素的積極影響。思想政治教育目的是一個集合體，它不是單一的目標要求，不同標準和不同角度的劃分構成了思想政治教育目的體系。從地位上看，它有根本目的和具體目的之分，根本目的是思想政治教育實踐活動的終極目標。在我國，提高人們的思想道德素質與促進人的自由全面發展是思想政治教育的根本目的，它從本質上規定了思想政治教育實踐活動要始終以馬克思主義為指導思想。思想政治教育的階級性，旗幟鮮明地要求把馬克思主義作為學科建設與發展的理論基礎和本質內容，捍衛馬克思主義在思想政治教育實踐中的一元主導地位。一元主導應然地體現在思想政治教育實踐過程中，要始終固守馬克思主義在社會意識形態領域中的主導權，始終堅持中國特色社會主義方向，突出中國共產黨全心全意為人民服務的根本宗旨。此外，馬克思主義一元主導必然要求思想政治教育實踐活動要在根本目的的引導下展開，將黨的思想政治教育根本原則和根本方法貫穿于實踐活動的始終。當前，把握思想政治教育根本原則和根本方法，就是要著重突出主旋律教育，即通過思想政治教育不斷強化受教育者的愛國主義、集體主義和社會主義思想意識，憑借主旋律教育來統一人們的思想，協調人們的行動;充分調動和利用社會各方面的有利資源，激勵人們積極投身于社會主義現代化建設事業。而紅色文化蘊含豐富的愛國主義、集體主義和社會主義思想的科學內涵，教育者可借助紅色文化對受教育者開展主旋律教育，并通過思想政治教育實踐，將紅色文化的思想精髓內化為受教育者思想品德結構的有機組成部分。此外，教育者可進一步借力紅色文化傳遞時代精神與價值追求，砥礪受教育者為中國夢的實現披肝瀝膽、勇往直前。顯然，思想政治教育的目的性要求與紅色文化蘊含的思想教育內容在本質上是一致的，紅色文化是思想政治教育實踐活動中教育者必須充分挖掘和有效利用的寶貴資源。
(二)思想政治教育價值的實現需要借力紅色文化
實踐是社會生成的基礎，是人類特有的存在方式，也是主觀見之于客觀的過程。教育主體發揮和實現紅色文化蘊含的思想政治教育功能和價值，必須通過實踐環節。實踐環節既是教育主體主觀意志見之于紅色文化的對象化活動，也是紅色文化思想政治教育價值不斷外顯的過程。然而，紅色文化的思想政治教育價值并不能自發地實現，它需要教育主體根據紅色文化的內在屬性，結合思想政治教育活動規律與教育對象思想品德形成和發展規律，才能有效發揮它應有的思想政治教育價值。思想政治教育主體素養，即教育者在政治、思想、道德、知識與能力方面的素質，直接影響著紅色文化思想政治教育價值的實現程度和實現效果。一方面，思想政治教育工作者較高的理論素養和扎實的專業功底，是紅色文化思想政治教育價值實現的應有之義。具備優秀的理論素養，是思想政治教育工作者高度概括和深度凝練紅色文化教育價值的理論之基，也是實現紅色文化教育價值、拓展紅色文化多樣性教育功能的應有之義;而理論素養欠缺、專業功底薄弱的教育工作者，則會弱化紅色文化思想政治教育價值的實現效果與實現程度。另一方面，具備豐富的教育實踐經驗、掌握熟練的思想政治教育方法和藝術，是教育者實現紅色文化思想政治教育價值多元化的保障。反之，如果教育者實踐經驗少、方法藝術運用不到位，不僅會削弱紅色文化的思想政治教育價值實現，還會阻礙紅色文化多元化教育功能的發揮，造成紅色文化資源的閑置與浪費。因此，教育者不僅需要具備較高的馬克思主義理論水平，在理論上繼續闡釋、挖掘紅色文化的內在基因，還需要不斷積累和豐富思想政治教育實踐經驗，掌握科學的思想政治教育方法和藝術，靈活運用現代教育技術手段，全面、立體地呈現紅色文化的精神內核，以受教育者易于并樂于接受的形式，實現紅色文化的思想政治教育價值。
二、思想政治教育載體論的視角
思想政治教育載體，是指在思想政治教育過程中，承載、傳遞階級和社會發展需要的思想觀念、政治觀點、道德規范等思想政治教育信息，且能夠被教育者用以完成思想政治教育根本任務，促使教育者和受教育者借此進行雙邊互動的活動形式和物質實體，它主要包括管理載體、大眾傳播載體、活動載體與文化載體四種基本類型。馬克思主義認為，文化的形成亦即實踐客體的“人化”過程，文化產生和成熟于特定的時空領域。紅色文化是特定歷史條件和社會環境下的意識形態產物，它清晰地見證了中國共產黨和中國人民在新民主主義革命時期，歷盡苦難、輝煌迭出的不朽歷程，蘊含了深厚的歷史文化信息和豐富的意識形態內容。
(一)紅色文化承載思想政治教育信息
形成于特定時空領域內的紅色文化，蘊含豐富的歷史文化信息和意識形態內容，而反映在思想、政治、道德、心理方面的信息與思想政治教育內容和任務是高度契合的。教育者幫助受教育者內化紅色文化蘊含的思想品德內容，外化紅色文化倡導的思想品德行為，這既是思想政治教育活動的重要環節，也是教育者期望通過紅色文化載體，促使受教育者在思想和行為上達到的思想政治教育效果。通過紅色文化的傳承、保護和利用，教育者引導受教育者感悟紅色革命文化，在紅色革命文化的學習與踐行中，提高自身的思想道德素質。在受教育者感悟紅色革命文化精神的過程中，紅色文化既發揮了思想政治教育的載體功能，又將意識形態內容融入思想政治教育內容體系，成為思想政治教育信息的積極因素。受教育者思想觀念、政治觀點與道德規范的養成，需要借助一定的教育形式才能完成。紅色文化的內在特質與外在表征，為它成為思想政治教育載體形式，具備思想政治教育載體性質，提供了強有力的根據和充分條件。傳唱紅色歌曲、品讀紅色經典、參觀紅色遺址、聆聽紅色故事，這些活動形式既是思想政治教育的信息承載體，也是紅色文化載體功能得以實現的憑借。同時，紅色文化載體功能的發揮，需要教育工作者對紅色文化進行科學利用與合理控制。只有當紅色文化符號與紅色文化精神相統一，紅色精神在紅色文化的開發、利用中得到全面、完整的傳承時，紅色文化的思想政治教育價值才能充分體現。反之，當紅色文化符號低俗化，紅色精神庸俗化，紅色符號形式與紅色精神相分離，出現紅色文化工具化、過度現代化的傾向，紅色文化開發利用流于“文化搭臺、經濟唱戲”的表層時，種種“短視”與“近視”的實踐行為，必然會弱化和消解紅色文化的內在價值，沖淡紅色文化的思想政治教育意義。例如，紅色旅游在本質上是紅色文化的精神再現和傳承載體，在基于紅色精神為思想內核的紅色旅游中，教育者如果不加以科學運用與合理控制，那么，人們的視野容易局限于旅游中的山水之色，而忽視紅色旅游在思想品德塑造方面的形象性、體驗性和感染性教育意義，也就難以發揮紅色文化在思想政治教育信息承載方面的積極作用。
(二)教育主客體互動的紅色文化介體功能
思想政治教育在本質上是育人的社會實踐活動，是教育者通過一定的媒介，將一定社會、一定階級所要求的思想觀念、政治觀點和道德規范灌輸給受教育者，向受教育者進行社會主導意識形態的教化過程。思想政治教育在社會主導意識形態上的灌輸和教化職責，需要借助一定的教育媒介才能完成，教育媒介在思想政治教育過程中充當介體角色。教育媒介既是思想政治教育過程中教育主體與教育對象溝通聯系的橋梁，也是教育者運用的教育方式和教育手段。紅色文化的內在特質與外在表征，使其具備了思想政治教育文化載體與活動載體的功能。從文化載體的角度看，紅色文化蘊含的思想道德信息，能有效溝通教育者與受教育者之間的聯系;從活動載體的角度看，紅色文化寓意識形態內容于實踐活動，它以思想政治教育方法和藝術的形式存在。而無論是文化還是活動的載體形式，兩者都體現了紅色文化在教育主客體之間的介體互動價值。紅色文化是思想政治教育載體的有機組成部分，思想政治教育內容與信息蘊含其中。在紅色文化的傳承、保護和利用中，教育者必須充分發揮紅色文化的思想政治教育載體功能，借助紅色文化開展思想政治教育，促使受教育者思想品德結構的逐漸完善。然而，紅色文化載體功能的發揮以及內在思想政治教育價值的實現，不僅需要教育者深度挖掘和充分利用紅色文化的思想政治教育元素，還需要借助科學的方式和手段才能達到預期目的。紅色文化的思想政治教育介體功能，使其在思想政治教育過程中，既用以承載思想政治教育內容，又融于思想政治教育方法和藝術之中。換言之，紅色文化在思想政治教育介體功能發揮過程中，它既是教育內容，又是教育方法。教育者借助紅色文化承載思想政治教育信息的資源稟賦，將思想政治教育內容灌輸給受教育者;同時，在信息傳遞過程中，紅色文化以文化載體、活動載體的形式，溝通了教育主體與教育對象間的有機聯系，促成了思想內容與方法手段、教育者與受教育者間相輔相成的共生關系，推動著紅色文化的思想政治教育實踐活動順利開展。
三、思想政治教育中介論的視角
思想政治教育過程中，教育者將一定社會、一定階級要求的思想觀念、政治觀點與道德規范灌輸給受教育者，實現教育者和受教育者相互作用、相互影響，就是思想政治教育中介。思想政治教育中介既是思想政治教育內容與思想政治教育方法相互聯系的媒介，也是教育主體客體化和教育客體主體化的中間環節。其中，內容中介和載體中介是思想政治教育中介的主要形式。紅色文化在政治駕馭、思想引導、道德示范與審美熏陶方面具有的教育功能，使其具備了思想政治教育內容中介與載體中介的基本屬性。教育者可以借助紅色文化蘊含的思想內容與外在表現形式，豐富思想政治教育內容的“精神食糧”，搭建教育者與受教育者溝通聯系的橋梁。
(一)紅色文化是思想政治教育內容的“精神食糧”
提高人們的思想道德素質與促進人的自由全面發展是思想政治教育的活動指南，它貫穿于思想政治教育始終，規定著思想政治教育內容。思想政治教育內容產生于思想政治教育實踐，它由思想政治教育根本任務與思想政治教育對象的實際來確定。不同的劃分標準和劃分角度，構成了思想政治教育的內容體系。思想灌輸、政治引導、道德規范與身心健康是思想政治教育的核心內容。［4］基于紅色文化內容的結構考察，紅色文化蘊含豐富的思想政治教育內容，它以充沛的“精神食糧”發揮著思想政治教育內容中介的作用?！拔幕赏怙@和內隱的行為模式構成，這種行為模式通過象征符號而獲致和傳遞……文化的核心部分是傳統的觀念，尤其是它們所屬的價值”。［5］(P50)中國共產黨領導的新民主主義革命實踐中形成的紅色文化，以馬克思主義尤其是中國化的馬克思主義為理論基礎，結合中國傳統文化的思想精髓，構成其內在的紅色基因。紅色文化是紅色基因的思想文化存在形態，是紅色基因彰顯時代性、煥發思想性、凸顯政治性的生動體現。而以紅色文化形態存在著的紅色基因又集中體現了中國共產黨在革命和建設事業中具有的堅定的共產主義信念，閃爍著實事求是、艱苦奮斗、不屈不撓、開拓進取的崇高精神。紅色基因彰顯時代性、凸顯政治性和思想性的崇高精神，是當前“思想教育”的主要內容。在“政治教育”方面，紅色文化反映了中國共產黨在新民主主義革命時期，革命道路的選擇、革命文化的塑造與革命精神的養成，彰顯中國共產黨矢志不渝的政治信念、堅定不移的政治立場與革舊維新的政治觀念。在“道德教育”中，紅色文化折射出中國共產黨立黨為公、執政為民、踐履篤行與無私奉獻的時代精神，引領人民群眾踐行中華傳統美德、恪守社會主義公德、堅守職業道德、弘揚家庭美德、提升個人品德;引導受教育者曉家國大義、明義利之辨，正確處理“公德”與“私德”、個人與集體、個人與國家、人與人之間的相互關系。在“心理教育”方面，紅色文化以革命先輩的鮮活事例為榜樣，激勵受教育者以昂揚的精神來求真、求善、求美，激發他們內在的自信心、自豪感和正義感，鍛造不屈不撓、堅忍不拔的頑強意志，培養良好的心理品質，促進受教育者身心健康、協調發展。
(二)紅色文化是思想政治教育信息承載與傳遞的文化“橋梁”
作為內容中介而承載思想政治教育信息，不僅是紅色文化教育價值實現的前提，也是思想政治教育過程中紅色文化資源開發利用的基礎。同時，紅色文化又以載體中介的形式存在，有利于完成思想政治教育目標和任務。一方面，紅色文化以其蘊含的思想內容與教育價值，發揮著思想政治教育內容中介的作用;另一方面，它以紅色家書、紅色歌曲、紅色著作等文化形式，發揮著思想政治教育載體中介的功能。正是在思想政治教育內容中介與載體中介方面的資源稟賦，使紅色文化成為思想政治教育信息承載與傳遞的文化“橋梁”。首先，紅色文化內容體系中包含的思想觀念、政治觀點與道德規范具有承載思想政治教育信息的功能。中國共產黨領導中國人民在新民主主義革命光輝歷程中形成的，反映在革命道路、革命理論、革命文化與革命精神中的歷史文化信息，都集中體現在紅色文化內容體系中，并以多樣化的紅色文化形態呈現出來。其中，戰爭遺址、紅色家書、烈士陵園等物質性與精神性為主體的紅色文化便是這客觀對象。然而，作為客觀對象的紅色文化本身并不具有主觀能動性，也就是說，紅色文化在思想、政治、道德、心理以及審美方面承載的信息不會自發地實現其內在的思想政治教育價值。因此，需要教育者充分發揮自身的主觀能動性，盡力實現紅色文化的思想政治教育價值。只有教育工作者之主觀意志見諸于紅色文化之客觀對象，才能推動紅色文化客觀屬性之對象化實踐活動的展開。其次，教育者借助紅色文化向受教育者傳遞思想政治教育信息。如果說，紅色文化承載思想政治教育信息，是其思想政治教育功能發揮的基本前提;那么，傳遞思想政治教育信息，則是紅色文化思想政治教育載體中介的終極價值指向。思想政治教育的實質，是教育者將其掌握的思想政治教育內容傳遞給受教育者，促使其養成一定社會、一定階級所期望的思想品德過程。然而，紅色文化內在教育價值的實現，需要我們在思想政治教育過程中賦予紅色文化完整的“符號內涵的歷時性還原”和準確的“符號形式的共時性分析”，煥發紅色文化在新時期的思想活力。［6］因此，紅色文化融入思想政治教育的實踐過程，亦即教育者將紅色文化蘊含的思想觀念、政治觀點與道德規范傳遞給受教育者的過程。例如，在革命烈士陵園的祭掃與革命烈士紀念碑的瞻仰中，烈士陵園和紀念碑在承載紅色革命歷史信息時，又以碑文、雕像等形式向受教育者傳遞紅色革命文化。概而言之，基于思想政治教育資源、載體和中介三個視角來分析紅色文化與思想政治教育的內在關聯，才能從理論與實踐層面認清紅色文化融入思想政治教育的現實需要，進而為紅色文化的思想政治教育價值研究夯實理論與實證基礎。因此，在今后的思想政治教育實踐活動中，教育者要積極、充分地挖掘和利用紅色文化在真善美方面的資源優勢，彰顯紅色文化在中國夢實現道路上的軟實力價值。
作者：田維亮 單位：楚雄師范學院政管學院
一、通過美術與書法藝術，傳承紅色文化
在高校教育教學中，利用與開發紅色資源，進行紅色文化藝術創作，是對地方文化的弘揚與發展，是培養學生愛國主義精神、良好政治素質的有效方式。其中，美術是文化藝術創作中比較直觀且富有感染力的表現形式。高?？梢岳靡恍┲卮蠊澣?，依托學院特色，結合專業特點，以紅色題材為主題，組織形式多樣的繪畫、剪紙、創意設計比賽活動及展覽等，讓師生根據自己對紅色元素的理解與提煉，用繪畫等方式表現自己眼中的紅色歷史。對于那些令人震撼與驚喜的優秀繪畫與設計藝術作品，可展覽于文化走廊，或者專門展示的場所，唱響紅色教育號角，帶動全院師生提高歷史使命感與民族榮譽感，堅定信念，熱愛祖國，傳承紅色文化。如根據國慶節、建黨節等節日，組織以紅色文化為主題的創意生活、變廢為寶、舊物改造等系列美術創意設計手工藝品成果展示活動：裝飾壁畫、書畫作品等；飾品、布藝、剪紙等創意設計比賽手工藝品，如牛仔褲圖案、帆布鞋、手繪T恤等手繪生活創作，將紅色文化與現代生活巧妙結合起來，喚起院校師生員工的愛黨情懷。另外，書法藝術也是紅色文化藝術創作與展示的有效方式，是宣傳紅色文化的重要途徑之一，高校可以將紅色文化融入到書法藝術之中，既傳承紅色文化，弘揚書法藝術，提高大學生書法水平，也給大學生創造自我展示、修身養性的平臺，激發他們對傳統文化與漢字的熱愛，也使高校校園文化生活更為豐富。如2010年12月12日，井岡山大學醫學院在紅色文化藝術節活動中舉辦了“翰墨飄香，愛國情深”規范漢字硬筆書法決賽，以《沁園春?雪》與《沁園春?長沙》為書寫內容，參賽選手精心設計格局，創作出個性化的書法作品，獲獎作品則放在校園展示櫥窗里，供全校師生觀賞，營造了濃厚的紅色文化藝術范圍。
二、借助攝影與動漫藝術，強化宣傳力度
在紅色文化藝術創作與展示中，攝影與動漫技術是充滿時代氣息的傳播手段與有效渠道，是情境式教育方式，借助媒體動畫技術靈動呈現革命歷史材料，通過圖文并茂、形意融合的表現方式，給受眾多感官刺激，使其在潛移默化中受到思想與文化熏陶，教育效果遠遠優于說教式教育。如南昌大學科技學院制作了江西第一部大型原創“紅色動漫”作品《安源小子》。這部紅色題材的動畫片以江西傳奇英雄王耀南為原型，生動塑造了一個勇敢聰明的“南伢子”卡通形象。他帶領著一群有正義感與同情心的少年英雄，和邪惡勢力進行了幾番驚心動魄的斗爭。借助絢麗的畫面，引人入勝的情節，寓教于樂，效果很好。同時，南昌大學科技學院動漫基地也朝著“產學研”一體化運作模式，以紅色題材為主，打造為全國知名、全省最強的動漫創意生產基地，構建江西省獨特紅色文化品牌。再如：2011年10月21日，以“紅色———印象”為主題的第十屆江西省高校攝影藝術作品展暨藝術作品大賽頒獎典禮在江西警察學院舉行，展覽作品包括人物風情、自然風光與創意攝影等題材，既給江西省高校師生創造了美育機會，也弘揚了愛國主義精神。另外，高校還可引導廣大師生結合學校實際與當地文化資源，組織紅色網站設計大賽，包括圖文并茂的紅色資源簡介、經典人物與革命故事、紅色論壇或博客、紅色影視、電子書庫等欄目?；蛘邚V大師生通過校園網絡中的飛信群、QQ群等聊天工具，上傳紅色旅游景點的拍攝相片、分享旅游感受以及對紅色文化精神的體會等，多途徑、多方式地展示紅色文化藝術?；蛘呓Y合學院特色，組織網絡征文比賽，如井岡山大學人文學院組織了“吟憶崢嶸，頌響紅色”的網絡征文比賽。
作者：趙君 單位：贛州師范高等?？茖W校
