摘要：黑格爾有一種偏見,認為東方的文明是古老的,也是停滯的;他在《世紀歷史的哲學》中指出:中國歷史就是沒有發展的歷史。這是西方中心論在中國歷史問題上諸多錯誤觀點的理論根源之一。由于我國學術界存在著中國史和世界史相互隔絕的情況,搞中國史的不研究外國,搞世界史的不研究中國,長久以來,黑格爾在世界歷史范疇內對中國歷史的錯誤觀點沒有得到清算。改革開放40年來,中國的世界古代史研究取得了長足進步。林志純先生提出中西古代文明共同經歷了由城邦到帝國的發展兩階段說;吳于廑先生提出世界史是由多而一(即從分散到一體)的過程,其中橫向的聯系推進了縱向的發展,縱向的發展又轉而推進了橫向的聯系。這些觀點說明中西古代歷史具有共同規律,這對破除西方中心論有重要意義。不過,同中有沒有異?怎樣對世界史的統一性作出理論性說明?中國歷史有沒有變化和發展?劉家和先生在前人基礎上,經過多年的研究和思考,提出以下觀點:比較研究不僅要察同,從異中見同,還要辨異,從同中見異;世界歷史是揚棄諸“小一”(國別史)而成“大一”(世界史)的發展過程;中國文明具有不斷地自我更新、自我代謝的能力;中國歷史經歷了發展和變化而表現出連續性的特點,因此而成為世界史有機整體中不可分割的重要部分。這些觀點是迄今為止中國學者對黑格爾的挑戰作出的最有理論意義的回應。